在《洛麗塔》的起點上評《水果硬糖》的逆向捕殺

萬丹

美國心理懸疑片《水果硬糖》（2005）上映之后，引來了巨大的評論聲浪。評論的焦點不僅僅集中在該片的小成本（僅100萬美金）及快速出品的特征上，更關注于該片的14歲小女孩海莉用超出其年齡的智慧和膽識，制服了32歲成熟男人的另類主題。眾多的評論家認為這是一部沒有血腥和暴力的懸疑片，導演能夠僅靠著演員的對白、表演及場景布置和拍攝技巧，就能誘發(fā)觀眾的緊張心理和一氣呵成的觀看欲望，似乎是當下電影業(yè)的一個小小奇跡。然而若是把評論的目光聚集于《水果硬糖》的故事核心上時，就會看美國“虐童”類主題電影的發(fā)展軌跡與三重意義。

一、 “虐童”現(xiàn)象與《洛麗塔》的出現(xiàn)

從心理學的角度看去，“虐待”（包括對成人和幼童的虐待）都是頗具刺激的話題，在漫長的人類發(fā)展史上，由奴隸社會的“虐殺”“活人祭”和由戰(zhàn)爭引起的“虐俘”“人體祭”等現(xiàn)象，使“虐待”這種反人道的野蠻行徑延續(xù)數(shù)千年，對人類造成一種積淀性的心理影響，并延展為一種畸形的觀賞心態(tài)。時至今日，“虐待”類話題仍刺激著人類感官上的極限，產(chǎn)生一種扭曲的快感?，F(xiàn)代社會的世俗娛樂與市場化傾向與一味追求快感的娛樂導向，使藝術美感越來越受到壓縮與侵蝕，也形成了誘發(fā)另類題材的影片一再出現(xiàn)的原因，于是，“虐待”這種畸型心理就成了電影業(yè)的 “恐怖”“驚悚”的一個賣點。

對于未成年人的虐待行為，就顯得更加殘暴、更加野蠻、更加觸動人心。旅美學者沈睿在《防止虐童：美國的經(jīng)驗與困境》一文中指出：“美國有成千上百個組織幫助受虐的兒童，各個州各個地區(qū)政府都有一個組織叫‘兒童保護服務處專門做虐童事務調(diào)查，安排受虐待的孩子到養(yǎng)父母的家庭等事項……美國政府設定4月是‘全國防止兒童虐待月，5月是‘國家養(yǎng)育照顧月，以這種方式大張旗鼓地宣傳兒童利益和權益的保護。”[1]正是這種“大張旗鼓地宣傳兒童利益和權益的”現(xiàn)狀，卻從側面暴露出美國這個工業(yè)大國存在著不容置疑的“虐童”現(xiàn)象，官方媒體公布的關于這方面的數(shù)字，更刺激著公眾對此類事件的敏感，這也是美國影片《洛麗塔》《美國田園下的罪惡》《虐童疑云》《水果硬糖》等一系列與“虐童”案相關的影片產(chǎn)生的社會語境。

美國后現(xiàn)代作家納博科夫的聰明之處正是利用了美國人對“虐童”話題敏感的心態(tài)，創(chuàng)作了極有震撼力的長篇小說《洛麗塔》（1955）。因為這部小說涉及了“戀童”的敏感話題，所以該書出版前就屢遭退稿，出版后也被許多國家視為“臟書”而遭到禁止。但也正是因為“戀童”（戀童屬于虐童的一種）這一話題對受眾的刺激度高，所以自1962年，就有導演將《洛麗塔》搬上了銀幕。影片中12歲的洛麗塔美麗、可愛、任性，又有著模仿熟女的放蕩，對有著戀童癖的中年男性頗具吸引力。難怪這部影片一上演，就使公眾對“洛麗塔”這一形象產(chǎn)生了極大的不安，很長時間里，美國人不敢給自己的女兒起名“洛麗塔”，也沒有女孩敢像影片中的洛麗塔那樣穿著打扮。盡管影片（專指1962版）中沒有任何性感鏡頭，《洛麗塔》的導演盡量正面而嚴肅地表現(xiàn)這一敏感話題，而原作者納博科夫也在各種場合公然表白，自己的文學創(chuàng)作只是虛假的文字游戲和極端個人意化的“藝術的欺騙”，不包含道德與政治目的，但正是納博科夫一味追求作家個人的情感體驗，忘記了作者對于社會責任感，致使《洛麗塔》所產(chǎn)生的負面意義遠大于正面價值，納博科夫的作品也確實觸及了美國的道德的底線。正如楊守森在評論20世紀文化思潮時指出的那樣：“在許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家心目中，審美愉悅不再是文學藝術關注的價值目標，不再顧及讀者的審美娛樂需求，而是力圖通過作品，喚起讀者的厭惡與痛苦，甚至悲觀與絕望。而且將其視為藝術價值的正常嬗遞?！盵2]

隨后出現(xiàn)的《美國田園下的罪惡》（2007）一片有著極強的帶入性，直接還原了20世紀60年代美國印第安納州的真實虐童事件，揭露了與《洛麗塔》處于相同時代的血腥虐童行為，從而激起人們對虐童事件的更廣泛的憤怒。從社會教育的角度來說， 因為電影這一文化產(chǎn)業(yè)對全球影響力極大，應當借助于這種強勁的傳播能量，去傳僠更多的正能量，以便推動社會的和諧文明，所以這部類話題本不應作為電影主題。但正是從電影媒體對公眾影響角度來看，《洛麗塔》《美國田園下的罪惡》敢于把“虐童”題材展示在銀幕上，客觀上激發(fā)了公眾對“虐童”行為的憤怒，推動著美國民眾對兒童生存現(xiàn)狀的關懷，所以《洛麗塔》成了美國“虐童”類影片發(fā)展中的第一重意義。

二、《虐童疑云》出現(xiàn)的社會學價值

《虐童疑云》上映的時間是2008年，但它講述的故事背景卻是1964年。1964是肯尼迪遇刺身亡的第二年，正如《美國最年青的總統(tǒng) 真實的肯尼迪》一書所言：“實際上，羅伯特·肯尼迪是把自由主義和進步政見的幾股松散的繩子擰在一起，而在他死后不久，他們又進一步散開了?！彪S著肯尼迪時代的嘎然而止，那種讓美國民眾普遍都感到“自身的年輕與美好的一種國家情緒”也隨之消失，代之而起的是美國民眾普遍陷入信仰迷失與缺乏信任感的之中。[3]表現(xiàn)這個時代的生活的《虐童疑云》中出現(xiàn)了一場狂風來襲的場面，喻示這是一個充滿思潮風暴的年代，也是一個思想大變革時代。于是，白人的天主教學校里出現(xiàn)了唯一的黑人男孩，他能夠與白人少年和平相處，就代表著一種道德觀念上的突破 ?！杜巴稍啤返膶а菁s翰·帕特里克·斯坦利很智慧地沒有把該片的重點放在“虐”字上，而是放在了“疑”字上，他用鐵腕校長阿洛依修斯修女對巧舌如簧的神父的懷疑與論辯，使影片帶上了濃郁的懸疑色彩，而不是讓影片充滿了“義憤填膺”的社會譴責。在努力追求影片的藝術品味的氛圍中，導演暗暗地營造著他的情感取向：阿洛依修斯修女是一位虔誠的修女，她為在校的孩子們認真負責，并對一位老年癡呆嬤嬤細心呵護，這一切細節(jié)都會使觀眾在主觀上已認定了修女在道德上的正義。而在她的對手布倫丹·弗林的神父的身上，導演也讓神父為人和善可親，每次布道所闡述的哲理都能夠深入人心，他熱心接受并推動新事物，有著高度的同情心和做人的責任感。但同時，為人和善的神父似乎又有著種種道德疑點：如影片中出現(xiàn)了神父走到蘭登面前時，蘭登表示出憤慨厭惡，身子后仰避開他，用警惕的目光看著神父走遠的細節(jié)， 這似乎是在向觀眾暗示著什么。當導演把這個兩個性格完全不同、卻又都有著共同的道德高度的人物放在一起供觀眾評判時，觀眾的情感傾向一直處在動搖不定之中，只能在迷宮般的觀景感受中摸索游走，而這一點，正是該片的高明之處。導演用貌似“色情”的片名吸引眼球，又用極具個性化的藝術語言排斥庸俗與刺激，摒棄平庸化的世俗觀賞態(tài)度，讓觀眾能夠正視影片的結構、意象、細節(jié)設計等藝術的本質(zhì)，正視影片頗具正義感的話題。

但是，將《虐童疑云》放在同一主題的不同時間鏈條上去觀察時，就會看出更深一層的社會學價值：雖然導演并沒有在影片里解決兩位劍拔弩張的主人公誰是誰非的問題，但卻可以從中透視20世紀60年代美國的一種社會氛圍，這就是社會上已對“虐童案”有了更密切的關注，甚至到了一種謹慎的程度。如影片中的教會學校規(guī)定教師與學生不能發(fā)生身體上的接觸，說明當時的民眾對虐童現(xiàn)象非常敏感。這與后來美國媒體公布出來的“美國佛羅里達州一所男校舊址被挖出55具遺骸”的真實事件相對照[4]，《虐童疑云》中所表現(xiàn)的學?！芭巴笔录膊⒎强昭▉盹L，此類問題確實有深入剖析的必要。這時，美國“虐童”類影片已發(fā)展到第二重意義，已從《洛麗塔》時代的單純激發(fā)民眾的反感與憤怒，上升到要大家一起來維護兒童的權利。

三、《水果硬糖》的逆向捕殺

當下流行的存在主義學說，特別重視內(nèi)省體驗和直覺的作用，把人的意識和思維看作是人主觀的內(nèi)心直覺，認為內(nèi)心體驗和直覺決定著現(xiàn)實世界的本質(zhì)和意義。當某人處于一種常人無法理解的內(nèi)心體驗中時，這種情緒就會轉化為一種“變態(tài)”行為。這種理論并不是在為“虐童”行為進行辯護，而是從心理學上說明“虐童”行為存在的基礎和它在現(xiàn)實中的危害。為了保護兒童免受虐待，僅僅憑一時的義憤、一時的關注顯然不夠，只有把義憤和關注轉化為理性的力量，才能推動相關法律的完善和可操作化。進入21世紀之后，隨著兒童保護法的進一步普及和兒童自我保護意識的增強，美國社會早已從單純的運用法律來保護兒童，轉向了對兒童進行自我保護的教育，使之能及時地避免傷害，這就使“虐童”類主題的影片進入到第三重意義：《水果硬糖》（2005）的出現(xiàn)。

“水果硬糖”是美國網(wǎng)絡俚語，大多代指未成年少女，意思是說她們甜美但又未成熟?！端蔡恰分?2歲事業(yè)有成的攝影師杰夫通過網(wǎng)聊認識的14歲少女海莉，就是一枚典型的“水果硬糖”。據(jù)說，影片《水果硬糖》的創(chuàng)作靈感來源于一則日本案例，一群日本少女出于對成年男人“戀童”的憎恨，她們結幫對這種“戀童”男人進行報復。《水果硬糖》導演希金斯被這個有趣的案例所吸引，設計出了這場未成年人對成年人進行的逆向捕殺的影片。影片里如同一只小狐貍般的14歲少女海莉，對虐童者杰夫進行了一系列高智商的冷暴力，致使聰明而冷酷的32歲的杰夫在小女孩手下痛哭流涕、苦苦哀求、最終被迫自縊，使影片中在哥特式的陰郁之中，又有一種隱隱的復仇快樂?，F(xiàn)實中，那些貌似完備的“未成年人保護法”和官方的組織并不能全面地起到保護未成年的作用，一些惡貫滿盈的罪犯有的逍遙法外，有的雖然被捕卻無法定罪，法律的蒼白無奈使一些受害者無法得到真正的保護。如《水果硬糖》中失蹤的少女唐娜，不僅受到虐童者的虐殺，而且還有杰夫在一旁拍照取樂。從影片中杰夫仍然在網(wǎng)絡上引誘未成年女孩來看，杰夫的殘酷行徑顯然逃脫了法律的制裁。這時，成熟而智慧的少女自己動手懲治惡人，就成了這個群體發(fā)出的吶喊與對蒼白法律的控訴。因此《水果硬糖》并不是一部表現(xiàn)“懲罰”的電影，影片更側重于表現(xiàn)懲罰行為的實施者，導演設計了一張海莉站在捕獸夾子的中間充當誘餌的海報，說明這是一場電影版的“小紅帽打敗大灰狼”的逆向捕殺行動，年僅14歲的海莉用超級的智慧設計了這場捕殺，給自己失蹤的好友唐娜復仇，這正是美國未成年人在心理上成熟強大的標志，他們正在掌握著保護自己的主動權，也表明了美國“虐童”類影片主題的進一步完善與深化。

參考文獻：

[1]沈睿.防止虐童：美國的經(jīng)驗與困境[EB/OL].（2012-05-05）[2015-11-15]http：//www.bjnews.com.cn/opinion/2012/05/05/197342.html.

[2]楊守森.二十世紀現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮反思[J].文藝研究，1996（5）：31-33.

[3]林雨相.真實的肯尼迪[M].長春：吉林人民出版社，1996：424.

[4]觀察者網(wǎng).美國百年虐童史男校挖出55具骸骨[EB/OL].（2015-01-04）[2015-11-15]http：//www.guancha.cn/america/2015_01_14_306242.shtml.