繪畫(huà)風(fēng)格中馬克思主義的體現(xiàn)

柴正點(diǎn)?。ㄔ颇洗髮W(xué)　650091）

繪畫(huà)風(fēng)格中馬克思主義的體現(xiàn)

柴正點(diǎn)（云南大學(xué)650091）

當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的世界，我們應(yīng)學(xué)習(xí)各家之所長(zhǎng)，創(chuàng)新屬于我們自己繪畫(huà)風(fēng)格。我們應(yīng)把握事物是普遍聯(lián)系的原理，事物或直接聯(lián)系，或間接聯(lián)系，要學(xué)會(huì)從不同的角度看問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)自身繪畫(huà)創(chuàng)作中的問(wèn)題，尋找正確的解決方法，實(shí)現(xiàn)自我突破和創(chuàng)新。

變化；影響

馬克思主義概論中提到，事物是永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、功能和關(guān)系上的更新。而風(fēng)景畫(huà)作為繪畫(huà)的一大分支，隨著歷史環(huán)境的變遷也在隨之改變。17世紀(jì)時(shí)期，荷蘭風(fēng)景畫(huà)發(fā)展迅速，形成了完全獨(dú)立的風(fēng)景畫(huà)科。邁因德特?霍貝瑪就是荷蘭風(fēng)景畫(huà)代表畫(huà)家之一，他舉世聞名的作品《米德?tīng)柟崴沟牡缆贰?，這幅作品構(gòu)圖大膽創(chuàng)新，將整個(gè)林蔭道擺放在畫(huà)面中間位置，且選擇平遠(yuǎn)透視，給觀(guān)者極目遠(yuǎn)視的感覺(jué)，真實(shí)地表現(xiàn)了自然界多變的景象，這樣的構(gòu)圖在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是繪畫(huà)上的巨大突破。畫(huà)面中霍貝瑪沒(méi)有選擇華麗的色彩，景物刻畫(huà)細(xì)微真實(shí)，近景的深色樹(shù)叢與種植林疏密相間。這幅畫(huà)沒(méi)有大山大水的宏偉震撼，但畫(huà)家卻用詩(shī)般的繪畫(huà)語(yǔ)言為觀(guān)者再現(xiàn)了這種具有強(qiáng)烈透視感的田園景色，充分地展現(xiàn)了小景畫(huà)的魅力。

跳躍到19世紀(jì)，這時(shí)的風(fēng)景畫(huà)已經(jīng)不再停滯于寫(xiě)實(shí)，更多的是創(chuàng)新。這個(gè)時(shí)代的風(fēng)景畫(huà)家同樣熱愛(ài)自然，對(duì)自然風(fēng)景的描繪在真實(shí)的基礎(chǔ)上融入了自我的情感。我個(gè)人尤為鐘愛(ài)巴比松畫(huà)派的幾位畫(huà)家，巴比松畫(huà)派不僅以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)自然的外貌，并且致力于探索自然界的內(nèi)在生命，力求在作品中表達(dá)出畫(huà)家對(duì)自然的真誠(chéng)感受，以真實(shí)的自然風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作否定了學(xué)院派虛假的歷史風(fēng)景畫(huà)程式，揭開(kāi)了19世紀(jì)法國(guó)聲勢(shì)巨大的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的序幕。最有代表性的畫(huà)家有柯羅、米勒、迪普雷等。而柯羅的作品我尤其喜愛(ài)《蒙特芳丹的回憶》，記憶最為深刻的是畫(huà)面里溫柔的筆觸，柔和的光線(xiàn)。這幅作品真實(shí)的表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中，農(nóng)家孩子簡(jiǎn)單淳樸的娛樂(lè)活動(dòng)。整個(gè)畫(huà)面色彩柔和，運(yùn)筆松動(dòng)，富有韻致，虛實(shí)相生，在恬靜、優(yōu)美的湖邊景色中，銀灰色的迷離霧氣映襯出正在采摘草蕈和野花的婦女與孩子，不僅生意盎然，而且情景交融，彌漫著田園詩(shī)般的夢(mèng)幻情致。畫(huà)面中優(yōu)美的自然風(fēng)景祥和、美好，這種大自然的情趣絕不是夢(mèng)幻卻勝似夢(mèng)幻，與現(xiàn)代喧囂的城市生活形成了鮮明的對(duì)比，柯羅夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相間的獨(dú)特詩(shī)意，給我很大的震撼。這樣的創(chuàng)作，雖然沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，震撼的場(chǎng)景，但這樣溫馨唯美的畫(huà)面也同樣碰撞著我們的心靈。

藝術(shù)是不斷創(chuàng)新的，印象派對(duì)風(fēng)景的描繪較巴比松畫(huà)派更為奔放。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受到工業(yè)革命的影響，尤其是光學(xué)科學(xué)的啟發(fā)，印象派認(rèn)為一切色彩皆產(chǎn)生于光，于是他們依據(jù)光譜赤橙黃綠青藍(lán)紫七色來(lái)調(diào)配顏色。由于光是瞬息萬(wàn)變的，他們認(rèn)為只有捕捉瞬息間光的照耀才能揭示自然界的奧妙。例如莫奈，他對(duì)風(fēng)景色彩的處理我個(gè)人相當(dāng)崇拜。他的風(fēng)景畫(huà)大膽突破傳統(tǒng)的題材和構(gòu)圖上的束縛，完全以自我對(duì)景物的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感知為主要出發(fā)點(diǎn)。他的《睡蓮》系列在這些方面表現(xiàn)的尤為突出。沒(méi)有深遠(yuǎn)的構(gòu)圖，僅是蓮池的一處小景，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大膽，筆觸肆意奔放，用色彩塑造景物光影效果，畫(huà)面中跳動(dòng)的色彩與光的融合以及著色時(shí)非常具有個(gè)性的筆觸 ，給觀(guān)者以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

一位畫(huà)家曾說(shuō)“風(fēng)景畫(huà)對(duì)自然美得表現(xiàn)從來(lái)不是對(duì)自然本身的認(rèn)識(shí)，而是人類(lèi)文化以各種方式顯示自身的結(jié)果……在現(xiàn)代社會(huì)，人與自然不再是宗法社會(huì)中物我一體的關(guān)系，而是人類(lèi)在追求發(fā)展與財(cái)富的過(guò)程中，破壞了人類(lèi)自身的生存基礎(chǔ)，人類(lèi)在遠(yuǎn)離自然的時(shí)候，實(shí)際上也遠(yuǎn)離了人的自然本性，從這時(shí)起，自然成為人類(lèi)渴望回歸自然本性的精神寄托。”人類(lèi)文明已有好幾千年的歷史，風(fēng)景畫(huà)隨著人類(lèi)歷史文化的發(fā)展與需求的變化，出現(xiàn)了各式各樣的風(fēng)格流派。不僅是繪畫(huà)，隨著時(shí)代的變遷，一切都在改變，事物是永恒發(fā)展的。

在繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，同樣也體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的原理。產(chǎn)生于日本江戶(hù)時(shí)代（1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代）的民族藝術(shù)浮世繪，受我國(guó)明清兩代版畫(huà)的深刻影響的菱川師宣來(lái)到江湖創(chuàng)造老板花與繪畫(huà)相結(jié)合的技法，稱(chēng)為“肉筆繪”，用模板化描繪了當(dāng)時(shí)吉原妓院的內(nèi)情，幾個(gè)屋及舞臺(tái)表演藝術(shù)。浮世繪版畫(huà)的印刷技巧，初期為單純的墨摺本，以后發(fā)展有丹繪和漆繪。

由于地理位置相近，日本的繪畫(huà)藝術(shù)深受中國(guó)畫(huà)的影響，在構(gòu)圖上浮世繪采用了非嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的透視關(guān)系，比如散點(diǎn)透視法、前縮透視法和重疊透視法。散點(diǎn)透視法是一個(gè)畫(huà)面沒(méi)有固定的焦點(diǎn)，中國(guó)的工筆畫(huà)大多是散點(diǎn)透視，把景物和人物都放在一個(gè)畫(huà)面上追求完整的裝飾效果，如《清明上河圖》。而當(dāng)時(shí)西方古典主義繪畫(huà)采用定點(diǎn)透視法，符合人的視覺(jué)真實(shí)性，追求“畫(huà)得象”。浮世繪繪畫(huà)打破了西方古典創(chuàng)作規(guī)則，給當(dāng)時(shí)尋求創(chuàng)新的畫(huà)家們帶來(lái)了全新感受。因此浮世繪的出現(xiàn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的歐洲印象派繪畫(huà)是很大的沖擊，除去內(nèi)容的平民化很吸引人之外，使他們耳目一新的是藝術(shù)的構(gòu)圖方式一樣可以表現(xiàn)透視關(guān)系、遠(yuǎn)近關(guān)系，線(xiàn)條和無(wú)陰影的平涂一樣可以帶來(lái)立體效果和體積感，鮮明的色彩更具裝飾效果，多視點(diǎn)、非單一主體使畫(huà)面能容納更廣泛的內(nèi)容。

深受浮世繪影響的畫(huà)家有很多，例如，荷蘭后印象派畫(huà)家文森特?梵高，他的代表作品《星夜》這幅畫(huà)中呈現(xiàn)兩種線(xiàn)條風(fēng)格，一是彎曲的長(zhǎng)線(xiàn)，二是破碎的短線(xiàn)。二者交互運(yùn)用，使畫(huà)面呈現(xiàn)出眩目的奇幻景象。在構(gòu)圖上，騷動(dòng)的天空與平靜的村落形成對(duì)比。柏樹(shù)則與橫向的山脈、天空達(dá)成視覺(jué)上的平衡。全畫(huà)的色調(diào)呈藍(lán)綠色，梵高用充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感的、連續(xù)不斷的、波浪般急速流動(dòng)的筆觸表現(xiàn)星云與樹(shù)木；在他的筆下，星云和樹(shù)木像一團(tuán)正在熾熱燃燒的火球，肆意的翻滾，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，給人留下深刻的印象。梵高在創(chuàng)作中同樣對(duì)線(xiàn)條與色彩的追求高度的和諧。畫(huà)面里天空中央的星星的卷曲浪潮，我們似乎能看到葛飾北齋的《神奈川沖浪圖》的影子。梵高在繪畫(huà)創(chuàng)作中不僅學(xué)習(xí)了浮世繪繪畫(huà)，還汲取西方諸位大師的藝術(shù)特點(diǎn)，從而創(chuàng)作屬于他個(gè)人特色的繪畫(huà)作品。例如，《向日葵》《有烏鴉的麥田》等。

[1]張玉花，王樹(shù)良.外國(guó)美術(shù)史[M].重慶大學(xué)出版社，2015年9月.

[2]蔣勛.寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史[M].湖南美術(shù)出版社，2015年7月.

柴正點(diǎn)（1992-），女，漢族，云南人，碩士研究生在讀，單位：云南大學(xué)，研究方向：油畫(huà)。