淺析設(shè)計(jì)化生活態(tài)勢(shì)中的設(shè)計(jì)師角色

周穎

摘 要：在物質(zhì)空前發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)缫巡辉跐M足于溫飽，而是需要更多的精神世界，物體也不再滿足于其功能性，更多的是形式感的曲線與結(jié)構(gòu)。在中國(guó)，80年代產(chǎn)生了一個(gè)全新的身份叫做設(shè)計(jì)師，他們肩負(fù)著這一需求的重?fù)?dān)，隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，他們從本不起眼的角色變成如今滲透到生活中的復(fù)合型職業(yè)，本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)及生活的關(guān)系中分析當(dāng)下設(shè)計(jì)師角色的定位，試圖表達(dá)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)必須有一個(gè)負(fù)責(zé)的設(shè)計(jì)師，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師才有好的作品，未來的中國(guó)設(shè)計(jì)才能像中國(guó)制造一樣打出品牌。

關(guān)鍵詞：本土設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)師

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0158-01

為了適應(yīng)全球的高速發(fā)展，不管是物質(zhì)世界還是精神世界都要滿足人們的需求，一個(gè)民族的物質(zhì)生活可能僅僅代表一個(gè)數(shù)字，而一個(gè)民族的精神生活卻能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家歷史傳承的文化底蘊(yùn)。對(duì)于物質(zhì)文明空前發(fā)展的今天，藝術(shù)作為精神文明的一部分更要與之相匹配?，F(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，從不同的視覺角度給人帶來審美的享受和心靈的滋潤(rùn)，這也就要求當(dāng)代的人們必須適應(yīng)時(shí)代的需求，不斷的加強(qiáng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)作品中的靈魂賦予，使設(shè)計(jì)作品真正的活起來。那什么是設(shè)計(jì)呢？人們都說藝術(shù)和設(shè)計(jì)來源于生活，但是又高于生活，這種老生常談的話卻包含著深刻的哲學(xué)原理，藝術(shù)設(shè)計(jì)是人對(duì)于周遭的一種有目的、有意識(shí)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是改造自然和社會(huì)的構(gòu)思和計(jì)劃，其客體是來自社會(huì)生活的方方面面，主體則為人類。這一部分主體我們統(tǒng)稱為設(shè)計(jì)師，他們是創(chuàng)造美的工程師，是一群無可替代的團(tuán)體，是一股無法阻擋的力量。

從客觀上講，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在與人，它服務(wù)于生活。隨著人們經(jīng)濟(jì)能力的提升，衣食住行早已不是主旋律，于是人們開始漸漸把注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，例如生活中對(duì)于色相的形式追求，口味的甜美辛辣等。藝術(shù)和設(shè)計(jì)其實(shí)很像，卻又各自為營(yíng)，藝術(shù)是個(gè)人對(duì)某物的傾心，從而產(chǎn)生的主觀感受，他不需要遷就任何物體，但是設(shè)計(jì)不一樣，設(shè)計(jì)最大的貢獻(xiàn)就是把粗糙的東西變美麗，把不便的東西變?nèi)f便，他的根本都是以人為出發(fā)點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)師必須把握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)與差異性，權(quán)衡好藝術(shù)、設(shè)計(jì)及生活的關(guān)系。相對(duì)于純粹的藝術(shù)而言，設(shè)計(jì)是依附于商品之上的，因此想要做一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師，你必須懂得如何讓大眾接受你的設(shè)計(jì)，如何做一個(gè)銷售角色。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生說“設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品如果不能推動(dòng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，不能帶來商業(yè)利潤(rùn)的商業(yè)品牌和不能帶來大眾共鳴的文化品牌，都是不成功”。我們?cè)诿看蔚脑O(shè)計(jì)中都要抓準(zhǔn)大方向，70%左右的客戶提供的資料都是雜亂無章的，必須順藤摸瓜，摸清對(duì)方想要表達(dá)和傳達(dá)的理念，因此如何去與你的甲方溝通，便是當(dāng)下設(shè)計(jì)師的首選課程，在設(shè)計(jì)界有這樣一句話，無法推銷自己的銷售員不是好的設(shè)計(jì)師。

在全球化發(fā)展如此激烈的今天，設(shè)計(jì)師肩負(fù)著的使命不僅僅是為人民服務(wù)，更多的是在此基礎(chǔ)上對(duì)于如何做好本土設(shè)計(jì)、民族設(shè)計(jì)的探索與思考。雖說設(shè)計(jì)無國(guó)界，但是作品卻是代表時(shí)代和國(guó)度最好的文化印證。在當(dāng)下，各種藝術(shù)思潮相互碰撞，各種風(fēng)格與流派的發(fā)展及交流都是前所未有的，在這種境況之下，設(shè)計(jì)師們不可以盲目的去跟風(fēng)，應(yīng)該把握好該有的度。新奇的未必就是有生命力的，應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)地利，滿足大眾的口味與審美取向，做好本土設(shè)計(jì)，加強(qiáng)本土設(shè)計(jì)理念在世界的地位。想要做出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)并非易事，這要求設(shè)計(jì)師必須具有深厚的文化修養(yǎng)、開闊的視野、對(duì)市場(chǎng)敏銳的觀察力及時(shí)間的歷練，從而塑造全新的設(shè)計(jì)師身份。設(shè)計(jì)作品的影響力及好壞決定設(shè)計(jì)師身份是否得到認(rèn)證，因此作品及呈現(xiàn)是第一答卷?，F(xiàn)代社會(huì)文化缺失相對(duì)嚴(yán)重，這份答卷是文化及設(shè)計(jì)的交融，試問我們的城市建設(shè)越來越趨于同化，原本具有歷史性的遺跡都為了順應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)速度而漸漸消失，城市越發(fā)顯得生疏，現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物不斷充斥著周圍使其失去親和感，失去了中國(guó)味兒。因此當(dāng)代設(shè)計(jì)師不僅僅是一個(gè)職業(yè)的稱呼，更是名族自信與崛起的締造者。

當(dāng)下的處境對(duì)于設(shè)計(jì)師而言既是困境也是機(jī)遇。既要做設(shè)計(jì)，又要理論結(jié)合實(shí)際，不能天馬行空；既要完善電腦效果圖的繪制，又要學(xué)會(huì)與客戶溝通；既要要大量瀏覽本專業(yè)的書籍，又要注重學(xué)科間的交流，以免設(shè)計(jì)的單一及技術(shù)的缺陷。設(shè)計(jì)師們面臨來自社會(huì)的各種壓力和窘境，卻依然沒有放棄，始終保持著設(shè)計(jì)的初心，在設(shè)計(jì)的道路上堅(jiān)持立場(chǎng)。好好學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的技能還要學(xué)習(xí)做人的素養(yǎng)，先做好人再做好設(shè)計(jì)；天天向上，不僅要提高個(gè)人的設(shè)計(jì)能力，還要挺起整個(gè)民族的脊梁，是中國(guó)制造變?yōu)橹袊?guó)設(shè)計(jì)。如此經(jīng)典的話語，不同的是時(shí)代，相同的卻是意義。

不管設(shè)計(jì)師是美的工程師還是職業(yè)的稱呼，是民族自信與崛起的締造者還是學(xué)會(huì)與人溝通的銷售者。當(dāng)下的時(shí)代就是設(shè)計(jì)師的時(shí)代，我們要做自己的設(shè)計(jì)，不可隨波逐流，不可將設(shè)計(jì)變成一個(gè)缺少靈魂的復(fù)制品，設(shè)計(jì)師要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓注入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，其重點(diǎn)不僅僅是元素的提取，更重要的是精神的體現(xiàn)。要時(shí)常帶著問題去做設(shè)計(jì)，就會(huì)一切以目標(biāo)為主，既不會(huì)盲目跟風(fēng)，也不會(huì)照搬傳統(tǒng)，食古不化，懂得將文化、時(shí)代及需求相應(yīng)的結(jié)合，將東方國(guó)家的大氣注入其中，我堅(jiān)信中國(guó)設(shè)計(jì)未來的前景不可估量，因此設(shè)計(jì)師這樣一種集各領(lǐng)域?yàn)橐簧淼拇~，不僅僅只是職業(yè)角色這么簡(jiǎn)單。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們的路還很長(zhǎng)，很長(zhǎng)。