論《金鎖記》中曹七巧的性格悲劇

王伶俐++陸厚英

【摘 要】《金鎖記》是張愛玲的作品之一，其刻畫的主人公曹七巧是最徹底的悲劇性人物。本文將從七巧的三個(gè)不同人生階段來分析七巧從一個(gè)自然的人變成一個(gè)半自然的人直至最后頹變?yōu)橐粋€(gè)非自然的人的性格裂變軌跡，從而來證明：七巧自身性格的裂變是造成她人生悲劇的主要原因。

【關(guān)鍵詞】曹七巧；性格裂變；人生悲劇

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0283-05

張愛玲的作品在文壇上享有很高的評(píng)價(jià)，《金鎖記》就是她最具代表性的作品之一，這部作品在中外文壇上頗具影響力，著名翻譯家傅雷就稱它為“我們文壇最美的收獲之一”，美國學(xué)者夏志清認(rèn)為“這是中國從古以來最偉大的中篇小說”，歷來學(xué)者對(duì)主人公曹七巧的研究可謂是五花八門，縱觀學(xué)者們對(duì)曹七巧的研究，學(xué)者們主要從心理學(xué)角度、人性的角度、物欲的角度等去研究曹七巧的形象，也有一部分學(xué)者從悲劇性這一角度去研究曹七巧的命運(yùn)，其實(shí)曹七巧的悲劇性命運(yùn)并不是單一的，而是復(fù)雜多樣的。本文將從她的性格這一角度為切入點(diǎn)來對(duì)曹七巧的悲劇性人生的根源進(jìn)行闡述。

所謂“性格”是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，在性格中包含許多社會(huì)道德含義。七巧的悲劇婚姻雖說是與哥哥對(duì)她的逼迫有關(guān)聯(lián)，但也有她自己性格的懦弱、無反叛意識(shí)和對(duì)他者強(qiáng)烈的依附性因素在作怪，以致當(dāng)她嫁到姜公館后其言談舉止與周圍的人格格不入，最終將自己與他人孤立隔膜起來，孤單寂寞從此與她如影隨形，再加上長(zhǎng)期的生理壓抑，導(dǎo)致她在姜公館里受盡折磨，度日如年；分家后她本可以過上踏實(shí)的日子，但由于她強(qiáng)烈的占有欲和妒忌心理使她反過來又要耗費(fèi)大半精力折磨她至親的人。她身邊所有的人都恨她，最終她只能一個(gè)人悲傷孤獨(dú)地飲淚赴黃泉。

一、作為姑娘：自然的人

“人的自然化，就是回歸自然，恢復(fù)本性，就是人格靈魂不受污染或從污染的文明大網(wǎng)中找回那個(gè)潔凈的本我，是人性的宇宙擴(kuò)展?！鄙钤谀锛业钠咔纱藭r(shí)是一個(gè)善良而又潑辣人，同時(shí)也是一個(gè)懦弱，對(duì)他人具有強(qiáng)烈依附性心理的人，這是七巧作為一個(gè)自然的人的具體體現(xiàn)。

（一）善良中有些許潑辣

“人之初，性本善”，每個(gè)人從呱呱落地的那一刻起，最初都是一塊璞玉，是不沾一污塵土的。在娘家生活的七巧此時(shí)還是一朵含苞待放的鮮花，甜美干練，善良開朗，正如《愛蓮說》里寫的“出淤泥而不染”。這時(shí)候的七巧還是一個(gè)自然的人，是個(gè)淳樸的小姑娘，這個(gè)小姑娘擁有一個(gè)自然人的本能訴求，有著人性最美好的光澤，有著對(duì)未來生活璀璨的憧憬。在文本開頭寫兩個(gè)丫鬟的對(duì)話：“咱們二奶奶家里是開麻油店的?！睂?duì)話告訴讀者：七巧生活的舞臺(tái)是麻油店，她屬于下層勞動(dòng)者。由于父母早逝，七巧十幾歲就得拋頭露面幫哥哥打理生意，接觸的是一些身份、地位都很低下的勞動(dòng)者，有時(shí)還會(huì)碰到一些耍流氓的無賴。長(zhǎng)期的職業(yè)規(guī)訓(xùn)不僅鍛煉了七巧能把稻草說成金條的口才，而且也在客觀上提升了她隨機(jī)應(yīng)變的能力，同時(shí)也促使七巧形成了潑辣干練，得理不饒人的性格?！芭R著碎石子街的馨香的麻油店，黑膩的柜臺(tái)……漏斗插在打油人的瓶子里，一大勺加上兩小勺正好裝一瓶子，一斤半。熟人呢，算一斤四兩?！币唤锇氲穆橛唾u給熟人算一斤四兩，由此可見這時(shí)的七巧是個(gè)精明的女子，是個(gè)很懂事的圓滑的女子。七巧也經(jīng)常上街買菜，街上的青年男子經(jīng)常跟七巧開玩笑，七巧從不避諱，而是無所畏懼地去跟他們開玩笑，甚至有眉來眼去，打情罵俏等這些行為。這不僅看出曹七巧的潑辣大膽，也深刻地揭示出七巧的市民庸俗性，畢竟，七巧從小就在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，市民階層的一些陋習(xí)她身上也無一缺乏。根據(jù)弗洛伊德的人格觀論，此時(shí)的曹七巧盡管美中有瑕，但她還是一個(gè)自然的人，是一個(gè)完完整整的人。

（二）懦弱，無反叛性

“人善被人欺，馬善被人騎”，我們經(jīng)常用這句話來形容性格懦弱而又老實(shí)的人，即使受到壓迫也忍氣吞聲，不敢有所反抗。在娘家，七巧不僅是一個(gè)能干的姑娘，而且也是一個(gè)懦弱的少女。她對(duì)哥哥的話言聽計(jì)從，哥哥讓她站柜臺(tái)，除了家里再無別人外，還有一點(diǎn)就是她漂亮，七巧覺得這是天經(jīng)地義的，因?yàn)殚L(zhǎng)兄為父，哥哥叫她干什么，她必須得干什么，唯她哥哥的話馬首是瞻。當(dāng)她哥哥為了一批豐厚的聘禮，把她當(dāng)作商品一樣賣給姜公館，七巧心里即使有一萬個(gè)不情愿也不敢有任何怨言。如果說此時(shí)的七巧受封建思想的影響，不敢打破“父母逝去，長(zhǎng)兄為大”這一封建倫理規(guī)范，不敢反抗這樁買賣婚姻，那么在中外文學(xué)史上，并不缺乏深受封建思想的影響卻敢于起來反抗的女性形象，例如《陌上桑》中的女主人公秦羅敷、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《西廂記》中的崔鶯鶯等等，她們對(duì)封建婚姻制度的反抗和對(duì)自由愛情的追求，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和蔑視。封建思想再怎么鉗制她們，也不能阻擋這類女性追求幸福的腳步，她們強(qiáng)烈的反封建思想意識(shí)和行動(dòng)更加襯托了七巧性格中懦弱的一面：甘愿淪為封建制下的犧牲品。例如文本中她哥嫂第一次來看她時(shí)，那時(shí)她恰好有一肚子的氣不知往哪里宣泄，就和她哥哥板起嘴來：“我不說，我可禁不住人家不說。就為你，我氣出了一身病在這里。今日之下，虧你還拿這話來堵我！”她嫂子忙道：“姑娘受的委屈也不止這一件，好歹忍著吧，總有個(gè)出頭之日的。”她嫂子這話深深打進(jìn)她心坎兒里去，七巧只有哀哀地哭了。在這十幾年中，七巧只有默默地忍受著痛苦，打掉牙往肚里吞，可見七巧的意識(shí)里根本就沒“反抗”這個(gè)詞，不知何為反抗，只一味地逆來順受，聽從她哥哥的安排，嫁到姜公館，也就拉開了她人生悲劇的帷幕。這體現(xiàn)了七巧性格中懦弱的、妥協(xié)的一面，同時(shí)也加快了她人生悲劇的步伐。

（三）強(qiáng)烈的依附性

“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己……我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起?！痹谑骀玫膼矍橛^里，女性應(yīng)該要做一株木棉，作為樹的形象和男性站在一起；而我們的主人公曹七巧恰像一根蔓藤，像攀援的凌霄花，死死抓住男性這高枝而努力生存，這充分表明七巧有著深深的依附性心理。中國幾千年的封建禮教對(duì)女性有這樣的規(guī)約：“陰卑不得自專，就陽而成之?！薄胺蛘?，天也；天固不可為，夫固不可離。”在這種滲透著濃烈的以男權(quán)為中心的封建社會(huì)里，女性獨(dú)立意識(shí)慢慢淡化，女性自愿遵循封建社會(huì)三從四德對(duì)她們的規(guī)約，所以很多女性自覺或不自覺中就成為了男權(quán)社會(huì)制度下的馴服者，她們普遍認(rèn)為：男人就是女人的天，男人是女人的主宰，女人只有依靠男人才能生存下去。七巧更是如此，她想依靠男人求得安穩(wěn)幸福的日子，她把自己一生的幸福交給男人，如他哥嫂來看她走了之后，她一個(gè)人立在房里，往事一幕幕又在她腦里涌現(xiàn)：“臨著碎石子街的馨香的麻油，黑膩的柜臺(tái)……有時(shí)她也上街買菜，朝祿趕著叫她曹大姑娘……膩滯的死去的肉體的氣味……她緊了緊眉毛，床上睡著她的丈夫，那沒有生命的肉體?！庇捎诙贍斒莻€(gè)殘疾人，不能為七巧分擔(dān)什么，相反七巧倒還要照顧他，七巧嫁入姜家“妻憑夫貴”這一想法也就徹底不能實(shí)現(xiàn)了。二少爺不能給七巧以依靠，這時(shí)她急切需要尋找一個(gè)肩膀，而在姜家，英俊有活力的就只有季澤，于是七巧就把自己的目標(biāo)鎖在了季澤身上，有意無意間總是去勾引季澤，但季澤卻讓她大失所望，就連在生命的最后一刻七巧還是想著：“喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開玩笑，然而如果她挑中了他們之中的一個(gè)，往后日子久了，生了孩子，男人多少對(duì)她有點(diǎn)真心?！逼咔蓮囊婚_始乃至到生命的最后一刻，她都把希望寄托在男性身上，她認(rèn)為只有結(jié)婚了自己才能得到幸福，可見七巧的依附性心理很強(qiáng)。盡管此時(shí)的七巧懦弱、依附性心理強(qiáng)，但至少她還是一個(gè)完完整整的人，一個(gè)自然而又正常的人。

二、作為媳婦：半自然的人

人是天使與魔鬼的化身。如果一個(gè)人無論從言談還是舉止上都不被周圍人所認(rèn)同時(shí)，周圍人就會(huì)以異樣的眼光來看待她、排擠她、孤立她，而她要自救，讓自己活下來，就必須同惡劣的現(xiàn)實(shí)人文環(huán)境相對(duì)抗。這樣長(zhǎng)此下去，人的天使一面就會(huì)慢慢隱去，其魔鬼的屬性就會(huì)漸漸地浮出歷史地表，便成為人性格的主旋律。

（一）從甘愿守貧到極度虛榮

生活在娘家的七巧此時(shí)是一個(gè)單純而又善良的人，甘愿過著貧窮的生活?？杉奕虢^后，由于她周圍的人瞧不起這個(gè)來自麻油店的二少奶奶，促使七巧慢慢地開始虛榮起來。七巧當(dāng)初嫁入姜家雖然有被強(qiáng)迫的一面，但其內(nèi)在因素還是她內(nèi)心愛慕虛榮的這只蟲子在作怪，一方面她想依靠婚姻來改變貧窮的命運(yùn)，另一方面希冀借助婚姻跨進(jìn)豪門，徹底改變自己的身份并提高自己的社會(huì)地位。七巧作為麻油店的活招牌，每天要面對(duì)形形色色的人物，忙得不可開交，可知七巧生活很艱苦，她內(nèi)心里想著希望嫁個(gè)好人家，以擺脫麻油店的苦澀生活。沒出嫁前，也有很多人喜歡她，可七巧全都看不上，可見七巧的心計(jì)很高；而姜公館在當(dāng)時(shí)可謂是官宦之家，七巧會(huì)不為之動(dòng)搖嗎？要不是二少爺患骨癆，官宦人家的女兒不肯嫁給他，像七巧這樣的麻油店人家的女兒，是永遠(yuǎn)也不可能踏進(jìn)姜家大門半步的，這一千載難逢的機(jī)會(huì)使七巧得以嫁進(jìn)豪門，是七巧得以擺脫在麻油店貧苦生活的唯一出路。踏入上流社會(huì)是大部分人的心理，七巧就是其中之一，七巧在姜家可謂是飽受折磨，她卻能堅(jiān)強(qiáng)的生存下來，其原因在于，七巧深知媳婦終究會(huì)有熬成婆的那一天，用七巧自己的話說即是“奶奶不勝似姨奶奶嗎？長(zhǎng)線放遠(yuǎn)鷂，指望大著呢！”對(duì)話告訴讀者七巧能在飽受折磨、處處遭人嘲諷的情況下堅(jiān)持下來，說明七巧有面對(duì)苦難的頑強(qiáng)毅力，同時(shí)也證明七巧是為了等榮華富貴的那一天而忍辱負(fù)重，目標(biāo)遠(yuǎn)大著呢！她哥嫂每次來看她，每次回去總少不了金銀珠寶，綾羅綢緞，如文本中寫道“七巧翻箱子取出幾件新款尺頭送與她嫂子，又是一副四兩重的金鐲子，一對(duì)披霞蓮蓬簪，一床絲綿被胎……”送給她哥哥一家的東西都是上等禮物，可見其是個(gè)愛慕虛榮的人?？杉奕虢液蟛粌H啃不到黃金的邊，而且還處處為人們所攻擊的對(duì)象時(shí)，七巧變更是牢牢抓住金錢以此來滿足自己的虛榮心，在姜家的十幾年，七巧對(duì)姜家有多少財(cái)產(chǎn)更是了如指掌，例如在分家時(shí)：“七巧兩手緊緊扣在肚子上，身子向前傾著，努力向她自己解釋他的每一句話，與她往日調(diào)查所得一一印證。”在這里不僅體現(xiàn)七巧的愛慕虛榮，同時(shí)更體現(xiàn)了七巧狠辣的性格，在七巧身上再也看不到當(dāng)年那個(gè)單純而又善良的她，其金錢欲已在慢慢滋生，甚至膨脹，七巧的人生逐漸被金錢所束縛。

（二）從善良純真到刻薄兇狠

“環(huán)境造就性格，性格決定命運(yùn)。”七巧出身卑微，是麻油店的活招牌，性格善良而又潑辣，到了姜公館后，七巧善良的一面慢慢隱去，其潑辣性格就更是暴露無遺，使得她與姜家周圍人格格不入，丫鬟不把她放在眼里，妯娌更瞧不起這個(gè)來自麻油店的二少奶奶，姜老太太也不把她當(dāng)作姜家的兒媳婦，在時(shí)時(shí)刻刻受人攻擊的情況下，七巧慢慢地變了，變成一個(gè)刻薄、兇狠的少婦。她的善良、怯懦、潑辣也正在遠(yuǎn)離七巧而去。七巧站慣了柜臺(tái)，不經(jīng)意間的一些粗俗的行為就引起了很多人對(duì)她的反感，不僅七巧舉止令人感到鄙俗，她的語言也是那樣的得理不饒人，無事生非，總是用刻毒的語言去傷害別人，以此來宣泄自己對(duì)生活的不滿。如去給老太太請(qǐng)安時(shí)，她由于抽大煙遲到了，可到頭來卻笑說：“人都齊了，今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到，摸著黑梳的頭，誰叫我的窗戶沖著后院子呢？……不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰？”七巧總是無事生非，甚至到姜老太太跟前催云澤快點(diǎn)出嫁，急得云澤只待尋死，又如七巧的哥哥曹大年來看她，姜老太太也知道是曹大年來，卻故意裝作不曉得，七巧聽了，心頭火起，便大發(fā)牢騷，說話更是尖酸刻薄，正如文中說的“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片?！苯依侠闲⌒《加憛捚咔桑诮^這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，七巧說話更加咄咄逼人，沒事找事是她的家常便飯，此時(shí)的七巧已經(jīng)像一只身上長(zhǎng)滿刺的母刺猬，時(shí)刻準(zhǔn)備著用她語言的匕首，行動(dòng)的弓弩去刺殺企圖對(duì)她不利的人，此時(shí)的七巧已經(jīng)異變成了一個(gè)別人眼中的悍婦，另類了?！霸趺床粦Y氣呢？一家子都往我頭上踩，我要是好欺負(fù)的，早給作踐死了?！笨梢娖咔梢巡皇悄锛視r(shí)任受哥哥欺負(fù)的七巧了，為了一丁點(diǎn)利益，七巧可以歇斯底里，任性而為，她已不顧自己的形象了。又如分家時(shí)，七巧更是得理不饒人，就連姜老太太留給自己兒子唯一的紀(jì)念物，七巧都不放過，可見其潑辣兇狠到何種程度。七巧的兇狠、刻薄使姜家所有人都遠(yuǎn)離她，姜家人為了對(duì)付七巧，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線和同盟軍，天天對(duì)七巧進(jìn)行精神和心理的狙擊和轟炸，七巧在姜家沒有可依靠的肩膀，沒有可傾訴的對(duì)象，漸漸地，七巧徹底地變了。

（三）因性的缺失到心理變異

“食色，性也”，即是人的本能需求。人的性欲是不可壓抑的，弗洛伊德也認(rèn)為“被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。”七巧是個(gè)生命力旺盛的女人，但患有骨癆的二少爺不能滿足七巧那本能的生理需求，破使七巧的性欲越積越深，從她怪異、粗野的舉止中我們可一目了然，“你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時(shí)發(fā)了麻，摸上去那感覺......”七巧的性欲由于得不到滿足，她就通過一些粗俗的言談和不雅的行為釋放心里的壓抑，從她和季澤的對(duì)話中，可看出七巧的性渴望表現(xiàn)得淋漓盡致，但卻近不得身，因?yàn)榻沂欠饨ㄋ枷氲睦为z，禁錮著每個(gè)人的思想，因此季澤不敢打破姜家的戒律，七巧更是不敢違背封建的規(guī)約。在姜家這十年中，七巧和姜季澤像捉迷藏似的，可望而不可及，特別是二少爺逝去后，七巧性欲不但得不到滿足而且再也沒有可依靠的肩膀，七巧因此在生理和心理上都受到了雙重的折磨，這對(duì)七巧更是精神上的摧殘。女人最悲哀的事莫過于該享有的權(quán)利得不到實(shí)行，七巧就是那個(gè)最悲哀的女人。分家后，七巧本可以犧牲她用大半個(gè)青春換來的金錢以求得季澤虛偽的愛，但這時(shí)的七巧人格已開始變異，她寧愿守住金錢也不要這虛偽的愛，她寧愿性被壓抑著也不能失去能使她生存下去的唯一救命稻草金錢，乃至后面七巧變相地引誘兒子與兒媳的床笫之事，來滿足她對(duì)性的好奇心，可見七巧除了被姜家周圍人迫害外，其中還有性欲得不到滿足。性是不可壓抑的，一旦壓抑就很可能致使一個(gè)正常的女人變得不正常，這時(shí)候的七巧已從一個(gè)刻薄兇狠的少婦變成了一個(gè)似人非人的形象。在姜家的同盟面前，七巧是兇狠刻薄的，甚至是歹毒的；但在兒女面前，在夜深人靜時(shí)，她此時(shí)還是一個(gè)慈愛的母親，一個(gè)多情的妻子，此時(shí)的七巧性格已經(jīng)分裂，成了一個(gè)半自然的人。

三、作為寡母：非自然的人

“虎毒不食子”，母子之情，那是人間最美好的情感之一，母愛是神圣不可侵犯的。母愛是孩子們溫馨的港灣，是兒女們成長(zhǎng)路上的加油站，是兒女們迷惘時(shí)的長(zhǎng)明燈。但在曹七巧這兒，母愛徹底地失去了香味，她的母愛就成為了對(duì)兒女肉體和精神摧殘的神槍手，這主要表現(xiàn)在七巧對(duì)兒子正?；橐錾畹臍绾蛯?duì)女兒愛情的埋葬上。

（一）歇斯底里：對(duì)兒子正?；橐錾畹臍?/p>

如果你想從一個(gè)性格怪異或心靈孤獨(dú)的人身邊奪取任何與她有關(guān)的東西時(shí)，她是決不允許的，她寧愿把好的東西毀滅也不想讓別人占有它。七巧身邊只有一個(gè)男人，即她的兒子長(zhǎng)白，長(zhǎng)白經(jīng)常往花街柳巷里跑，為了把兒子緊緊地拴在她的身邊，七巧自作主張?zhí)嫠⒘擞H，娶了一個(gè)長(zhǎng)白根本不喜歡的女人芝壽。七巧吃過媒人的苦，知道包辦婚姻的殘忍，但為了一己私欲，竟擅作主張?zhí)骈L(zhǎng)白安排一切，使兒媳與兒子重蹈她的覆轍。長(zhǎng)白娶了媳婦，七巧又感覺到長(zhǎng)白娶了媳婦忘了她這個(gè)娘，覺得芝壽取代了她在長(zhǎng)白心中的地位，心理極度扭曲的七巧處心積慮，不讓長(zhǎng)白與芝壽有接觸的機(jī)會(huì)，叫長(zhǎng)白接連替她燒了兩個(gè)晚上的煙。燒煙過程中，還引誘兒子說出與芝壽的床笫之事，第二天她就將長(zhǎng)白告訴她的一切在麻將桌上咀嚼給芝壽的母親和牌友聽，讓芝壽的母親無地自容，逼得芝壽只想尋死。芝壽是個(gè)順從溫和的人，她不敢反抗，只有默默地忍受著七巧對(duì)她的折磨?！爸壑蓖νμ稍诖采?，擱在肋骨的兩只手蜷曲著像死去的雞的腳爪”，芝壽躺在床上思緒萬千，但卻不敢有任何行動(dòng)，任憑丈夫和婆婆說自己的壞話，到了實(shí)在忍無可忍時(shí)，芝壽猛然站起身來，嘆了一口氣“這是個(gè)瘋狂的世界。丈夫不像丈夫，婆婆也不像個(gè)婆婆。不是他們瘋了，就是她瘋了?！睆闹郾徽勰サ膽K狀可知七巧是多么的自私，占有欲是多么的強(qiáng)烈，把兒子緊緊的拴在她的身邊，把一個(gè)正常的兒媳折磨成瘋子。芝壽被折磨成瘋子，長(zhǎng)白又往花街柳巷里走動(dòng)，七巧就又替長(zhǎng)白納了娟兒。芝壽死后，娟兒扶了正，可娟兒被扶正不上一年也吞生鴉片自殺了。芝壽、娟兒相繼被七巧折磨而死，從此，長(zhǎng)白再也不敢娶了，神魂游外，如同行尸走肉。七巧變態(tài)的占有欲，親手毀了兒子的幸福生活，兩個(gè)無辜的女人被她活生生地折磨而死。七巧這一生只有長(zhǎng)白這半個(gè)男人，無論如何她都要把長(zhǎng)白留在身邊，不會(huì)讓任何女人跟他分享這半個(gè)男人，要是她自己得不到的，別人也休想擁有；自己得不到的幸福，別人也休想好過。這時(shí)的七巧已不再是一個(gè)人，而是個(gè)專門扼殺別人的歇斯底里的惡魔，是個(gè)道道地地十足的瘋子。

（二）喪心病狂：對(duì)女兒愛情的埋葬

有人曾說“世上所有女人都不希望你好，唯有自己的母親不是?！钡鞎?huì)黑人會(huì)變，總會(huì)有那么一些例外，七巧就是那個(gè)例外。此時(shí)的七巧也不再是一個(gè)半自然化的人，她已經(jīng)喪失了理智，看到唯一的女兒長(zhǎng)安的腳完好無損，沒體驗(yàn)過裹腳的疼痛，七巧心生嫉妒便強(qiáng)迫長(zhǎng)安裹腳，長(zhǎng)安只有被迫地接受了這一荒謬的舉動(dòng)，痛得鬼哭神號(hào)。長(zhǎng)安一雙完好無損的腳，被七巧弄得殘損不堪，從這里可知七巧的歹毒。逼長(zhǎng)安裹腳還不甘心，還親手毀了長(zhǎng)安在老師、同學(xué)心中的美好形象，長(zhǎng)安的自尊心受到了嚴(yán)重的傷害，直接放棄了上學(xué)?？墒沁@些都還不夠，七巧永不滿足對(duì)長(zhǎng)安的控制欲，當(dāng)長(zhǎng)安生病了，七巧不替她延醫(yī)服藥，只勸她抽兩桶鴉片，讓長(zhǎng)安染上煙癮而無法自拔，好掌控長(zhǎng)安的一切行動(dòng)。長(zhǎng)安到了三十幾歲還嫁不出去，七巧這時(shí)候就著急了，怕長(zhǎng)安啃老，就對(duì)長(zhǎng)安破罵，長(zhǎng)安在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)簡(jiǎn)直度日如年。此時(shí)的七巧，已不再是一個(gè)母親，而是個(gè)女巫了。終于在一次生日會(huì)上，長(zhǎng)安經(jīng)堂妹介紹認(rèn)識(shí)了童世舫，兩人一見鐘情并且訂了婚，熱戀中的長(zhǎng)安約會(huì)回來心里樂滋滋的，笑容滿面，七巧在長(zhǎng)安身上看不到自己當(dāng)年的影子，便直接攻擊長(zhǎng)安，像對(duì)待仇人一樣兇神惡煞，撒潑罵街道：“你是肚子里有了擱不住的東西是怎么著？火燒眉毛，等不及的要過門?！碧煜履膫€(gè)做母親的不希望自己的兒女過得幸福？可七巧卻對(duì)親生女兒說這么歹毒的話，這是何等的瘋狂和惡毒，這已不再是一個(gè)母親對(duì)女兒所做的事，而是一個(gè)女人對(duì)另一個(gè)女人的嫉妒所滋生出來的仇恨心態(tài)的展現(xiàn)，此時(shí)的七巧，已經(jīng)淪喪了人性，已經(jīng)不再是一個(gè)母親，更不是個(gè)女人，而是個(gè)蛇蝎心腸的變態(tài)女巫。她的破壞，讓長(zhǎng)安無法再面對(duì)童世舫，長(zhǎng)安只得和世舫退婚。長(zhǎng)安的愛情猶如泡沫，徹底的被七巧給擊破了，七巧分別從肉體、精神上一步步將長(zhǎng)安逼進(jìn)沒有光的所在，按人們對(duì)長(zhǎng)安的評(píng)價(jià)即是“這是活脫的一個(gè)七巧。”長(zhǎng)安也被七巧折磨成一個(gè)瘋子?！盎⒍静皇匙印保藭r(shí)，七巧已經(jīng)是一個(gè)喪心病狂的瘋子，已不再是一個(gè)半自然的人，而是完全與“人”這個(gè)稱呼毫不相干的魔鬼。人的美好、善良的本性在她身上已完全看不到了。七巧的這種非自然人的屬性，不僅讓她的兒女們與幸福擦肩而過，同時(shí)，她也把自己本可以美滿下去的晚年生活徹底地葬送。

命運(yùn)往往掌握在自己的手中。造成曹七巧悲劇性命運(yùn)的原因很多，例如封建婚姻制的存在，封建思想對(duì)其的影響，但其自身性格是造成七巧悲劇性命運(yùn)的主要原因。如果說在娘家，七巧還是個(gè)自然的人，但她沒有把自己的命運(yùn)牢牢地掌握在自己手里，而是聽從她哥哥的安排，自覺不自覺地進(jìn)入虎穴，那么在姜家，在這窒人的墳?zāi)估?，七巧漸漸地由自然屬性的人慢慢地頹變?yōu)橐粋€(gè)半自然人而不自知，兇狠、惡毒已不遜于李莫愁。分家后，七巧對(duì)兒子幸?；橐錾詈蛯?duì)女兒遲來的愛情的無情毀滅進(jìn)一步凸現(xiàn)了七巧由半自然的人徹底變異為一個(gè)非自然的人。此時(shí)的七巧，已不再擁有“人”這個(gè)稱呼了，她的良心，善良等已被魔鬼吞噬，七巧已成為了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)生活的瘋子。七巧這個(gè)性格的裂變軌跡，深沉地告訴我們：行走在人世間的你我，如同演繹自己的悲歡人生，重要的是認(rèn)識(shí)自己“吾日三省吾身”，塑造自己良好的人格形象和性格魅力，這樣，你我才會(huì)走得堅(jiān)實(shí)，活得快樂。七巧的一生是凄慘而荒涼的，她自身性格是造成她人生悲劇的主要原因。

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作者簡(jiǎn)介：

王伶俐（1975-），女，漢族，湖北漢川人，黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；

陸厚英（1991-），女，侗族，黔南師院漢語言文學(xué)專業(yè)2015屆畢業(yè)生。