以玉為例談中國(guó)傳統(tǒng)審美意境
——通感

林 怡 （福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系 350000）

以玉為例談中國(guó)傳統(tǒng)審美意境
——通感

林 怡 （福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系 350000）

本文以玉的視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美、觸覺(jué)美等幾個(gè)方面來(lái)分析，試圖從中國(guó)人對(duì)玉的通感體驗(yàn)歸納出中國(guó)傳統(tǒng)審美方式是一種全息化的整體審美經(jīng)驗(yàn)，重在追求渾融一體的感受,并把圓融親切的體驗(yàn)上升到對(duì)人生格局的提高

玉；通感

在中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知中，人類(lèi)是通過(guò)“五官”來(lái)感知世界的。在各個(gè)時(shí)代，這“五官”所指都不太相同。本文結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)研究的成果，基本把“五官”分類(lèi)為：視覺(jué)感官、聽(tīng)覺(jué)感官、觸覺(jué)感官、嗅覺(jué)感官與味覺(jué)感官來(lái)分析?！拔鞣降腁esthetics是聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩種感官思維的產(chǎn)物；中國(guó)美學(xué)是味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)五種感官思維的產(chǎn)物。”1中國(guó)傳統(tǒng)文論中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是五官是可以彼此打通，互相借用的，產(chǎn)生一種被稱(chēng)為通感的感受，通感甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生理感受。

通感是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中相當(dāng)重要而獨(dú)特的美學(xué)范疇，這在中國(guó)的玉文化中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。在所有大自然賜予的材料中，中華民族選擇了玉作為這個(gè)民族物質(zhì)與精神世界里相當(dāng)重要而獨(dú)特的人文景觀，同時(shí)還賦予玉人類(lèi)才有的美好素質(zhì)和品德，凝結(jié)了中華民族的審美追求和道德操守。中國(guó)人在賞玩玉的審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累了豐富的通感體驗(yàn)。以下就從玉的視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美、觸覺(jué)美等幾個(gè)方面來(lái)分析。

一、玉的視覺(jué)美

玉按照礦物學(xué)的分類(lèi)有兩種：一種是軟玉，化學(xué)成分是(Ca2Mg5(OH)2 (Si4O11)2)，由透閃石和陽(yáng)起石組成，顏色也是由透閃石和陽(yáng)起石的成分多少來(lái)定；另一種是硬玉（翡翠），由NaAlSi2O6組成，顏色因?yàn)槠溟g鉻元素成分不同有的白、有的綠、有的白里泛綠，翠綠色被認(rèn)為品相好。在人類(lèi)的感官系統(tǒng)中，美感主要來(lái)自于視覺(jué)的刺激，它最直接。人們對(duì)于物體的視覺(jué)感知主要依靠各種角度，各種強(qiáng)弱的光線。通過(guò)光線，人們可以看到各種顏色，物體表面的凹凸肌理和光澤度。

1.玉的顏色美

軟玉中代表品種是和田玉，它特有的玉色也是其它玉石無(wú)法比擬的。和田玉的顏色色調(diào)也比較多，主要有白、青、墨、黃四種。其他還有昆侖山等地出產(chǎn)的碧玉。和田玉中白玉的顏色由白過(guò)渡到青白色，或者灰白色，分為雞骨白、魚(yú)肚白、梨花白、象牙白、糙米白、魚(yú)骨白及羊脂白等，其中色如羊脂的羊脂白是和田玉中的上品，潔白、光亮、油脂、細(xì)膩。和田白玉對(duì)白的要求是要白得溫潤(rùn)，如果死白就不算上好的白玉；和田玉中最為常見(jiàn)的是青玉，顏色由淡青過(guò)渡至深青，分為蟹殼青、蚺子青、葉青、鼻涕青等；和田黃玉的顏色由淡黃至黃閃綠色，黃色是大地的顏色又有火焰的光彩，被宗教和皇家視為神圣的顏色，分為秋葵黃、黃楊黃、蜜臘黃、米色黃、雞蛋黃等。黃玉中濃麗鮮艷的比較少見(jiàn)，一般顏色比較淡；和田墨玉顏色由黑色到淡黑色，黑色呈云霧或點(diǎn)狀分布，分為淡墨光、金貂須、夫人鬢、烏云片等；和田碧玉顏色由綠至暗綠色，分為松花綠、白果綠、鸚哥綠等，綠中呈灰為下，像菠菜的顏色為上。顏色不同的玉給人不同的美感。

2.玉的光澤美

玉石本身由于表面反射光的強(qiáng)度不同呈現(xiàn)一種光澤美。玉的質(zhì)地、硬度都會(huì)影響光的反射度，呈現(xiàn)出來(lái)的光澤也不同。有些玉石表面滋潤(rùn)，有溫潤(rùn)的光澤美；有些玉石晶瑩剔透，有通透的光澤美；還有些玉石明麗炫目，有奪目的光澤美。就和田玉說(shuō)，其光澤溫潤(rùn)，透光度似透非透，有一種含蓄、內(nèi)斂的美感。

二、玉的聽(tīng)覺(jué)美

視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在審美中一定微妙的共存關(guān)系。因?yàn)橘|(zhì)地、形狀、厚薄、密度的不同，不同的材質(zhì)在敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出不同的聲音。材質(zhì)越薄，密度越大敲擊出的聲音越高。有的人看到玻璃時(shí)，就會(huì)聯(lián)想起利刃劃在玻璃上刺耳的聲音，這就是因?yàn)橐粋€(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人并不是經(jīng)由單個(gè)感官來(lái)知覺(jué)客觀世界的，而是通過(guò)通感對(duì)物建立起全面的認(rèn)識(shí)。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官刺激同步作用于聯(lián)想，產(chǎn)生對(duì)美的感悟。

玉除了具有視覺(jué)美以外，敲擊其聲音也特別清越優(yōu)美。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們把好聽(tīng)的聲音稱(chēng)為“玉聲”，用玉來(lái)贊美聲音的動(dòng)聽(tīng)，甚至聲音清亮的樂(lè)器都用玉冠名，如玉笙、玉笛、玉簫等。還有利用玉脫俗的音色制成的樂(lè)器——“玉磬”?！对?shī)經(jīng)》里也記載了玉的聽(tīng)覺(jué)美“有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將”。周代的貴族在行禮時(shí)都被要求佩戴玉組佩，“不同等級(jí)之貴族其步履的緩急各不相同而佩帶組玉則可以起到‘節(jié)步’的作用”2，地位越尊貴的人步履越慢，在行禮過(guò)程中還能享受玉的聽(tīng)覺(jué)美感。

三、玉的觸覺(jué)美

除了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)外，人們通過(guò)通過(guò)觸覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)物的質(zhì)感，通過(guò)觸摸來(lái)感受材料的厚度、堅(jiān)固度和硬度等。人們這種探索物體質(zhì)感的能力，能激發(fā)聯(lián)想引發(fā)不同的審美感受。人的肌膚與物表面接觸感受到的觸感如果超過(guò)生理承受限度，比如太燙，太尖利等就會(huì)產(chǎn)生抗拒、反感、恐懼等心理，這都會(huì)影響審美愉悅感受的產(chǎn)生。在中國(guó)，自古就有“盤(pán)玉”的悠久傳統(tǒng)。人們?cè)趯?duì)玉的盤(pán)玩過(guò)程中感受玉油潤(rùn)的觸覺(jué)美的同時(shí)，手經(jīng)常觸摸玉的表面，手上的油脂就會(huì)逐漸沁入玉石里，玉的表面就會(huì)形成一層皮殼，使玉的顏色產(chǎn)生很大的變化，原先晦暗的玉石表面就會(huì)變得光潔如新。玉經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的盤(pán)，會(huì)褪去新玉時(shí)過(guò)于浮躁的顏色和刺眼的“賊光”，原先干澀的表皮也會(huì)變得幽光沉穩(wěn)、溫存通透，更添視覺(jué)愉悅。

四、玉的味覺(jué)美

由于玉質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)光潔，在中國(guó)傳統(tǒng)中玉被認(rèn)為是神所賜的材料，可以通靈，古人出于對(duì)玉的一種崇拜感，導(dǎo)致了食玉的習(xí)俗，這種習(xí)俗從商代開(kāi)始。“神仙玉漿”“瓊漿玉液”“玉膏”等都指玉制食物。食玉之風(fēng)與宗教有著很大的關(guān)系，認(rèn)為食玉可以長(zhǎng)生不老，不過(guò)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，人們也開(kāi)始漸漸的反思食玉的害處，隋唐后期，食玉文化就逐步消失了。

中國(guó)傳統(tǒng)審美感受以發(fā)達(dá)的通感有別于西方傳統(tǒng)以視聽(tīng)感官為主的審美感知方式。中國(guó)先哲們認(rèn)為不僅視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)會(huì)無(wú)障礙的彼此溝通，而且經(jīng)過(guò)它們整合出的通感還能超越各自五個(gè)感官的審美感知。因?yàn)槿梭w經(jīng)由這五個(gè)感官接受到信息后，會(huì)和個(gè)人的知識(shí)、文化、記憶得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，引起相應(yīng)的觀念。這個(gè)過(guò)程在中國(guó)傳統(tǒng)審美意境中被稱(chēng)為“悟”，它不同于西方各司其職的五官感知方式，不追求明晰的邏輯思維方式。中國(guó)人在對(duì)玉的審美感知上充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)，它是一種全息化的整體審美經(jīng)驗(yàn)，而且重要的是在其間追求渾融一體的感受,并把圓融親切的體驗(yàn)上升到對(duì)人生格局的提高。中國(guó)人以玉比人，寄托理想，展現(xiàn)情懷。把玉上升到和藝術(shù)文化、國(guó)家政治、倫理道德相關(guān)的層面，進(jìn)入“以心觀物”的審美境界后得到的內(nèi)省體驗(yàn),可以說(shuō)進(jìn)入了東方美學(xué)的精髓。

注釋?zhuān)?/p>

1.郁龍余.中國(guó)印度文學(xué)比較[M]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001：177.

2.孫慶偉.周代的用玉制度. [M]. 上海古籍出版社，2008：181.

林怡，高校講師（三級(jí)美術(shù)師），工作單位福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系，畢業(yè)于福建師范大學(xué)，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)。