淺談民族音樂(lè)學(xué)研究中的田野調(diào)查

吳　云

（1.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院　　北京　　100101；2.內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院　內(nèi)蒙古　　赤峰　　024000）

?

淺談民族音樂(lè)學(xué)研究中的田野調(diào)查

吳云1，2

（1.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院北京100101；2.內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院內(nèi)蒙古赤峰024000）

【摘要】在民族音樂(lè)學(xué)研究中，田野調(diào)查具有舉足輕重的作用，它是民族音樂(lè)學(xué)研究的必要方法和途徑，在民族音樂(lè)學(xué)研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文就這一問(wèn)題，欲從對(duì)民間音樂(lè)的搜集與整理、傳承保護(hù)與發(fā)展、研究等三方面對(duì)其進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)學(xué)；田野調(diào)查

在人類學(xué)界、民族學(xué)界和民俗學(xué)界研究中，田野調(diào)查是非常重要的研究方法。作為人類學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉學(xué)科，民族音樂(lè)學(xué)也同樣注重這一研究方法。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家趙塔里木說(shuō)：“田野出真知、田野得新知?！碧镆罢{(diào)查可使研究工作形成文獻(xiàn)和田野間的互證，還可獲得文獻(xiàn)以外的新知，它是我們進(jìn)入民族音樂(lè)學(xué)研究的重要途徑和方法，也是這項(xiàng)研究工作的基石，更決定了研究工作的深度、廣度和科學(xué)性。本文就田野調(diào)查對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究中的重要角色和地位展開(kāi)討論，分析和闡釋它在民族音樂(lè)學(xué)研究中的具體意義。

一、搜集與整理

民間音樂(lè)的流傳、分布和發(fā)展，均與其悠久的歷史密切相關(guān)，為了對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行更好的挖掘和采集，民族音樂(lè)學(xué)者應(yīng)到特定的田野調(diào)查區(qū)域進(jìn)行居住式的田野工作，即長(zhǎng)時(shí)間居住在指定的田野調(diào)查地區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵?，全面、充分地了解其生活生產(chǎn)方式、人文風(fēng)俗等，并利用現(xiàn)在的音樂(lè)形式對(duì)追溯傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，探索音樂(lè)的年輪。

我們要走近民間、走進(jìn)民間，對(duì)留存于民間的音樂(lè)進(jìn)行科學(xué)的搜集和整理，對(duì)線條進(jìn)行認(rèn)真的整理和準(zhǔn)確的記錄，這對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究具有重要意義。因民族音樂(lè)學(xué)的研究工作要以一定基礎(chǔ)的搜集整理工作為前提才可以進(jìn)行下去，若對(duì)民間音樂(lè)尚不了解，材料短缺，研究工作就無(wú)從下手，加之當(dāng)今民間音樂(lè)遭到現(xiàn)代化、城市化的沖擊，對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘就顯得尤為重要。

二、保護(hù)、傳承與發(fā)展

面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程以及民間歌手高齡化的特點(diǎn)，民間音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)得到有效的保護(hù)和傳承。在這種訴求下，我們的田野工作就不能是單純的搜集與整理。

我們需要對(duì)民間歌手及其代表曲目、歌曲故事進(jìn)行錄音、錄像，對(duì)其音樂(lè)風(fēng)格和特征做準(zhǔn)確的記錄，為日后的研究提供可供參考的文獻(xiàn)資料，更為民間音樂(lè)的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供可借鑒的文本范例；除此之外，還可將民間藝人請(qǐng)入課堂，讓學(xué)生更直觀地學(xué)習(xí)和傳承民間音樂(lè)。

隨著時(shí)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，如何使民間音樂(lè)以更適應(yīng)現(xiàn)代化語(yǔ)境的方式發(fā)展，是個(gè)值得深思的問(wèn)題。例如：活躍在世界音樂(lè)舞臺(tái)上的蒙古族安達(dá)組合、杭蓋樂(lè)隊(duì)等，將民族音樂(lè)帶上世界舞臺(tái)，這既是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)與發(fā)展。在我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究中，民間音樂(lè)“如何在當(dāng)今時(shí)空下發(fā)展”是個(gè)重要的課題，且民間音樂(lè)內(nèi)涵豐富，發(fā)展方式多種多樣。這一問(wèn)題的解決須建立在對(duì)民間音樂(lè)的深刻認(rèn)識(shí)上，而這種深刻認(rèn)識(shí)又必須建立在充分的、扎實(shí)的田野工作之上。

三、民族音樂(lè)學(xué)研究工作的必要方法與途徑

做一項(xiàng)研究，必須以扎實(shí)的文獻(xiàn)材料作為基礎(chǔ)，也必須以相關(guān)的調(diào)查工作作為基石，民族音樂(lè)學(xué)的研究工作也是如此，需要在文獻(xiàn)與田野的互證下進(jìn)行科學(xué)的研究。

文獻(xiàn)搜集工作可通過(guò)圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)手段來(lái)獲取，但上述兩種手段獲取的資料都具有一定的被動(dòng)性和局限性。首先，文獻(xiàn)材料中包括歷史或相關(guān)記載類文獻(xiàn)和研究類文獻(xiàn)，其中研究類文獻(xiàn)是研究者對(duì)研究對(duì)象的一種看法，也就是說(shuō)研究類文獻(xiàn)具有一定的主觀性，這一主觀性因研究者的學(xué)術(shù)背景、調(diào)查對(duì)象、研究視角等的不同而千差萬(wàn)別。因此，我們的研究在扎根于歷史文獻(xiàn)時(shí)，需要用批判的眼光看待研究類文章。其次，從研究的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，終不是第一手材料，且留存在文獻(xiàn)上的材料在成為文本材料時(shí)，已是對(duì)過(guò)去某一時(shí)刻的音樂(lè)進(jìn)行的研究，它具有一定的時(shí)空限制，因此我們的研究必須建立在掌握文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行田野調(diào)查，以獲取當(dāng)下更直觀、更真實(shí)、更科學(xué)的研究資料。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，田野調(diào)查對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究工作而言尤為重要，它是民族音樂(lè)學(xué)研究的前提、基石，是民族音樂(lè)學(xué)最特殊、最顯著的特性。

四、總結(jié)

民族音樂(lè)學(xué)研究，從最初的、較表層的采風(fēng)工作，發(fā)展至探究研究對(duì)象深層文化含義的田野調(diào)查，前者是了解一個(gè)異文化的必要前提，后者是前者深層意義的延伸。在民族音樂(lè)學(xué)研究中，為了更全面、系統(tǒng)、深刻、科學(xué)地了解和研究我國(guó)的民族民間音樂(lè)，需要充分重視田野調(diào)查。

參考文獻(xiàn)：

［1］伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，1997.

［2］杜亞雄.民族與音樂(lè)學(xué)概論［M］.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011.

［3］［美］布魯諾內(nèi)特爾著，聞涵卿，王輝，劉勇譯.民族音樂(lè)學(xué)研究31個(gè)論題和概念［M］.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012.

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0090-01

作者簡(jiǎn)介：

吳云（1985-），女，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院講師，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士，專業(yè)：音樂(lè)學(xué)，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。