論《紅樓夢》中戲曲的作用

⊙梁晶晶［遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］

論《紅樓夢》中戲曲的作用

⊙梁晶晶［遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］

《紅樓夢》是中國四大名著之一，其中出現(xiàn)大量的戲曲，這些戲曲在塑造人物性格、暗示人物命運(yùn)及推動情節(jié)發(fā)展方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以《紅樓夢》中的戲曲為出發(fā)點，探討其在整部文學(xué)作品中的巨大意義及對后世的影響。

《紅樓夢》 戲曲 作用

《紅樓夢》中出現(xiàn)了大量的戲曲作品，下面筆者將對其一一列舉。第五回中曹雪芹自度的《紅樓夢》曲詞；第十一回中賈敬壽宴上鳳姐所點的《還魂》《彈詞》《雙宮誥》；第十六回中賈政生日時唱戲；第十八回中出現(xiàn)的《家宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》《游夢》《驚魂》《相約》《相罵》；第十九回中出現(xiàn)的《丁郎認(rèn)父》《黃伯央大擺陰魂陣》《孫行者大鬧天宮》《姜太公斬將封神》；第二十二回中出現(xiàn)的《西游記》《劉二當(dāng)家》《山門》《北點絳唇》《寄生草》《妝瘋》；第二十三回中出現(xiàn)的《西廂記》《會真記》；第二十九回中的出現(xiàn)《白蛇記》《滿床芴》《南柯夢》；第三十回中出現(xiàn)的《負(fù)荊請罪》；第四十三回中出現(xiàn)的《荊釵記》；第四十九回中出現(xiàn)的《西廂記》；第五十一回中出現(xiàn)的《西廂記》《牡丹亭》；第五十三回中出現(xiàn)的《西樓·樓會》；第五十四回中出現(xiàn)的《八義·觀燈》《混元盒》《鳳求鸞》《掰謊記》《將軍令》《尋夢》《惠明下書》《西樓·楚江情》、《西廂記》的《聽琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》《燈月圓》；第六十二回中出現(xiàn)的《牡丹亭》《琵琶記》；第六十三回中出現(xiàn)的《賞花時》；第八十五回中出現(xiàn)的《蕊珠記》的《冥升》《吃糠》；第九十三回中出現(xiàn)的《占花魁》。綜上我們可以看出曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》中凡是榮寧二府的重大節(jié)日、豪門盛宴必有戲劇演出，這些戲曲在壽辰的慶祝、年節(jié)的娛樂祈福紅白喜事以及突出主人公的個性上，發(fā)揮了巨大的作用。

康乾時期，古典小說和古典戲曲的發(fā)展達(dá)到高峰，這一時期盛大的戲曲演出給曹雪芹的創(chuàng)作帶來靈感，曹雪芹巧妙地把二者合二為一，同時《紅樓夢》中的大量戲文也反映出戲曲的發(fā)展脈絡(luò)。曹雪芹寫這些戲曲的目的實為寫人，通過《紅樓夢》中人對戲曲的態(tài)度以及點戲、看戲、評戲等來揭示人物的性格特點，通過戲曲曲詞暗示人物命運(yùn)。

一、暗示人物性格

《西廂記》和《牡丹亭》在《紅樓夢》中出現(xiàn)多次，通過對這些作品的注入，從側(cè)面啟迪著寶玉、黛玉對人生、愛情真諦的領(lǐng)悟，同時借寶釵對《牡丹亭》《西廂記》的看法揭示其不同于寶、黛的性格特點。

當(dāng)茗煙從書坊把《西廂記》《牡丹亭》連同其他古今小說“孝順”給寶玉時，寶玉如獲珍寶，《西廂記》《牡丹亭》被寶玉帶進(jìn)了賈府內(nèi)院。寶玉曾對黛玉說《西廂記》“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”另外，寶玉在向黛玉表示愛情時也兩次以張生自比。從中可見寶玉對這兩部書的喜愛之深，體現(xiàn)出寶玉反對封建禮教、追求思想解放的性格特點，為他以后突破傳統(tǒng)的士大夫生活進(jìn)而悟道做出鋪墊。

向來孤芳自賞的黛玉也被《西廂記》和《牡丹亭》叩開芳心，第二十三回中寫黛玉對《西廂記》的初步感知是：“只覺得詞藻警人，余香滿口”，聽到“梨香院內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)……偶爾兩句吹到耳朵內(nèi)，明明白白一字不落道：‘原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與頹井殘垣’”，便開始“感慨纏綿”，當(dāng)聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰家院”時，“點頭自嘆，心下自思‘原來戲上也有好文章，只可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略其中的趣味’”。對這些“雜書”，黛玉是推崇和喜愛的，她是這些書的忠實擁戴者。

通過寶、黛對《西廂記》和《牡丹亭》的態(tài)度，暗示了他們的心靈相惜，他們都反對封建禮教，渴望自由?！段鲙洝放c《牡丹亭》是他們心靈印證的一個契機(jī)，他們能夠真切地感受到兒女情長與生死悲歡，為寶玉選擇木石前緣而不是金玉良緣埋下伏筆。

至于寶釵對這些“雜書”的看法可通過第四十二回中看出：“你當(dāng)我是誰？我也是個淘氣的?！阄抑辉撟鲂┽橅榧徔椀氖虏攀牵终J(rèn)得了字；既認(rèn)得了字，不過那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了！”洋洋灑灑的一篇勸誡黛玉的文章卻被黛玉一個“是”字所敷衍了事。寶釵的初衷是規(guī)勸黛玉謹(jǐn)記閨訓(xùn)，切勿離經(jīng)叛道，堅持女子無才便是德。從中我們也可以看出她從一個永遠(yuǎn)“童心”的自由者變成一個維護(hù)封建秩序的淑女。在寶釵眼里這些“移了性情”的戲文大可置之不理，要以“貞靜為主”，她是遵從三從四德的封建典范，這也就注定了寶玉對寶釵只有姐弟之情而無男女之愛。

《紅樓夢》中戲曲描寫的作用無疑是巨大的，在情節(jié)發(fā)展、揭示人物性格、預(yù)示人物命運(yùn)等方面有著不可替代的作用?！都t樓夢》中充斥著大量的點戲、看戲、評戲。在大觀園里點戲是一門學(xué)問，從人物點的戲文可以看出人物的性格特點以及愛好。比如在第二十三回，賈母為寶釵過生日時，寶釵先點出《西游記》，寶釵點這出戲的原因書中有明確交代，即“原來寶釵深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，便總依往日素喜者說了出來”?！百Z母自是歡喜”說明寶釵善于揣摩賈母的心思，刻意迎合賈母，又點出《魯智深醉鬧五臺山》，這同樣是一出熱鬧的戲；另外，介紹了一套《北點絳唇》中的一支曲子《寄生草》，顯示出寶釵的博學(xué)。相對于寶釵對賈母的逢迎，王熙鳳對賈母的討好則更勝一籌，王熙鳳點了一出《劉二當(dāng)衣》，這是一出純粹的鬧劇，因為賈母喜歡熱鬧，更喜歡插科打諢，“賈母果真更又喜歡”。通過點戲這一環(huán)節(jié)，可以看出寶釵和王熙鳳都是善于逢迎之輩，只不過寶釵的討好更加含蓄委婉，而王熙鳳的逢迎則偏于通俗，這與二人的成長環(huán)境有密切關(guān)系——寶釵熟讀詩書，王熙鳳則沒讀過太多書，這更能體現(xiàn)作品的真實性。在寶釵推薦《寄生草》后，寶玉喜得拍掌稱贊，黛玉卻說：“安靜看戲吧，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了?！摈煊袂山琛秺y瘋》的字面意思來諷刺寶玉的得意忘形，借戲名取笑，這不僅表現(xiàn)了黛玉的聰慧，更巧妙地點出黛玉對寶玉稱贊寶釵的醋意，體現(xiàn)出黛玉尖酸的性格特點。

二、暗示人物命運(yùn)

最能體現(xiàn)曹雪芹在戲曲方面功力的是“賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢”中曹雪芹自度的《紅樓夢》曲詞，用曲的方式將金陵十二釵的命運(yùn)做出了暗示，警幻仙姑在演出前就對寶玉做出了說明：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲……若非個中人，不知其中之妙?！睂嵤恰按饲粦?yīng)天上有，人間哪得幾度聞！”在思想內(nèi)容方面，這首曲詞在全書的開頭部分對書中主要女性形象的悲慘命運(yùn)做出了暗示，也奠定了全書悲涼的感情基調(diào)。另外，在藝術(shù)手法上，照應(yīng)十二釵的十二支曲子加上前面的“引子”和后面的“收尾”，形成了套曲結(jié)構(gòu)，但并不是散曲的曲牌，而是曹雪芹的自度“曲”，是作者在戲曲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破。

在《紅樓夢》中對榮寧二府的盛衰和寶、黛命運(yùn)起到重要預(yù)示作用的就是元妃省親時所點的四出戲，分別是《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》。

《豪宴》是《一捧雪》傳奇的第五折，《乞巧》即《長生殿》的第二十二折，《離魂》為《牡丹亭》的第二十折，《仙緣》即《邯鄲記》的第三十折。脂批指出：一捧雪中伏賈家之?dāng)。ǖ谝怀觥逗姥纭罚L生殿中伏元妃之死（第二出《乞巧》），邯鄲夢中伏甄寶玉送玉（第三出《仙緣》），牡丹亭中伏黛玉死（第四出《離魂》）。這句以后的脂批即為：“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)大關(guān)鍵。”《一捧雪》寫莫懷古遭害，關(guān)鍵是被忘恩負(fù)義的小人所賜；在《紅樓夢》中映射賈府和賈雨村的關(guān)系，賈雨村本被賈府庇護(hù)，但在賈府落敗之時，賈雨村卻落井下石。《乞巧》寫唐明皇和楊貴妃至死不渝的愛情誓言，以此暗示賈元春恃寵而驕，必然夭折的命運(yùn)?！逗愑洝分斜R生隨呂洞賓游仙，暗示賈寶玉經(jīng)歷了富貴榮華，最終看破紅塵的經(jīng)歷。《牡丹亭》中杜麗娘經(jīng)歷了青春之歌，最終郁郁而亡，暗示林黛玉的不得善終。另外，清虛觀看戲，張道士提親，引起下文寶黛“兩假相逢，必有一真”的摔玉風(fēng)波；由柳湘蓮串戲才引出薛蟠挨打；因薛蟠出門避羞，香菱才能入住大觀園；香菱學(xué)詩，李紋等一干“詩人”使詩社空前繁榮……這些情節(jié)的發(fā)展，“戲”都是重要契機(jī)。

《紅樓夢》情節(jié)曲折，故事完整而自然，這其中離不開“戲”的紐帶作用。主人公對戲曲的態(tài)度，點戲、看戲、評戲、演戲中的種種事件，因戲生事，都在塑造人物性格、暗示人物命運(yùn)、推動故事發(fā)展、引領(lǐng)全書走向高潮方面發(fā)揮重要作用，戲曲成為《紅樓夢》文化內(nèi)涵的重要組成部分。

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1974.

［2］曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋重評石頭記（庚辰本）［M］.北京：人民文學(xué)出版社影印本，1975.

作者：梁晶晶，遼寧師范大學(xué)在讀文學(xué)碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com