雨果與萊辛的靈魂對(duì)話——以《艾那尼》為例論《漢堡劇評(píng)》中的思想

高嬌嬌?。ㄑ影泊髮W(xué) 文學(xué)院　716000）

雨果與萊辛的靈魂對(duì)話——以《艾那尼》為例論《漢堡劇評(píng)》中的思想

高嬌嬌（延安大學(xué) 文學(xué)院716000）

18世紀(jì)萊辛的《漢堡劇評(píng)》是他對(duì)漢堡民族劇院的實(shí)踐進(jìn)行批評(píng)和探討的理論成果至19世紀(jì)標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利的雨果《艾那尼》的首次上演。雨果與萊辛的靈魂深處的對(duì)話在于《艾那尼》的內(nèi)在表達(dá)契合《漢堡劇評(píng)》中的觀點(diǎn)，從而突顯萊辛的藝術(shù)思想的獨(dú)特成就和魅力。

《艾那尼》；《漢堡劇評(píng)》；戲劇思想

《艾那尼》是雨果浪漫戲劇的代表作，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)了雨果藝術(shù)解放思想。它講述了16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜艾那尼為了捍衛(wèi)與堂娜?莎爾的愛情而反對(duì)國(guó)王，卻又因出于對(duì)堂娜?莎爾老伯父的信譽(yù)，雙雙喝毒藥殉情的凄美愛情悲劇。在此我主要就艾那尼人物形象、性格、愛情以及其他人物特征、矛盾來論《漢堡劇評(píng)》中的思想。

一、注重市民思想和人物性格

在《艾那尼》第一幕第二場(chǎng)艾那尼自我剖白“我呢，從小光著腳逃進(jìn)了綠林，除了樹林之外，我窮的一無所有，也許我也有顯赫的身世，但是此刻血污玷污了我的門庭?！薄拔业幕锇槎己艽忠埃行┦仟z卒聞名喪膽的罪犯，有些是鐵石心腸的好漢……我是一個(gè)綠林大盜，當(dāng)整個(gè)西班牙都在追捕我的時(shí)候，只有鷹跡罕至的加泰羅尼亞的高山、深林、巉巖，像老母親一樣收留了我”可見艾那尼是由沒落衰敗的貴族階級(jí)到普通貧窮市民階級(jí)的一個(gè)居無定所的亡命徒，一個(gè)游跡于山林間的俠士、強(qiáng)盜。從《艾那尼》整體看始終圍繞艾那尼展開，以他的出現(xiàn)為開始，以他生命的終結(jié)而結(jié)束。盡管開頭是堂娜?莎爾的侍女堂娜?約瑟華先出場(chǎng)，但她等的人是艾那尼，接著國(guó)王也出現(xiàn)了，那個(gè)侍女想要見到呼喚的也是艾那尼，國(guó)王只是小插曲，只更一步見證了艾那尼和堂娜?莎爾偉大的愛情。該戲劇主要是關(guān)于艾那尼的故事，突顯小市民的特征，而這一點(diǎn)正好吻合了萊辛在《漢堡劇評(píng)》的觀點(diǎn)，“王公和英雄人物的名字可以為戲劇帶來華麗和威嚴(yán)，卻不能令人感動(dòng)。我們周圍人的不幸，自然會(huì)深深侵入我們的靈魂；倘若我們對(duì)國(guó)王產(chǎn)生同情，那是因?yàn)槲覀儼阉麄儺?dāng)作一個(gè)人，并非當(dāng)作國(guó)王之故”，他主張戲劇應(yīng)忠實(shí)地反映生活，倡導(dǎo)寫普通市民故事，認(rèn)為市民的命運(yùn)比帝王將相的命運(yùn)更激動(dòng)人心，更易引起人們的同情。

在《漢堡劇評(píng)》中萊辛主張戲劇以性格為中心，他認(rèn)為“對(duì)那一切與人物性格無關(guān)的事實(shí)，他愿意離開多遠(yuǎn)就離開多遠(yuǎn)。只有性格對(duì)他來說是神圣不可侵犯的：他的職責(zé)就是加強(qiáng)這些性格，以最明確地表現(xiàn)這些性格”，強(qiáng)調(diào)性格是一貫的，但受環(huán)境影響表現(xiàn)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱?！栋悄帷分虚_始艾那尼與堂娜?莎爾二人熱戀中的愛情，反映對(duì)愛情不顧一切地追求向往。其中國(guó)王的阻撓也印證了他們對(duì)愛情的忠貞，他甚至當(dāng)面反抗權(quán)威，突出了他的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴的性格。但時(shí)常艾那尼對(duì)愛情產(chǎn)生懷疑，質(zhì)問堂娜?莎爾為什么拋棄富貴跟隨了他，也可看出他內(nèi)心的猶疑和脆弱。到了最后一幕，艾那尼為信譽(yù)受威脅，埋葬了愛情，暴露出他的軟弱性的一面。

二、反對(duì)古典主義

所謂古典主義，它的首要特征是為維護(hù)君主專制王權(quán)服務(wù)。《艾那尼》第二幕第二場(chǎng)堂?卡洛斯即國(guó)王對(duì)堂娜?莎爾說“只要你愿意，只要你下命令，王國(guó)就是你的！因?yàn)橄胗萌崆榱糇∧愕?，正是你的主公?guó)王，正是你的奴仆卡洛斯！”但堂娜?莎爾馬上回絕了他，“半夜三更，用暴力搶劫一個(gè)女人！我的強(qiáng)盜要比你好幾倍，國(guó)王啊，如果照一個(gè)人的靈魂美丑來定地位尊卑，如果上帝根據(jù)心靈是否高低來劃分人的等級(jí)，我敢說我的強(qiáng)盜配當(dāng)國(guó)王，而你只配當(dāng)小偷！”接著國(guó)王又拋出更多的誘惑，但堂娜莎爾都毫不為之所動(dòng)，信念依然始終如一。緊接著艾那尼的出現(xiàn)及時(shí)地救了她，并與國(guó)王針鋒相對(duì)“他居然敢笑我，呵！我雖然不是國(guó)王，但當(dāng)一個(gè)國(guó)王侮辱我，并且還敢笑我的時(shí)候，我的萬丈怒火會(huì)使我義憤填膺，和他分個(gè)高低上下”。從中反映艾那尼和堂娜?莎爾為捍衛(wèi)那純真的愛情，義正言辭地反抗國(guó)王，代表著反抗王權(quán)。同樣萊辛也認(rèn)為“王公和英雄人物的名字可以為戲劇帶來華麗和威嚴(yán)，卻不能令人感動(dòng)，”“一個(gè)詩人在宮廷里是無法認(rèn)識(shí)真實(shí)生活的”。他主張反對(duì)貴族化傾向，要求走出宮廷，也另一方面說明了上面所述的觀點(diǎn)要寫我們周圍的人，戲劇要描寫市民和市民生活。同時(shí)他也打破了古典主義戲劇的劇本創(chuàng)作原則“三一律”就是劇本的情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間三者必須完整一致統(tǒng)一，在整一的情節(jié)中著重表現(xiàn)人物的性格?！栋悄帷芬餐瑯油耆蚱乒诺渲髁x戲劇的慣例，地點(diǎn)任意轉(zhuǎn)換，不遵守時(shí)間一致性。第一幕在薩拉戈薩的臥室一間；第二幕在薩拉戈薩西爾瓦公爵府的一個(gè)內(nèi)院；第三幕在阿拉貢山中的西爾瓦城堡的畫像陳列室；第四幕在艾克斯拉查泊爾的查理曼大帝陵墓的地下宮；第五幕薩拉戈薩的阿拉貢公爵府的一個(gè)平臺(tái)。

三、悲喜劇的巧妙結(jié)合

悲喜劇的結(jié)合充分發(fā)揮平民教育作用?！稘h堡劇評(píng)》中“強(qiáng)調(diào)喜劇的笑的功能，訓(xùn)練人們發(fā)現(xiàn)和防范滑稽可笑東西的能力；悲劇的教育作用在于引起憐憫之情，而他把恐懼之情凈化掉。”《艾那尼》中關(guān)鍵人物堂?呂伊?葛梅茲性格很鮮明，喜劇性強(qiáng)。形容他“腰彎背駝、日暮途窮，他像個(gè)渾身冰涼的幽靈，卻要娶一個(gè)叫他伯父的年輕姑娘，不自量力的老混蛋，厚顏無恥破壞別人良緣的老頭兒”的確他一個(gè)快要進(jìn)天堂的人，也自稱自己是白發(fā)蒼蒼的老人竟要求自己年輕的侄女嫁給他，并要相守到老，這不是自私自利、荒唐的無恥老頭嗎？還口口聲聲說自己深愛著堂娜?莎爾，堂娜莎爾會(huì)幸福的。還大言不慚地暢想的老少不相稱的愛情，那愛情又多么的美好堅(jiān)實(shí)，“老年人的聲音容貌隨著歲月的消失而黯然失色，但是他們的翅膀更堅(jiān)實(shí)，他們雖不好看，但是卻更善良。他們才懂得真正的愛情”。還聲稱自己雖老了，但心是年輕的?！斑@種至高無上的獻(xiàn)身精神，使她愿意安慰陪一個(gè)快要入土的老人直到最后一刻?！阆衽畠阂话阈⒕次遥衩妹靡粯油槲?，來和我共度這風(fēng)燭殘年！”無疑他是自私的，只為自己考慮。當(dāng)艾那尼扮演香客躲避在西爾瓦家時(shí)，雖然堂?呂伊?葛梅茲知道那是他的情敵，國(guó)王的逃犯，但絕不抓捕討那一千金幣，而是仍堅(jiān)持道義，“為了不做名門望族的不肖子孫，為了不做背信棄義，出賣客人的敗類”，他做到了一個(gè)“義”字，維護(hù)了自己的信譽(yù)。但后來卻卑鄙地以此威脅艾那尼從而導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。多么可恨的老頭，插科打諢，亦莊亦諧，滑稽可笑，但結(jié)尾的白發(fā)人送黑發(fā)人的可悲，他已經(jīng)無法孤獨(dú)地活著，愧疚遺憾沾滿了身，這殘軀自行倒下了。艾那尼最后這一悲劇的命運(yùn)，引起我們讀者的同情和憐憫，也引發(fā)我們對(duì)人性的思索，這就是悲劇給我們的教育作用，一種警醒和深刻的思考。

[1]（德）萊辛，張黎譯.漢堡劇評(píng)[M].譯文出版社，1981.

[2]張玉能.西方文論教程（第二版）[M].華中師范大學(xué)出版社，2011.

[3]（法）雨果，許淵沖譯.雨果戲劇集[M].人民文學(xué)出版社，1986.

[4]朱立元.西方美學(xué)思想史[M].人民出版社，2007.

高嬌嬌，延安大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。