馭“三像”于筆端 繪眾生相演悲喜劇
——談《紅樓夢(mèng)》第四十回劉姥姥的語(yǔ)言藝術(shù)設(shè)計(jì)

杜永青 （河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 451400）

馭“三像”于筆端 繪眾生相演悲喜劇
——談《紅樓夢(mèng)》第四十回劉姥姥的語(yǔ)言藝術(shù)設(shè)計(jì)

杜永青 （河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 451400）

《紅樓夢(mèng)》第四十回主要寫劉姥姥在賈府中的丑角表演，是特定的語(yǔ)言形式，形成了“三像”——音像、語(yǔ)像、文像。由音像誘發(fā)語(yǔ)像，由語(yǔ)像形成文像，“文像”又和巴赫金的“鏡像”相仿。這種特定的語(yǔ)言形式所鑄成的“三像”具有無(wú)窮的魅力，是語(yǔ)言運(yùn)用的極品：既具有悲劇的內(nèi)容，又具有喜劇的形式特色，是中國(guó)文學(xué)的“含淚的笑”。

音像；語(yǔ)像；文像；含淚的笑；形喜實(shí)悲

[課題項(xiàng)目]本文系河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“政治新常態(tài)下大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的課程建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：〔2015〕-JKGHYB-0679）和河南省社科聯(lián)普及規(guī)劃項(xiàng)目“河南典故薈萃（項(xiàng)目編號(hào)：224）的階段性成果。

《紅樓夢(mèng)》演繹了賈府由盛到衰的故事，塑造了賈府眾多主人、奴才的鮮明形象。在這個(gè)上層社會(huì)的大家族里，有一位族親劉姥姥，許多人認(rèn)為劉姥姥在書中是一個(gè)丑角人物，是一個(gè)鄉(xiāng)氣十足，插了滿頭花朵，喝的酩酊大醉，層出不窮鬧笑話的老媽媽，是一個(gè)幫閑湊趣的角色。也有的人評(píng)論說(shuō)，劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”的主題中并不重要，就是不寫這個(gè)人物，對(duì)于整個(gè)故事的發(fā)展也并不產(chǎn)生什么影響。然而劉姥姥不但得到了賈府上下的喜愛，也得到了廣大讀者的喜愛，靠的就是她精彩的語(yǔ)言公關(guān)策略。

一、兩場(chǎng)精彩的丑角表演

《紅樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》，名號(hào)以史太君和金鴛鴦而冠，但真正的主角是劉姥姥。劉姥姥的語(yǔ)言有一種巨大的魅力，使全篇熠熠生輝，并使得眾多其他人物鮮活生動(dòng)，極盡個(gè)性特色，繪盡世間人物百態(tài)。這一回作者設(shè)計(jì)了特定的語(yǔ)言形式，形成了“三像”，即音像、語(yǔ)像和文像。而這“三像”的融會(huì)貫通，使得本回的語(yǔ)言運(yùn)用達(dá)到了極致，成為文學(xué)語(yǔ)言形式的精品。

這一回有兩處描繪劉姥姥的形象，通過(guò)劉姥姥有意裝憨作態(tài)的語(yǔ)言，使得全部人物形象鮮活生動(dòng)起來(lái)。一處是劉姥姥入席吃飯。

那劉姥姥入了坐，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說(shuō)道：“這叉巴子比俺那里鐵掀還沉，哪里拿的動(dòng)它？”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。

看來(lái)今天這場(chǎng)宴席是專門捉弄?jiǎng)⒗牙训摹Ｔ谘鐣?huì)還沒有開始的時(shí)候，劉姥姥一句粗話，便引得眾人大笑起來(lái)。劉姥姥雖是一個(gè)沒見過(guò)侯門豪華世面的村婦，但她經(jīng)歷甚為豐富，人又精明，她深知今天宴會(huì)上自己的角色是一個(gè)為眾人取笑的丑角。她情愿如此，她也有智慧和才能如此。她的特殊表演能力和語(yǔ)言能力，使得她扮演的丑角堪比舞臺(tái)的丑角演員，收到了極大的藝術(shù)效果。

賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”！寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上，惜春離了座位，拉著她奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替她姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。

第二個(gè)精彩的場(chǎng)面是鴛鴦宣牙牌令，輪到劉姥姥，于是又演出了由劉姥姥當(dāng)主角，由鴛鴦做導(dǎo)演，拿鄉(xiāng)下人尋開心的滑稽戲。

……下便該劉姥姥。劉姥姥道：“我們莊家人閑了，也常會(huì)幾個(gè)人弄這個(gè)，但不如說(shuō)的這么好聽。少不得我也試一試?！北娙硕夹Φ溃骸叭菀渍f(shuō)的。你只管說(shuō)，不相干。”鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個(gè)人。”劉姥姥聽了，想了半日，說(shuō)道：“是個(gè)莊家人罷?！北娙撕逄眯α?。賈母笑道：“說(shuō)的好，就是這樣說(shuō)。”劉姥姥也笑道：“我們莊家人，不過(guò)是現(xiàn)成的本色，眾位別笑?！兵x鴦道：“中間‘三四’綠配紅。劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲?！北娙诵Φ溃骸斑@是有的，還說(shuō)你的本色。”鴛鴦道：“右邊‘么四’真好看?！眲⒗牙训溃骸耙粋€(gè)蘿卜一頭蒜?！?眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花?！眲⒗牙褍芍皇直戎?，說(shuō)道：“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜?！北娙寺犃耍刹坏么笮ζ饋?lái)。

這兩段文字，跌宕起伏，笑語(yǔ)歡聲，如見其人，如聞其聲，引入入勝，歷來(lái)被論者所稱道，有醉人心弦的藝術(shù)魅力。那么，它的語(yǔ)言能銷魂奪魄的奧秘何在呢？

二、“三像”屹立：音像、語(yǔ)像和文像

在我看來(lái)，這兩段文字的魅力在于它的特定的語(yǔ)言形式。特定的語(yǔ)言形式鑄成“三像”，即音像、語(yǔ)像和文像。巴赫金認(rèn)為，小說(shuō)最忌單聲調(diào)，即只有一種聲音或觀點(diǎn)在操作。小說(shuō)的豐富性在于聲音的多元性，讓各種觀點(diǎn)獲得自由的表述，互相競(jìng)爭(zhēng)、互相對(duì)話，構(gòu)成一幅眾聲喧嘩的圖畫。這里所說(shuō)的“音像”并不是通常所錄的音樂和影像，而是指寫作上的“聽聲類形”，即聽到聲音想到形象。但這里還不僅是視覺和聽覺的相通，即平常所說(shuō)的“通感”，作者在把聲音和形象聯(lián)在一起時(shí)，又加上一個(gè)特殊的“造型”——?jiǎng)⒗牙选肮闹鶐妥?，兩眼直視，一聲不語(yǔ)?！边@樣一來(lái)，由“聽聲類形”再加上一個(gè)特殊的“造型”，使劉姥姥的肢體語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言相膠卷，形成聲情并茂、語(yǔ)肢并舉，文字的描寫變成了一個(gè)特定的音像。一個(gè)村婦的滑稽可笑，語(yǔ)言粗鄙但又使人噴飯的音像屹立在讀者面前。

劉姥姥的音像立即起了巨大的作用，好像巨大的磁場(chǎng)，眾人被這個(gè)既粗俗又可笑，既愚魯又可愛的音像征服了。高貴的賈母，率性的史湘云，善感的黛玉，受寵的寶玉，矜持的王夫人，謹(jǐn)慎的薛姨媽，睿智的探春，嬌小的惜春無(wú)不前仰后合，失態(tài)大笑。這樣一來(lái)便形成了特定的語(yǔ)像。所謂的語(yǔ)像系指由某種特定的音像誘發(fā)而形成的群像。以這節(jié)文字為例，這里的所有人物的形體相貌都是由劉姥姥這個(gè)音像誘發(fā)出來(lái)的，可以說(shuō)是人物群像的“大觀園”。這里的語(yǔ)像“大觀園”總體特征是眾人開懷大笑，但每個(gè)人的笑態(tài)又有不同，賈母摟著寶玉叫“心肝”，表現(xiàn)了祖孫二人的受寵與被寵的特殊關(guān)系。湘云把茶噴出來(lái)，表現(xiàn)了她的豁達(dá)，不拘小節(jié)。黛玉伏桌叫喊，表現(xiàn)她的華貴內(nèi)秀，不顧失態(tài)。探春把茶碗合在迎春身上，表現(xiàn)探春的隨和大智，也表現(xiàn)迎春的謙讓和怯弱，惜春叫奶母“揉腸子”，表現(xiàn)嬌小姑娘的羞態(tài)和撒嬌。其他眾人無(wú)一不和性格地位相關(guān)聯(lián)。這種語(yǔ)像的展示，是文學(xué)作品特定語(yǔ)言形式的極品。

由音像誘發(fā)語(yǔ)像，是此回文字特定的語(yǔ)言形式。由語(yǔ)像的特定展示，最后鑄成一個(gè)特定的文像。所謂“文像”是由文學(xué)語(yǔ)言塑造的形象。由此說(shuō)來(lái)，這里所說(shuō)的“文像”和平常所說(shuō)的形象不是同一個(gè)概念么？為什么還要造出一個(gè)“文像”呢？回答是兩者大部分是相同的，但也有區(qū)別。區(qū)別在于，這里所說(shuō)的“文像”不是由它自己獨(dú)立完成的，而是通過(guò)音像誘發(fā)語(yǔ)像，由語(yǔ)像映襯音像，兩者互動(dòng)互補(bǔ)，互文互襯，共同完成的。這樣一來(lái)，四十回中的“文像”，實(shí)際上是一種蘇聯(lián)文藝批評(píng)家巴赫金所說(shuō)的“鏡像”。巴赫金還認(rèn)為，在鏡像中應(yīng)該從人物角色和其它角色的關(guān)系中，借助于其它角色的視覺反映才呈現(xiàn)出一個(gè)完整性的形象，這個(gè)“形象”稱之為“文像”。劉姥姥的形象之所以光彩照人，栩栩如生，其中的奧秘就在于劉姥姥自身的矛盾性。這種矛盾性使劉姥姥一分為二，原本有自尊自強(qiáng)意識(shí)的劉姥姥，她是一個(gè)有本事的村婦，但窮困窘迫的生活環(huán)境使他不得不放下自尊自強(qiáng)的身價(jià)，到賈府打秋風(fēng)，為了取悅于賈府眾人，特別是取悅于賈母、王熙鳳二人，她扮演了另一個(gè)“劉姥姥”，放下尊嚴(yán)，自愿扮演一個(gè)為眾人取笑的小丑。這個(gè)小丑的表演成功否，“打秋風(fēng)”是否如愿，取決于眾人對(duì)小丑表演的認(rèn)可。果不其然，在眾人眼中，劉姥姥的表演大獲全勝。這樣一來(lái)，劉姥姥的形象便在眾目睽睽之下完成了。它的完整性在于，她把自己分裂為兩部分，真的部分掩飾起來(lái)，而偽的部分卻在其他角色的眼目和動(dòng)作反映中完成。這個(gè)“文像”的巨大成功，不能不歸功于作者特定的語(yǔ)言形式。在這種語(yǔ)言形式下塑造的“三像”（音像、語(yǔ)像和文像）， 使這回的語(yǔ)言有無(wú)限的魅力。

三、“含淚的微笑”中的悲喜劇

劉姥姥作為一個(gè)“三像”存在，當(dāng)然是魅力四射，光彩照人的，但是，文學(xué)形象的美學(xué)魅力和形象的自尊價(jià)值并不是等同的。如前所述，劉姥姥“三像”的成功是建筑在她自身分裂的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)有本事有自尊的村婦，為了生存的需要，到賈府“打秋風(fēng)”?！按蚯镲L(fēng)”能否如愿，劉姥姥本人也是沒有把握的。俗語(yǔ)云：侯門似海。賈府會(huì)認(rèn)她這個(gè)窮親戚么？她到賈府以后，很快就認(rèn)識(shí)到以她的尊嚴(yán)和堂正來(lái)達(dá)到目的是根本不可能的。于是，她扮演了一個(gè)使賈府上下人等都取笑的小丑角色。果然在皆大歡笑的場(chǎng)景下她如愿以償。從文字的表層來(lái)看，歡聲笑語(yǔ)，眾人皆曰“善”。高潮當(dāng)然是吃鴿子蛋時(shí)劉姥姥的出眾表演。這個(gè)場(chǎng)面是一個(gè)高潮。在這個(gè)高潮完成之后，作者意猶未盡，又讓劉姥姥在鴛鴦的牙牌令下表演了一番，形成了一個(gè)小高潮，眾人聽了，由不得大笑起來(lái)。兩次大笑，使得“三像”聳起，成為文學(xué)經(jīng)典。

在笑聲的背后，讀者如果深思，便覺得這是一出悲喜劇，或者說(shuō)這是一出形喜實(shí)悲的話劇。劉姥姥自愿扮演的小丑角色，形成“一人逗，十人樂”的場(chǎng)景。這節(jié)的語(yǔ)言形式是特定的，只能由劉姥姥來(lái)完成。仔細(xì)想來(lái)，劉姥姥扮演由眾人取笑的角色只有一個(gè)目的，那便是取悅于賈府眾人，從而獲得一點(diǎn)好處，完成“打秋風(fēng)”的心愿。一個(gè)自尊自強(qiáng)的村婦，為了生存，由人捉弄，自甘當(dāng)眾出丑，這實(shí)在是一出人生悲劇，而這個(gè)悲劇卻在眾人的“大笑”中完成，有點(diǎn)類似蘇聯(lián)作家果戈里戲劇“含淚的微笑”。在我看來(lái)，這回的特定的語(yǔ)言形式所鑄成的“三像”較之果戈里的戲劇，兩者雖各有千秋，但《紅樓夢(mèng)》第四十回語(yǔ)言的老道、幽默、尖刻、潑辣、自然等方面決不遜于果戈里戲劇。這回特定的語(yǔ)言形式是曹雪芹的靜心創(chuàng)造，值得深思和玩味。

[1]清?曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[2]杜貴晨.紅樓人物百家言[M].北京：中華書局，2006.

[3]周中明.紅樓夢(mèng)的藝術(shù)創(chuàng)新[M].黑龍江：黑龍江教育出版社，2002.

[4]蘇?巴赫金著，錢中文譯.巴赫金全集[M].石家莊：河北教育出版社，2009.

[5]許文榮.從《紅樓夢(mèng)》的書寫策略論劉姥姥角色的微妙性[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2010（4）.

杜永青，漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士研究生，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。