淺析改革開放以來西方美術(shù)史翻譯研究中存在的問題

陳 康 （西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 404100）

淺析改革開放以來西方美術(shù)史翻譯研究中存在的問題

陳 康 （西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 404100）

西方美術(shù)史的翻譯研究屬于深層次的文化交流，其重要性不亞于西方美術(shù)技法的引進(jìn)。改革開放以來，國內(nèi)對西方美術(shù)史的翻譯研究從零散通識進(jìn)入了系統(tǒng)深入的可喜狀態(tài)。但由于觀念的差異和語言的障礙，導(dǎo)致西方美術(shù)史的引進(jìn)速度較慢、難度大。國內(nèi)對于西方美術(shù)史的翻譯研究，也多是譯者從翻譯理論與實踐的角度出發(fā)在翻譯理論、翻譯技巧和方法上進(jìn)行討論。美術(shù)史學(xué)科學(xué)習(xí)研究者對翻譯之于美術(shù)史研究認(rèn)識的深度還不足，很少有學(xué)習(xí)研究者能夠系統(tǒng)全面地將對西方美術(shù)史相關(guān)文本專著的翻譯與西方美術(shù)史文本的研究聯(lián)系在一起，以對翻譯文本的檢視為出口診斷當(dāng)下西方美術(shù)史相關(guān)文本的問題研究。在這樣一個國內(nèi)外研究狀況之下，本課題從美術(shù)史學(xué)科角度出發(fā)，針對改革開放以來的西方美術(shù)史翻譯進(jìn)行系統(tǒng)地分析，努力找到美術(shù)史研究對外文翻譯的要求及其存在的諸多問題，并給當(dāng)下西方美術(shù)史的翻譯研究提出意見。

改革開放以來；西方美術(shù)史；翻譯理論與實踐

在中國綿延五千年的歷史長河中，無數(shù)實例都證明翻譯對于中外交流的重要性。譬如，唐朝名僧玄奘對佛經(jīng)的翻譯，舍棄了深奧難懂的文言文，而用更加簡潔的白話文，對唐之后文章的書寫形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；晚清時期設(shè)立的翻譯局，翻譯了大量的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)類文獻(xiàn)，對中國人開眼看世界、變革圖存起著至關(guān)重要的作用。就美術(shù)史學(xué)科而言，表面上看翻譯與美術(shù)史學(xué)科并非明顯的盟友，但美術(shù)史的研究始終依托著翻譯。“英語世界中的藝術(shù)史始終依托翻譯：翻譯所依托的源語言在古代是希臘語和拉丁語，在文藝復(fù)興時期是拉丁語和意大利語，在啟蒙時期是法語，在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是德語”。1因此，任何國家的學(xué)者在介入美術(shù)史學(xué)科之后，都不難發(fā)現(xiàn)對西方美術(shù)的研究存在著一個跨文化和跨語境的問題。從事他國美術(shù)史研究的先決條件，便是拿到一手的研究資料。然而囿于時空的交錯與社會經(jīng)濟(jì)條件的限制，第一手資料往往很難拿到，即便占有一定數(shù)量的原文本，囿于語言的隔閡，大多數(shù)人也無法對之進(jìn)行認(rèn)知與接受。就國內(nèi)而言，囿于美術(shù)史學(xué)習(xí)研究者自身外語水平的限制，使其對西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究需要在閱讀大量譯本的情況下進(jìn)行。由此可見，提高翻譯質(zhì)量對于西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究至關(guān)重要。

自上世紀(jì)七八十年代，在改革開放的大政方針指導(dǎo)下，中國再一次出現(xiàn)了翻譯外國文獻(xiàn)的大浪潮?！叭欢c外國文學(xué)、西方哲學(xué)等成熟的學(xué)科相比，我國的外國美術(shù)史的翻譯和研究是相當(dāng)落后的?！?在此學(xué)習(xí)中央美術(shù)學(xué)院薛永年按照改革開放以來西方美術(shù)史翻譯研究的發(fā)展歷程，可分為三個階段：1978年至1985年為第一階段；1986年至2000年為第二階段；2001年至今為第三階段。3

第一階段：1978年至1985年，學(xué)者們開始恢復(fù)因“文革”而斷裂的西方美術(shù)史翻譯研究。這一階段有關(guān)的西方美術(shù)史譯介文本，在某種程度上，可以與當(dāng)時中國油畫界的實踐狀況相比附：80年代初期的油畫界，普遍受到蘇聯(lián)寫實性油畫的影響，在繪畫技法、表現(xiàn)內(nèi)容上依然滿是蘇聯(lián)模式的痕跡。國內(nèi)的藝術(shù)家一方面受到意識形態(tài)的壓制與影響不得不創(chuàng)作應(yīng)時應(yīng)景的繪畫，一方面由于與外界阻斷，對西方畫壇幾十年來的變化渾然不覺。因此，除了傅雷先生翻譯的《藝術(shù)哲學(xué)》及其他個別書籍之外，改革開放之前對西方美術(shù)史的翻譯研究幾乎停滯。隨著西方各種文化思想等的大量涌入，學(xué)者們在堅持馬克思主義唯物史觀的前提下，學(xué)者們深入探討了現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)史及美術(shù)理論，為當(dāng)時中國前衛(wèi)藝術(shù)的探索與發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。但是，受到當(dāng)時政治環(huán)境的影響，國內(nèi)學(xué)者對西方美術(shù)史的翻譯研究還是受到了意識形態(tài)的制約，過于強(qiáng)調(diào)原著的階級性和歷史局限性。譬如，在朱光潛先生編譯的《西方美學(xué)史》一書中可以看到，書中多處從意識形態(tài)出發(fā)對不同時期的美學(xué)家進(jìn)行批判。第二階段：1986年至2000年，大批年輕學(xué)者緊跟范景中先生之后，有目的地挑選著作，進(jìn)行系統(tǒng)地翻譯研究。譬如，陳平主編了“美術(shù)史里程碑”譯叢，其系統(tǒng)地翻譯和介紹被納為經(jīng)典之作。此時學(xué)者們開始對西方美術(shù)史中的國別史和斷代史進(jìn)行研究，還深入加強(qiáng)了對西方美術(shù)史研究方法論的翻譯研究。譬如，遲軻先生翻譯了文杜里的《西方藝術(shù)批評史》。但此時的翻譯受限于譯者語言水平、知識背景、翻譯技巧與方法的局限性，導(dǎo)致譯本對于藝術(shù)術(shù)語的處理、句子與文章的把握存在著問題。譬如，就有人把Mencius（孟子）翻譯成來了“門修斯”。4第三階段2001年至今，在美術(shù)創(chuàng)作與理論、藝術(shù)市場蓬勃發(fā)展的狀態(tài)下，國內(nèi)學(xué)者在全面提升自身實力的前提下得以系統(tǒng)、優(yōu)質(zhì)地翻譯西方美術(shù)史著作。近幾年，常寧生教授以及沈語冰教授等學(xué)者都做了大量西方美術(shù)史翻譯的工作。由于現(xiàn)有資料的局限、譯者研究不夠深入，導(dǎo)致選取大量不必要的二流書籍和一些導(dǎo)論。對一些簡單的通識類讀本重復(fù)翻譯，便是對資源的浪費(fèi)。而且，隨著學(xué)生外語水平的提升，學(xué)生們可以直接閱讀原版。市場趨利導(dǎo)向的盲目性使得一些翻譯機(jī)構(gòu)和出版社譯者水平低下、準(zhǔn)備時間不足的情況下，一窩蜂地投入人力物力，慌忙拼湊出大量垃圾性文本，對高質(zhì)量的讀本產(chǎn)生沖擊。

改革開放以來三個時期的西方美術(shù)史翻譯研究中所出現(xiàn)的問題有其共性也有其特殊性，在此我只是針對每個時期的突出問題進(jìn)行簡單分析，并提出以下幾點建議：第一，高校應(yīng)重視美術(shù)學(xué)生的語言教育，培養(yǎng)提升美術(shù)史學(xué)科學(xué)習(xí)研究者的外語水平，積極主動得去閱讀原著，直接汲取西方美術(shù)史原著的營養(yǎng)；第二，譯者在翻譯美術(shù)史類著作之前應(yīng)該通讀西方美術(shù)史，詳細(xì)閱讀與所譯書本相關(guān)的書本，以儲存背景知識為之后的翻譯工作打下基礎(chǔ)。在翻譯美術(shù)史著作時，我們一定會遇到很多畫家、作品的名字。如果譯者根據(jù)自己的拼讀譯出一個名字，就會導(dǎo)致一人多名的現(xiàn)象。這就會給閱讀其作品的學(xué)者帶來理解上的麻煩；第三，在翻譯西方美術(shù)史著作時，應(yīng)提倡創(chuàng)建跨越兩學(xué)科的翻譯小組。通過跨學(xué)科的溝通與交流，擬補(bǔ)譯者對專業(yè)術(shù)語、背景知識把握不準(zhǔn)和美術(shù)史學(xué)者語言水平低、翻譯理論與欠缺的問題。第四，針對美術(shù)翻譯研究著作重復(fù)出版、低質(zhì)量出版的情況，國家應(yīng)該出臺相關(guān)政策、專門條例，為書籍出版把好關(guān)。

注釋：

1.選自伊恩?博伊德?懷特.克萊迪婭?海德（著），賀慧玲（譯）.藝術(shù)史與翻譯《第歐根尼》.2013（1）.

2.沈語冰.《翻譯與中國當(dāng)代藝術(shù)：近30年外國美術(shù)史研究檢視》.畫刊，2011（11）.

3.薛永年.《在改革中發(fā)展在開放中自覺——回首30年美術(shù)史研究》.美術(shù)，2008（10）.

4.王立剛，孫子文，蘇格，沈瑩，汪瑞.《美術(shù)翻譯，緣何錯誤百出》.美術(shù)觀察，2011（04）.

陳康，碩士。單位：西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院。