李 爽 (北京理工大學(xué) 100081)
油畫(huà)中的主觀色彩研究
李爽(北京理工大學(xué)100081)
主觀色彩是畫(huà)家表達(dá)自身內(nèi)心情感的一種方式,使作品有更強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和精神內(nèi)涵,文章從主觀色彩的歷史發(fā)展變革及影響、主觀色彩的表達(dá)方式以及主觀色彩在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中的表達(dá)這三個(gè)方面,來(lái)研究主觀色彩的情感傳遞。
主觀色彩;情感;精神
主觀色彩的歷史發(fā)展變革分為四個(gè)階段,分別是后印象主義、野獸主義、立體主義以及抽象主義。
第一階段,要從15世紀(jì)的后印象派開(kāi)始,油畫(huà)色彩的主觀意識(shí)開(kāi)始逐漸加強(qiáng),形成了自身獨(dú)特的審美價(jià)值,更加突出畫(huà)家的精神性。以后印象主義三位大師的藝術(shù)作品為例,塞尚的藝術(shù)作品注重結(jié)構(gòu)主義,高更的藝術(shù)作品注重象征主義,而梵高的藝術(shù)作品則注重表現(xiàn)主義。后印象主義前的主觀色彩語(yǔ)言多以構(gòu)成的形式存在于繪畫(huà)之中,到后印象主義,畫(huà)家更加注重通過(guò)主觀色彩的表達(dá)來(lái)傳遞自身精神層面對(duì)藝術(shù)的追求以及主觀情感的表達(dá)。
第二階段是野獸主義,它是繼后印象主義之后的一個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)潮流,野獸派畫(huà)家是通過(guò)對(duì)客觀色彩進(jìn)行主觀來(lái)表達(dá)自身的情感追求,具有很強(qiáng)的表現(xiàn)主義傾向。野獸主義的繪畫(huà)風(fēng)格非常的大膽,直接,有很強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn),喜歡解構(gòu)客觀色彩,重塑主觀色彩。野獸派最核心的畫(huà)家便是馬蒂斯,它的作品大部分都能夠準(zhǔn)確的表達(dá)自我對(duì)主觀色彩的理解以及對(duì)繪畫(huà)的深刻認(rèn)識(shí)。
第三階段是立體主義,它的這種繪畫(huà)觀念就是用主管的色彩從多角度的去觀察物體的客觀形象,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的主觀情感及觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)性特征,著重表現(xiàn)了對(duì)客觀事物再現(xiàn)的取舍,解構(gòu)并重塑,使其具有更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四階段是抽象主義,它比較直接的表現(xiàn)了創(chuàng)作主體的主觀性,祛除掉事物的具體形象,以畫(huà)家的主觀感受為創(chuàng)作依據(jù),通過(guò)特定的造型語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)化主觀色彩,從而突出畫(huà)家的精神世界。抽象主義繪畫(huà)是高度主觀的創(chuàng)作思想和觀念的體現(xiàn),而主觀色彩的構(gòu)建在抽象主義中要與造型融為一體。
從西方油畫(huà)色彩的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,主觀色彩逐漸獨(dú)立于客觀色彩,更深層次地傳遞創(chuàng)作者的情感世界,它們通常具有主觀性、表現(xiàn)性、裝飾性及象征性等特點(diǎn),以此成為主觀色彩的表達(dá)方式。
(一)主觀性
梵高可以說(shuō)是“主觀表現(xiàn)”的創(chuàng)始人,他的作品強(qiáng)調(diào)色彩的精神性。以作品《十五朵向日葵》為例,以淡黃色為背景,以深黃色為向日葵的主色調(diào),另有幾朵含苞未放以淡黑色點(diǎn)綴花蕊,顏色上給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比,畫(huà)面總體上給人一種明亮而又強(qiáng)烈的生命力,通過(guò)畫(huà)面強(qiáng)烈的主觀色彩來(lái)傳遞出畫(huà)家的內(nèi)心世界以及精神追求。梵高的作品注重色彩的張力,而這些強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)力都來(lái)自于他自身的主觀意識(shí),通過(guò)主觀色彩來(lái)表現(xiàn)他熾熱的內(nèi)心世界。在野獸派之后的繪畫(huà),幾乎都是以色彩的主觀性來(lái)渲染畫(huà)面的氛圍以及空間布局。與此同時(shí),由于不同畫(huà)家對(duì)色彩的不同認(rèn)識(shí)引發(fā)出的眾多有益觀點(diǎn)都把色彩的主觀性推向了一個(gè)新高度。
(二)表現(xiàn)性
表現(xiàn)理論是指把重點(diǎn)放在內(nèi)部主觀世界,它包括人的情感、精神等。主觀色彩本身就具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性,我們以表現(xiàn)主義代表畫(huà)家蒙克的作品《吶喊》為例,畫(huà)面上紅黑色彩的強(qiáng)烈對(duì)比,以及波浪式的流水形云彩中紅、藍(lán)、綠的粗獷線(xiàn)條,畫(huà)面中人物變的扭曲,捂著雙耳的驚恐狀態(tài),把人物內(nèi)心想要表達(dá)的情緒完整的展現(xiàn)出來(lái),就有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
(三)裝飾性
裝飾性是使用看似簡(jiǎn)單的色彩,在點(diǎn)、線(xiàn)、面的畫(huà)面構(gòu)成中大膽地把象征和抽象因素結(jié)合起來(lái),形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以及突出的形式感,把繪畫(huà)作品的內(nèi)在精神應(yīng)作為重心來(lái)刻畫(huà),同時(shí)在裝飾性的繪畫(huà)中,畫(huà)面外在的形式感是最主要的。我們以克里姆特的作品《女人的三個(gè)階段》為例,他運(yùn)用象征的手法將女人的一生——幼年、青年和老年三個(gè)階段濃縮在一幅畫(huà)中,這是一首不可逆轉(zhuǎn)的人生三部曲,表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)命運(yùn)的感傷??死锬诽厣瞄L(zhǎng)以具象寫(xiě)實(shí)塑造人物,而以圖案裝飾環(huán)境和衣飾,達(dá)到多樣變化和諧統(tǒng)一的美感。
(四)象征性
不同的色彩對(duì)創(chuàng)作者具有不同的視覺(jué)和心理感受,如黃色有著太陽(yáng)般的光輝,象征著照亮黑暗的智慧之光;藍(lán)色博大的色彩,是永恒的象征;紫色是象征虔誠(chéng)的色相;綠色生機(jī)勃勃,象征著生命等等,色彩可以象征畫(huà)家的抽象意念。以高更的作品《黃色基督》為例,畫(huà)面中的光是布列塔尼地方特有的冷光,田野中透出綠色、赫色及黃色的和諧,鮮艷的黃色與紅色幾乎占滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面,象征著基督的智慧之光,色彩統(tǒng)一的平面和圍繞圖象的線(xiàn)條,體現(xiàn)出高更對(duì)于純樸、簡(jiǎn)化意味的追求。
當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作中,主觀色彩繪畫(huà)的表現(xiàn)性正處在一個(gè)發(fā)展的階段,手段豐富,流派繁多,創(chuàng)作者需不斷的運(yùn)用新的手段和方式來(lái)形成自身獨(dú)特的主觀色彩的繪畫(huà)語(yǔ)言。畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中,要讓自己的作品在傳統(tǒng)的繪畫(huà)中尋找到新的表達(dá)方式,擁有更高的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)實(shí)質(zhì),使作品具有很強(qiáng)的時(shí)代性并發(fā)揮自身的主觀性。中國(guó)油畫(huà)是在繼承西方油畫(huà)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大起來(lái)的,但中西方文化存在著較強(qiáng)的差異性,因此也就出現(xiàn)了不同的審美趨向。那么,中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家就需要在吸收西方有益的油畫(huà)精髓的基礎(chǔ)上逐漸形成具有中國(guó)特色的油畫(huà)體系。主觀色彩是畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中的一種主觀性的色彩表現(xiàn)形式,在油畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)候,這樣的表現(xiàn)形式就已經(jīng)存在了,無(wú)論是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)還是風(fēng)格繪畫(huà)中,主觀色彩都是一個(gè)重要的組成部分,構(gòu)建著繪畫(huà)的形式和內(nèi)容。因此,在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中,有些表現(xiàn)性畫(huà)家的作品注重色彩的豐富性以及冷暖的強(qiáng)弱對(duì)比,注重色彩的張力,引領(lǐng)著主觀色彩自身的色彩表現(xiàn);有些表現(xiàn)性畫(huà)家注重畫(huà)面意象性的表現(xiàn),注重作品的寫(xiě)意精神,引領(lǐng)著主觀色彩意象性的表現(xiàn)風(fēng)格;還有的表現(xiàn)性畫(huà)家把繪畫(huà)的筆觸和色彩作為傳遞自身情感的繪畫(huà)語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)對(duì)精神世界的追求,引領(lǐng)者主觀色彩在油畫(huà)中的精神表現(xiàn)等等。因此,我們對(duì)主觀色彩的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新,但這也會(huì)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
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