長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)——以吉林省通化市為例

姜萬里　（大連民族大學(xué) 文法學(xué)院　116600）

長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)——以吉林省通化市為例

姜萬里（大連民族大學(xué) 文法學(xué)院116600）

長(zhǎng)白山滿族剪紙是蘊(yùn)含長(zhǎng)白山地區(qū)豐富歷史文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，滿族剪紙這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)面臨失傳危險(xiǎn)，進(jìn)行傳承和保護(hù)刻不容緩。通過資料查閱，并對(duì)通化市進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和采訪，了解到滿族剪紙藝術(shù)傳承與創(chuàng)新方式單一、不具有普遍認(rèn)識(shí)性、保護(hù)機(jī)制不健全的現(xiàn)狀。從傳承方式、宣傳方法、政府文化職能三個(gè)方面提出一套行之有效的滿族剪紙藝術(shù)傳承、保護(hù)方法，以期為長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承和保護(hù)提供參考。

滿族；剪紙藝術(shù)；傳承；保護(hù)

本論文是“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“滿族剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的薩滿文化的調(diào)查與研究—以通化九臺(tái)為例”（G201512026028）階段性成果。

長(zhǎng)白山滿族剪紙滿族剪依附于滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術(shù)上具有自己特定語言和風(fēng)格，是一種承載著長(zhǎng)白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術(shù)。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對(duì)自然神的敬畏、對(duì)始祖神的感恩情懷以及對(duì)在祖先神的護(hù)佑下繁衍昌盛的美好憧憬。在民族民間的民俗生活中，剪紙是重大節(jié)日，祭祀活動(dòng)必不可少的烘托氛圍的文化符號(hào)，例如過年時(shí)的窗花、掛箋、婚禮上的喜花、生命樹，也是日常用品和服裝、鞋帽的裝飾圖樣。然而滿族剪紙這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)不被大家重視，面臨失傳危險(xiǎn)，危在旦夕。筆者對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查與分析，并提出針對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承保護(hù)提出建議與方法，希望中華優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承和保護(hù)，并且不斷推陳出新，為世界文化的繁榮與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

一、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承保護(hù)的價(jià)值

長(zhǎng)白山滿族剪紙?zhí)N含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有獨(dú)特的生存能力和強(qiáng)烈的文化張力，能夠給人一種心靈層面的慰藉和滿足。長(zhǎng)白山滿族剪紙來源于生活，服務(wù)于生活，具有重要的實(shí)用價(jià)值；上升到文化層面，通過對(duì)其觀念和象征的考察和分析，進(jìn)而來研究民族歷史變遷和心靈的發(fā)展。

1.實(shí)用價(jià)值

第一，剪紙重要的實(shí)用價(jià)值是作為刺繡底樣使用，即在民族服飾的制作中體現(xiàn)裝飾的文化作用。第二，實(shí)用價(jià)值還體現(xiàn)在節(jié)慶禮儀上，比如說結(jié)婚時(shí)貼的喜字，還有各種節(jié)日必不可少的剪紙。長(zhǎng)白山滿族剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了滿族人民深層次的審美理想和美的追求。

2.文化價(jià)值

第一體現(xiàn)在民俗方面，涉及到民眾的服飾、飲食、居住、婚喪、等多方面的具體民俗事象，作為一種民俗現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值。第二體現(xiàn)在獨(dú)特的審美價(jià)值方面，帶有實(shí)用性造型風(fēng)格的審美，追求對(duì)稱均衡的和諧美，有許多蘊(yùn)含深刻的象征意義和象征性造型，對(duì)理想的追求。

3.宗教價(jià)值

滿族剪紙起源于滿族的原始宗教薩滿教。第一，為我們研究薩滿教提供了寶貴的實(shí)物，以及一些剪紙?zhí)N含的宗教故事，例如三百女神，天宮大戰(zhàn)等。第二，滿族剪紙?jiān)谒_滿教的宗教信仰上，通過用剪紙進(jìn)行的驅(qū)鬼招魂，來研究薩滿文化。

二、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承和保護(hù)現(xiàn)狀分析

經(jīng)過幾百年的發(fā)展，滿族剪紙藝術(shù)滲透和應(yīng)用在日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。據(jù)了解“滿族民間美術(shù)研究專家王純信先生與王紀(jì)女士對(duì)于長(zhǎng)白山滿族民間美術(shù)進(jìn)行了大量的采集、整理、編撰工作，并出版發(fā)表了《長(zhǎng)白山滿族剪紙》《薩滿剪紙考釋》等專著。父女二人把蘊(yùn)含在長(zhǎng)白山區(qū)的滿族民間文化和滿族民間剪紙藝術(shù)挖掘出來，并不斷應(yīng)用在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，不斷創(chuàng)新，對(duì)北方地區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展起到了不可忽視的推進(jìn)作用。吉林省通化市是坐落于長(zhǎng)白山腳下，滿族文化保留豐富，也是滿族剪紙之鄉(xiāng)，為了更加細(xì)致深入的了解滿族剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展?fàn)顩r筆者來到吉林省通化市的吉林通化師范學(xué)院對(duì)王紀(jì)老師進(jìn)行采訪以及實(shí)地走訪，并進(jìn)行分析，總結(jié)出以下現(xiàn)狀。

1.傳承與創(chuàng)新方式相對(duì)滯后

通過對(duì)通化市的走訪調(diào)查了解到現(xiàn)在滿族剪紙的傳承方式也僅僅只有70歲以上滿族世家的老人才會(huì)滿族剪紙，而且年歲高的老人一般行動(dòng)不便，也不愿意傳授別人。而且學(xué)習(xí)滿族剪紙不單單只是學(xué)習(xí)剪紙，要了解滿族文化，才能夠完全的把滿族剪紙傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)如何挖掘滿族剪紙傳統(tǒng)文化缺乏經(jīng)驗(yàn)，工作比較滯后。

滿族剪紙創(chuàng)新方式相對(duì)滯后，滿族剪紙傳承不能很好的與現(xiàn)代科技相融合，傳承方式不能緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐。同時(shí)缺乏專門的人才和必要的經(jīng)費(fèi)投入。

2.剪紙不具有普遍性認(rèn)識(shí)

據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)如今真正會(huì)滿族剪紙的人寥寥無幾，滿族剪紙由于與普通剪紙有很大的區(qū)別，滿族剪紙之中蘊(yùn)含著很豐富的滿族文化，因此要想傳承滿族剪紙必須要了解大量的滿族文化，在吉林長(zhǎng)白山地區(qū)是滿族文化的發(fā)祥地，由于會(huì)滿族剪紙的人大多年歲基本上都70歲以上，而且長(zhǎng)時(shí)間不剪，漸漸的都已將這項(xiàng)手藝忘記了。加上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們都不再重視學(xué)習(xí)了解滿族文化，滿族剪紙。在吉林長(zhǎng)白山的滿族文化之鄉(xiāng)大家都不太重視，因此可想而知，其他地區(qū)對(duì)滿族剪紙的認(rèn)識(shí)度，加之滿族剪紙這項(xiàng)手藝枯燥無味更是很少有人去學(xué)習(xí)，因此大家對(duì)滿族剪紙保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)力度上不去。

3.政府保護(hù)與投入力度小

通過對(duì)王紀(jì)老師采訪得知：通化是滿族剪紙發(fā)現(xiàn)最早的地方，是王紀(jì)老師的王純信先生，他最開始就是做保護(hù)研究，當(dāng)時(shí)在市里找一些學(xué)校開課，從2006年開始在通化市周邊的一些學(xué)校開設(shè)剪紙課。目前為止傳承滿族剪紙的單單只有幾所院校，和吉林通化周邊的中小學(xué)。滿族剪紙學(xué)習(xí)延續(xù)性較差，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展大多學(xué)生都不喜歡去學(xué)剪紙，還有人們的認(rèn)識(shí)力度上不去，認(rèn)為學(xué)習(xí)這個(gè)并沒有什么用。政府缺乏針對(duì)滿族剪紙傳承保護(hù)具體可操作的政策法規(guī)，也缺乏財(cái)力物力的支持。

三、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承保護(hù)方法

1.做好教育傳承

中小學(xué)傳承。青少年是祖國(guó)的未來和希望，也是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。把民間剪紙藝術(shù)引入中小學(xué)是至關(guān)重要的。我們可以在中小學(xué)設(shè)立剪紙興趣班，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校內(nèi)指導(dǎo)。也可以先培養(yǎng)剪紙教師，中小學(xué)學(xué)?？梢越M織老師去學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，然后回來傳授給學(xué)生，學(xué)校定期舉辦剪紙展覽，校園剪紙藝術(shù)節(jié)等。進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的了解，讓青少年了解、認(rèn)識(shí)、熱愛剪紙藝術(shù)。

高校傳承。高校作為文化傳承的繼承載體，大學(xué)生對(duì)于民族文化的保護(hù)與傳承是義不容辭的。在高校里可以開設(shè)一些公共選修課，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)行選擇學(xué)習(xí)，還有一些院校也可以開設(shè)專業(yè)剪紙課，比如說吉林省通化師范學(xué)院就開設(shè)了剪紙專業(yè)課，這樣不但培養(yǎng)了一些剪紙人才，也為中小學(xué)培養(yǎng)了一些專業(yè)

老師，高校的這些學(xué)生畢業(yè)后可以去一些學(xué)校較受剪紙藝術(shù)，讓扎實(shí)的專業(yè)理論與實(shí)踐相結(jié)合，更有利于剪紙藝術(shù)的傳承和傳播。

2.多元化宣傳

做好宣傳活動(dòng)。第一，運(yùn)用現(xiàn)代化的宣傳方式，比如運(yùn)用微信平臺(tái)，在微信、人人、微博等社交平臺(tái)上推廣滿族剪紙，讓人們對(duì)滿族剪紙有一個(gè)全面的了解。第二，舉辦一些有助于學(xué)習(xí)和了解滿族剪紙的文化節(jié)、剪紙比賽、剪紙展覽等，加深群眾對(duì)滿族剪紙的認(rèn)識(shí)。讓廣大群眾認(rèn)識(shí)到滿族剪紙的歷史價(jià)值以及滿族剪紙所面臨的困境，集思廣益促進(jìn)地方滿族剪紙傳承和發(fā)展。第三，滿族剪紙要緊跟信息化時(shí)代步伐，抓住主流媒體和廣播電視網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介，才能促進(jìn)滿族剪紙的宣傳。例如：直播組織滿族剪紙大賽，滿族剪紙展覽館紀(jì)錄片制作，并在電視，網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)課堂，傳承滿族剪紙只有做好宣傳，讓大家認(rèn)識(shí)和了解滿族剪紙藝術(shù)，才能夠做好滿族剪紙的傳承和保護(hù)工作。

3.政府充分發(fā)揮文化職能

政府充分發(fā)揮文化職能。第一，鼓勵(lì)本民族的人走出去，向外宣傳自己的文化，讓廣大群眾都參與到滿族文化的學(xué)習(xí)中來；并不斷地參與到滿族剪紙的傳承與保護(hù)中來。第二，政府可以組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)深入滿族剪紙保存較好的滿族族村落，對(duì)世代傳承的古老滿族剪紙進(jìn)行發(fā)掘與研究。第三，政府對(duì)世代傳承的滿族剪紙老藝人給予政策與物質(zhì)的支持，在滿族剪紙傳承學(xué)校實(shí)行頒發(fā)獎(jiǎng)金制，提高傳承人全面學(xué)習(xí)滿族剪紙的熱情，使?jié)M族剪紙能夠全面的傳承和保護(hù)。

郭沫若曾詠贊中國(guó)剪紙“一剪之巧奪神工，美在人間永不朽”。長(zhǎng)白山滿族剪紙作為人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和保護(hù)。學(xué)習(xí)和了解滿族剪紙藝術(shù)并參與到傳承和保護(hù)中來不但可以增強(qiáng)我們民族文化的認(rèn)同感和自豪感，還可以讓我們優(yōu)秀的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。

[1]馬莉萍.中國(guó)少數(shù)民族民間剪紙文化研究[D].中央民族大學(xué)，2010.

[2]劉亞非.倪瑞穎.長(zhǎng)白山滿族民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）.

[3]劉健，李艾.滿族剪紙文化的教育傳承與保護(hù)研究[J].設(shè)計(jì)，2015（7）.

姜萬里，本科在讀， 研究方向：漢語言文學(xué)。