淺析《紅樓夢(mèng)》中的雙姝魅力——林黛玉與薛寶釵

黃姝敏?。ㄈA南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院　510900）

淺析《紅樓夢(mèng)》中的雙姝魅力——林黛玉與薛寶釵

黃姝敏（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院510900）

《紅樓夢(mèng)》中兩位女主角林黛玉與薛寶釵一直是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但細(xì)細(xì)看來兩者其實(shí)像雙生花，相生相成。本文從她們的形美與詩(shī)魂美、悲劇的愛情、冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學(xué)的處世觀來探討兩位女性的獨(dú)特魅力。

美；愛情；性格；哲學(xué)觀點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》這部曠世巨著成功點(diǎn)之一在于對(duì)女性描繪的藝術(shù)魅力，書中的兩大女主角一個(gè)是世外仙姝寂寞林，一個(gè)是山中高士晶瑩雪。細(xì)細(xì)品味兩者，都給人以美的享受。兩者從古至今一直拿來對(duì)比，于是出現(xiàn)了擁林派與擁薛派，我們從另一面反觀兩者，她們就像是雙生花，命運(yùn)把她們交錯(cuò)在一起。她們同樣有著美的化身，悲劇的愛情，冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學(xué)的揉合。

一、美——形態(tài)美與詩(shī)魂美結(jié)合

曹雪芹民族的審美積淀對(duì)兩者的外貌進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把林黛玉描繪成西施式的清瘦之美，而把楊貴妃式的豐腴之美賦予了薛寶釵。林黛玉雙目含情、嬌滴動(dòng)人、姣靜如水，弱柳如風(fēng)、裊娜多姿。薛寶釵肌膚如雪、臉若銀盆、眼同水杏、豐腴高貴、鮮艷嫵媚。使林黛玉的形像具有絕世的姿容，柳葉的柔弱與風(fēng)情，小鳥依人，觸人心動(dòng)；而寶釵“艷冠群芳”意指牡丹，飽滿高貴且大方。她們的姿容是迷人的，然讓人更動(dòng)人心魄的美是她們身上散發(fā)出來的才氣與濃郁的詩(shī)氣。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，多才多藝，博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)是她靈魂深處的寫照。詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。而《葬花辭》更是用生命和熱血譜寫的心酸之曲。黛玉的詩(shī)凸現(xiàn)的是一種痛苦矛盾而又冰清玉潔的獨(dú)立人格，滲透著至死不渝孤寂攝人的藝術(shù)靈魂！ 薛寶釵博學(xué)多識(shí)，她的詩(shī)與她的個(gè)性有關(guān)，她骨子里透出大家閨秀風(fēng)范，她的詩(shī)大氣含蓄渾厚而又頗有新意。詩(shī)以言志，她不僅發(fā)出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的人生理想最強(qiáng)音；她還借借《詠螃蟹》居高臨下地鳥瞰到“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，用封建正統(tǒng)觀念揭露和嘲諷黑暗的現(xiàn)實(shí)和奸佞之徒，語言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。她篤信程朱理學(xué)，批評(píng)探春不該把朱熹的文章看成“虛比浮詞”。在大觀園里，林黛玉與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵。兩人皆才華橫溢，難分軒輊。她們是美的化身，小家碧玉與大家閨秀完美的結(jié)合，而她們的美又從詩(shī)里發(fā)揮得淋漓盡致。

二、愛情——木石前盟與金玉良緣

若說愛情，蒙上了一層神化、人化、悲劇的色彩?！岸嫉朗墙鹩窳家觯持荒钅臼懊??？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！边@是對(duì)她們愛情命運(yùn)傳神的描述。寶玉與黛玉的愛情賦予了神化色彩，前世情緣末盡，今世情緣末果，黛玉把一生的淚還給寶玉，含淚而終，道不盡的凄美，訴不完的遺憾。寶與與寶釵的情緣則定格在今世，家族利益下打造出來的情緣，寶釵一心為人賢妻，卻獨(dú)守空房，道不盡的哀怨，訴不完的悲涼。林黛玉、薛寶釵，一個(gè)有著神化木石前盟的愛情，一個(gè)有著人化金玉良緣的愛情。一個(gè)是理想美的化身，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)美的代表。一個(gè)得到了純真的愛情，卻得不到世人認(rèn)可的婚姻；一個(gè)贏得了婚姻，卻葬送了愛情。無論是理想美，還是現(xiàn)實(shí)美，無論是敵對(duì)，還是擁護(hù)，最終都將被慘無人道的社會(huì)埋葬。薛寶釵“想不到那鐫著'不離不棄，芳齡永繼'字跡的金鎖，卻正是導(dǎo)致她趨于慘敗的魔鬼，黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時(shí)代外邊去了，寶釵死抱著自己的項(xiàng)鏈，卻被活埋在時(shí)代的里面?！彼齻兊膼矍槔锒忌l(fā)著濃烈的悲劇藝術(shù)。她們同樣愛的熱烈，愛的執(zhí)著，卻被這個(gè)冰冷的世界埋沒。

三、性格——冷熱交織

黛玉與寶釵自小都有先天不足。黛玉“六脈皆弦，因平日郁結(jié)所致。”“不知者疑為性情乖誕，其實(shí)因肝陰虧損，心氣衰耗，都是這個(gè)病在那里作怪。”而寶釵肌體里帶著熱毒，只有一味“冷香丸”的藥才能醫(yī)治。冷與熱藏她們的體內(nèi)，造就性格中的冷熱交織。黛玉性情純真，不會(huì)刻意迎逢，無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范，她用“比刀子還尖利”的嘴對(duì)周圍的庸俗與虛偽予以反擊，孤傲、尖酸、目下無塵被無情地套在她的身上，黛玉懶與人共，不肯多語，給人感覺冷若冰霜。黛玉其實(shí)也有熱情與謙和的一面，她追求自由與平等，等級(jí)觀念不濃厚，當(dāng)香菱想學(xué)詩(shī)被人取笑之時(shí)，她則熱情相接，還大方當(dāng)起了香菱的老師。她對(duì)寶玉是理解的愛，她不勸說寶玉求取功名，帶默默地支持寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的思想、言行。黛玉對(duì)寶釵也有掏心窩子的時(shí)候，視寶釵如親姐姐般。寶釵的“冷”治愈了她體內(nèi)的熱毒，世間不乏有人對(duì)它“冷”的贊美?！柏戩o”賦予她的“裝愚”和冷漠處世，心灰意冷美譽(yù)為“安平素志”，甚至連冷酷無情被美名為“明義知理”。對(duì)待金釧兒自殺事件尤為明顯，她對(duì)金釧兒也有過惻隱之心，但她的思想里等級(jí)觀念十分嚴(yán)重，為了討好王夫人，減輕王夫人的負(fù)罪感，她安慰王夫人的同時(shí)把全部罪過推到金釧兒身上。她端莊貞靜的軀體內(nèi)帶著胎里的熱毒無法抑制她對(duì)熱的追求，她有著堅(jiān)定的夢(mèng)想與理念，也揉雜著對(duì)功利的求，她愛著寶玉，勸寶玉讀八股，考取功名。她既關(guān)心黛玉的思想，又關(guān)心黛玉的健康；既入情入理地分析了黛玉的病情，又噓寒問暖地為黛玉送來燕窩。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵與林黛玉的性格，正是在這冷熱交織中展現(xiàn)出來的圓融與耿直、藏與露、曲與直。

四、哲學(xué)——儒家與老莊揉合

價(jià)值觀走向直接影響處世的態(tài)度，黛玉注重內(nèi)心走向，而寶釵心鶩旁人；對(duì)世俗利益與名利兩者又有表里不同的需求。一個(gè)是世俗世界中的理想主義者，一個(gè)是理想世界中的世俗主義者。也有評(píng)論說黛玉是“身處世外而心向世內(nèi)”，寶釵是“身處世內(nèi)而心向世外”！兩者身上都承載了儒家士大夫文化的某些特質(zhì)與老莊哲學(xué)的審美觀。黛玉是外道內(nèi)儒，寶釵是外儒內(nèi)道。作者用“有鳳來儀”與儒家皇權(quán)意識(shí)的“雙關(guān)暗合”，來暗點(diǎn)了黛玉性格中更為真實(shí)的一面；又以“蘅芷清芬”頗具道家色彩的“未揚(yáng)先抑”“別有洞天”，揭示了寶釵“淡極始知花更艷”的人格魅力。

“寶釵撲蝶，黛玉葬花”兩幅性格最為豐富復(fù)雜的不朽的藝術(shù)典型展現(xiàn)在我們面前，一個(gè)盼著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，一個(gè)吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。而作者以天才的手筆將兩者諸多因素融為有機(jī)的整體。兩者相生相成，都閃耀著中華民族傳統(tǒng)道德積極因素的光輝，也體現(xiàn)著封建貴族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身。她們將人性的兩方面情感、欲望、任性、自我、自然與自我控制、理性、謀略、道德的完美的結(jié)合。