閩西客家山歌藝術(shù)風格初探

唐美章?。ǜ＝ㄊ↓垘r市永定區(qū)虎崗鎮(zhèn)綜合文化站　364100）

閩西客家山歌藝術(shù)風格初探

唐美章（福建省龍巖市永定區(qū)虎崗鎮(zhèn)綜合文化站364100）

閩西位于福建省西部，是客家人的祖居地，人口約300萬，客家人主要居住在永定區(qū)、上杭、長汀、連城和武平縣；新羅區(qū)、漳平市也有少部分客家人?？图胰讼矚g山歌、愛唱紅歌、更愛唱時代贊歌。他們通過演唱方式來反映時代的變化與發(fā)展，反映不同時期的社會政治和人文歷史，充分體現(xiàn)了閩西客家人的一種樂觀向上、積極進取的革命精神。如果說永定土樓是世界建筑史上獨一無二的奇葩，那么客家山歌則是中華民族文化大花園中一朵永不凋謝的鮮花。本文就閩西客家山歌的種類、內(nèi)容等藝術(shù)風格作個簡單的探討。

一、閩西客家山歌

客家山歌是閩西客家文化的一個重要組成部分，是客家人自娛自樂的一種生活習慣?？图疑礁璞憩F(xiàn)的是一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。體現(xiàn)的是一種樸素、自然風格，給人的印象是天然的、快樂的?？图疑礁柚越?jīng)久不衷、廣為流傳，是以客家人長期所處的自然條件、生活習俗以及他們淳樸的情感和愿望有關(guān)。閩西客家山歌這種鮮明的農(nóng)村色彩，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，讓人感覺很自然、很親切、很感人?？图疑礁栊问街饕忻耖g小調(diào)、竹板歌、民謠等；具體內(nèi)容主要是情歌、勞動歌、生活歌、兒歌。

在北宋時期，中原大地戰(zhàn)火連年，群眾飽受殘酷剝削與壓榨，農(nóng)田被占、家產(chǎn)受侵，生活悲慘，致使中原人們背井離鄉(xiāng)，往外遷徙，安家立業(yè)。客家人來到新的荒涼的土地上繁衍生息，過著刀耕火種的生活。千百年來，由于受自然環(huán)境、生活條件等諸多因素影響，客家文化表現(xiàn)的形式主要有山歌、小調(diào)、竹板歌、民謠。如：客家妹子快樂多，娘胎偷偷學唱歌；哇哇落地一聲唱，綠水青山都來和。又如：客家妹子愛唱歌，家有山歌十八蘿；挑來一擔慢慢唱，唱到日落月上坡。只要有客家人居住的地方，一定能聽到優(yōu)美、動人的客家歌謠。

閩西客家山歌主要是七言四句三韻，歌詞比較和諧，唱起來很順口，聽起來很舒服，歌詞也很押韻。閩西客家山歌是客家百姓在勞動過程中產(chǎn)生的，所以，具有隨意性、地域性、口頭性等特點。客家山歌本地方言特別重，別有一種韻味?？图胰嗽诿磕甑闹星锲陂g，都會不約而同地聚集在河的對岸、橋頭兩邊，用高吭的聲音在對唱山歌。在農(nóng)村，很多青年男女就是通過對唱山歌結(jié)為夫妻的。

二、客家山歌的內(nèi)容

閩西客家山歌內(nèi)容極其豐富、主題深刻、形象可歌、情感真實、語言凝練。具體表現(xiàn)在：

（一）表現(xiàn)革命題材的山歌

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家來到閩西建立革命根據(jù)地，領(lǐng)導和指導閩西革命工作。當時老百性知道什么是階級，什么是剝削，貧苦落后究竟是什么人造成的，農(nóng)民逐漸覺悟了。群眾主要通過宣傳標語、山歌、漫畫、戰(zhàn)報、掃盲和唱一些革命歌曲來弘揚正氣，鼓舞軍心民心。如：流傳到現(xiàn)在的《紅軍游擊隊歌》：紅軍游擊各鄉(xiāng)村，頭一要緊殺豪紳；因為豪紳十分惡，勾結(jié)軍閥打窮人。第二要緊繳槍支，繳到窮人手上持；窮人手上有槍械，地主豪紳一一殺。第三要緊更應(yīng)該，田契賬簿拿前來；還有來往借銀字，點火一燒化成灰。第四要緊對富人，沒收財產(chǎn)莫容情；現(xiàn)銀拿來充軍餉，田地米谷分窮人。第五要緊助農(nóng)工，權(quán)柄拿到手當中；建設(shè)蘇維埃政府，工農(nóng)專政樂無窮。還有五個好主張，一抗捐來二抗糧；三抗租谷四抗稅，五抗放債吃人王。窮人大家要認清，地主豪紳沒人情；公公道道同其講，口講出血也閑情。

又如反映根據(jù)地人民熱愛革命、報名參軍、英勇殺敵的堅強決心的曲子?！讹L吹竹葉》：風吹竹葉響叮當，自幼報名到前方，前方打倒反動派，打的敵人一掃光！

新中國成立后，人民當家作主，文化氛圍更加濃厚，當時產(chǎn)生了大量反映土改、抗美援朝、自由婚姻、互助合作的歌謠：如：日頭一出滿地紅，天下第一毛澤東；斗倒地主老封建，窮人翻身好威風。革命傳統(tǒng)要發(fā)揚，抗美援朝記分詳，抗美就是打美帝，援朝就是保家鄉(xiāng)?；橐龃蠓ê弥鲝?，絕對禁止妹等郎；廢除買賣婚姻制，自由結(jié)婚喜洋洋。

這些膾炙人口的革命歌謠，文化內(nèi)涵豐富，深受群眾愛戴。鼓舞民心，令人振奮。閩西人民在沸騰的斗爭生活中擴大了政治視野，思想更為活躍，充分反映了閩西人民的理想抱負，充滿了革命的樂觀主義精神和為革命前仆后繼、勇往直前的戰(zhàn)斗精神，為新中國的解放事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻，具有鮮明的時代特征。

（二）表現(xiàn)青年男女愛情的山歌

如：月亮彎彎兩頭勾，兩顆星宿掛兩頭；金鉤掛在銀鉤上，郎心掛在妹心頭。又如：月亮彎彎兩頭尖，兩個星宿掛兩邊；金鉤掛在銀鉤上，郎心掛在妹心邊。再如：月亮出來亮堂堂，犀牛望月妹望郎；郎有心來妹有意，有心有意結(jié)成雙。永定的《八月十五看月光》：八月十五看月光，看見鯉魚跟水上；鯉魚不怕漂江水，戀妹不怕路頭長。 這些歌詞用襯托的手法，歌頌青年男女堅貞不屈、忠貞不渝的愛情，值得頌揚。

（三）贊美方面的歌謠

閩西客家長汀山歌《人民江山萬年長》：上連連來鬧連連，翻身當家掌個權(quán)，工人大哥來領(lǐng)導，人民江山萬萬年噯嗨喲！歌詞表現(xiàn)了人民對新社會新生活的熱愛和歌頌之情。歌詞凝練、簡潔、明了。改革開放后，農(nóng)村實行生產(chǎn)責任制，群眾生活水平有了很大提高。在群眾中流傳著這樣的頌歌：自從改革到如今，農(nóng)村變化最分明；落實生產(chǎn)責任制，糧多錢多算唔清，政策落實得人心。盤古開天到如今，哪有農(nóng)民發(fā)千金；自從農(nóng)村大改革，千金農(nóng)民算唔清。日頭落山滿天星，山里人家盡開心；看了電影看電視，文化生活日日新。

隨著時代的變遷，客家人傳唱的民間歌謠的內(nèi)容和形式也有新的變化。閩西客家人如此輝煌燦爛的文化，促進了當?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展。如今，客家人愛唱山歌、愛唱民謠的習慣仍然沒有改變，還在一代一代地延續(xù)著。被福建省文聯(lián)授予全省“民間文化優(yōu)秀傳承人”的永定籍“閩西山歌大王”李天生，現(xiàn)已80多歲高齡，他13歲開始唱客家山歌，1956年冬天，他作為福建代表參加全國首屆農(nóng)村文藝調(diào)演，滿懷紅土氣息登上中央大舞臺，用客家方言演唱《八月十五看月光》，用“竹葉笛”演唱《東方紅》，贏得觀眾交口贊揚。演出結(jié)束后，偉大領(lǐng)袖毛主席、敬愛的周恩來總理邀請李天生等人，接他們?nèi)胫心虾讶侍醚莩督鹭S大山不尋?！返瓤图疑礁琛＠钐焐鷦?chuàng)作的客家山歌已融入了《土樓回響》第二樂章，而且由他本人親自演唱。他不僅在中國唱山歌，還把中國客家山歌唱到東南亞、歐洲等海外，為宣傳客家文化，弘揚客家精神起到了非常重要的作用。

閩西客家山歌的發(fā)展史就是客家人的遷徙史、奮斗史、血淚史，客家山歌在不斷發(fā)展過程中，積累了一定的經(jīng)驗，已發(fā)展成題材廣泛、形式多樣、音調(diào)優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)容特別的客家語歌曲。

客家語歌曲已融入這個時代，這個時代也需要客家語歌曲，我們不僅要繼承傳統(tǒng)，更應(yīng)注重推陳出新，歌唱祖國、歌唱家鄉(xiāng)、歌唱生活、歌唱未來。

唐美章，福建省龍巖市永定區(qū)虎崗鎮(zhèn)綜合文化站站長、群文副研究館員。