在思政課教育中培育大學生的環(huán)境美德

江盼

[摘 要]從環(huán)境美德“生命”一詞的理解出發(fā)，引導大學生從尊重人類生命自身到超越人類生命本身，熱愛自然界和宇宙間的豐富多彩的生命形式，樹立環(huán)保意識，自覺履行保護環(huán)境的責任，育成敬畏自然、胸懷社會 、“天人合一”的環(huán)境美德。

[關鍵詞]生命教育；思想政治教育；環(huán)境美德

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）06-0076-03

“2011年，用谷歌搜索引擎輸入‘生命教育研究獲得約656，000條結果”[2]，2016年3月，同樣用谷歌搜索引擎輸入“生命教育研究”獲得約1190，000條結果。從搜索的結果來看，在我國，生命教育獲得了一定的發(fā)展，對生命教育的關注度在增加，但是21世紀日益加劇的生態(tài)危機和環(huán)境問題，反映出的人類對生命的漠視，說明人們仍然缺乏善待自然的環(huán)境美德。大學生接受高等教育，是社會主義現(xiàn)代化建設的生力軍，他們對自然的態(tài)度，具有的環(huán)境美德的程度，將很大程度上影響我國未來的環(huán)境狀況。因此，對包括大學生在內的人們進行尊重生命的多樣性、熱愛自然、保護動植物、保護自然環(huán)境的生命教育，是思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教育和生命教育的一項重要內容和迫切任務之一。

一、環(huán)境美德中關于“生命”一詞的理解

生命揭示了人存在的本原，也揭示了人與生物、人與自然之間的聯(lián)系。只有理解了“生命”一詞在環(huán)境美德中的定義，才能真正站在生命教育的視角，掌握在思政課教育中培育大學生環(huán)境美德的一些方法和要點。

那么，何為生命？ 自哲學家叔本華以來， 人們對“生命”一詞的關注度在不斷增加，然而人們對“生命”一詞的理解卻不盡相同。首先在地域上，東西方人們對“生命”一詞的不同理解體現(xiàn)在其使用的工具書上。在中國，《現(xiàn)代漢語詞典》中關于“生命”一詞是如此論述的：“生命，名詞，生物體所具有的活動能力，生命是蛋白質存在的一種形式”[3]；在英國，《不列顛百科全書》對“生命”一詞則論述為——生命是由許多相互關聯(lián)的有機反應的開放系統(tǒng)所組成。其次，各個學科對“生命”一詞也有不同理解。在生物學中，生命是生物抽象出來的用于表現(xiàn)生物本質屬性的一個概念；在醫(yī)學中，對生命的理解主要集中這三種狀態(tài)：第一，生命活著的狀態(tài)；第二，生命在新陳代謝、生長、繁衍和對環(huán)境的適應過程中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)；第三，動植物器官能完成其部分功能或全部功能的狀態(tài)。在哲學中，對“生命”一詞的理解主要集中在討論生命的功能或機能方面的狀態(tài)。在生命哲學中，對生命的理解是：“生命是世界的、絕對的、無限的本原，它跟物質和意識不同，是積極地、多樣地、永恒地運動著的。生命不能借助于感覺或邏輯思維來認識，只能靠直覺或體驗來把握?！盵4]在法律學中，生命是指動、植物或有機體的存在狀態(tài)。

從以上的論述中可以看出，各個學科對生命的理解大多是從廣義出發(fā)，或將生命視作世間生物的基本的存在；或將生命抽象化。環(huán)境美德對“生命”的理解同樣從廣義出發(fā)，它不僅僅限于指人類的存在狀態(tài)，還包括動植物和有機體等宇宙中的萬物。當然，要在思政課教育過程中培育大學生的環(huán)境美德，除了要對“生命”一詞有深刻的理解外，還要對人與自然的關系進行更深一層的認識。

二、環(huán)境美德中關于人與自然關系的理解

人無法獨立于其他的生命而存在，人生活在社會中，更生活在自然之中、宇宙之中。人類是自然界發(fā)展到一定階段的產物，人類無法脫離其周邊環(huán)境而孤立存在。人與自然是有機的統(tǒng)一的整體，人的生命與自然息息相關?！八颜麄€自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。”[5]沒有自然界豐富多彩的生命，缺乏善待生命的環(huán)境美德，人類生命連生存都尚不能保障，更不用提生命的繁衍和延續(xù)了。但是人類在發(fā)展經濟的過程中，瘋狂的掠奪自然資源，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化，這都從另外一方面反映出了人類對生命的漠視。思政課教育中的生命教育不僅要教育大學生關注自身生命、尊重他人生命、尊重人類的生命，還要引導他們欣賞自然的其他生命形式和敬畏宇宙中的萬物生靈，讓他們深刻理解和把握在人與自然的交往中的是非與善惡，領悟與自然環(huán)境的和諧相處，從而對個人及社會行為做出正確的道德判斷，形成人與人、人與社會人與自然、和諧共處的環(huán)境美德。環(huán)境美德[6]指在處理人與自然的關系中，尊重自然、愛護自然、與自然和諧共處的良好品德，是對傳統(tǒng)美德的拓展與升華?！叭祟悜攲⒆约旱拿赖掳l(fā)揚于盡可能廣大的領域、盡可能多的自然對象，而無須追問自然對象與人類的相似性如何，無須根據自然對象與人類的相似程度確定自己施善的邊界與程度?！盵7]基于生命教育的視角在思政課中對大學生進行環(huán)境美德的培育，使他們注重對自然的尊重和保護，達成個人與自然、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

三、生命教育和思政課教育在培育大學生環(huán)境美德中的共通性

美國學者杰·唐納·華特士在1968 年首次提出生命教育這一概念，并得到教育界多數人的認同，其作為教育的基本理念沿用至今。生命教育是思政課教育的有機構成。盡管生命教育與思政課教育的內容和實施路徑有所不同，但不管是生命教育還是思政課教育的出發(fā)點和落腳點都是生命本身，它都主張回歸現(xiàn)實世界，都要求二者關注尊重自然的各種生命形態(tài)和愛護自然中的各種生命本身。因此，生命教育和思政課教育的教育理念和教育目的具有相通性和一致性。

第一，生命教育和思政課教育的基本教育理念具有相通性。生命教育貫穿的基本理念是生命關懷，包括對自然界和宇宙間所有生命的關懷，承擔起對包括自然生命在內的社會責任，從而提升人生意義。思政課教育的基本理念同樣包含對生命的關懷——思政課教育以唯物辯證法為本，引導大學在處理人與自然關系中領會生命的個體價值與社會價值，生命的有限與無限，深化對人生價值和生命意義的認識，在此過程中育成善待自然、愛護自然的環(huán)境美德。

第二，生命教育和思政課教育的目的具有相通性。思政課教育認為，不能僅僅是把大學生培育成為具有正確的世界觀、人生觀、價值觀“三觀”的社會之才，還應該使之成為尊重自然、尊重生命，“德才兼?zhèn)洹钡娜?。生命教育和思想政治教育都主張引導大學生發(fā)現(xiàn)、追求和超越“人類中心論”去尊重生命，關愛生命，揭示生命的意義和價值，回到教育最初的起點，回歸現(xiàn)實世界，對舊有的道德進行升華，培育大學生的環(huán)境美德。

第三，生命教育和思政課教育的本質具有相通性。生命教育和思想政治教育都致力于培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的完整的人，思政課教育和生命教育一樣有別于大學里的理、工、農、醫(yī)、管理類等技術培育為主的專業(yè)課。生命教育和思政課教育二者追求的不僅僅是工具性的教育， 而是更注重在思想上塑造人、培育人、發(fā)展人和完善人?；谏逃囊暯窃谒颊n教育過程中培育大學生的環(huán)境美德，就是出于這樣的教育本質的要求。

四、基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環(huán)境美德的生態(tài)意義

（一）基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環(huán)境美德，使大學生具有享受自然美的生態(tài)需求

科技的不斷發(fā)展和工業(yè)程度的不斷加深，給人類帶來了巨大的財富和利益，也引起了人與自然關系的緊張乃至一定程度的對立，局部甚至整個生物圈結構和功能失調的生態(tài)危機威脅著人們的生命感和存在感。面對日益嚴重的環(huán)境問題和生態(tài)危機，國內外的許多專家、學者提出，若想從根本上解決環(huán)境問題和生態(tài)危機，達到人與自然和諧共處，就必須從培育國家和社會未來建設者——大學生的環(huán)境美德做起。不管是在生命教育中，還是在思政課教育中，培育大學生的環(huán)境美德，即是培育大學生尊重自然生命形態(tài)的生命意識，讓他們意識到人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的社會進步，要遠遠大于盲目掠奪自然生命違背自然規(guī)律而取得的發(fā)展?；谏逃囊暯窃谒颊n中培育大學生的環(huán)境美德的目的是關注人、社會、自然三者之間的協(xié)調關系，為了實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，謀求全人類持續(xù)發(fā)展的可能性。當今經濟和科技飛速發(fā)展所帶來的環(huán)境問題，對生命教育和思政課教育都提出了時代的要求。培育大學生的環(huán)境美德，是因為大學生的需求是多方面的，有物質方面的需求和精神方面的需求，有滿足自身生存方面發(fā)展的需求，還有休養(yǎng)生息方面的需求以及享受自然美方面的生態(tài)需求?；谏逃暯窃谒颊n中培育大學生的環(huán)境美德恰恰能滿足大學生的這些方面需求，實現(xiàn)他們自由而全面的發(fā)展。

（二）基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環(huán)境美德，使大學生具有保護自然美的生態(tài)價值

在思政課體系中，各門課程對培育大學生的環(huán)境美德均用不同篇幅，通過各種途徑進行著。其一，思想道德修養(yǎng)與法律基礎課（簡稱“基礎課”）以大學生生命成長問題為主線，理解人的生命是有限性與無限性的統(tǒng)一；人與自然是相互制約、相互影響的發(fā)展關系，在此之上，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。在2015年版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材中增加了更多的關于人與自然、人與環(huán)境方面的生態(tài)內容的篇幅描述。其二，馬克思主義基本原理概論課（簡稱“原理”課）從世界的本原——物質性出發(fā)揭示人與自然、人與社會、人與人的辯證關系，提出通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。其三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課（簡稱“概論”課）通過對生命價值、社會責任、歷史使命的分析和教育，說明不管選擇中國特色社會主義道路還是要實現(xiàn)中華民族的偉大復興都應尊重客觀規(guī)律，做到人與自然協(xié)調發(fā)展?！敖ㄔO生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容?！盵8]思政課這樣的內容設計是為了引導大學生關注自身生命的生存狀態(tài)、關注自然界生命的生存狀態(tài)，從而激發(fā)他們內心對個人與國家、個人與社會、個人與自然地更深層次的理解和感悟，培育大學生的環(huán)境美德。培育大學生的環(huán)境美德，強調的是“人與自然”的整體利益。生命教育和思政課倡導人自由而全面發(fā)展的教育理念。因此，應在生命教育和思政課教育中培育大學生的環(huán)境美德，包括縱向和橫向的要求。在縱向方面，第一，要求大學生能夠科學、客觀、系統(tǒng)地認識生命現(xiàn)象、把握生命規(guī)律，進而能夠珍惜一切生命、愛護一切生命。第二，讓大學生了解、理解和把握，盡管人的勞動實踐活動把人從自然中分化出來，但是人一旦離開了大自然其他生命的供給仍然難以生存和發(fā)展，在享受大自然其他生命的賜予的同時，要感恩自然界其他生命的犧牲。第三，讓大學生對生命的認識得到升華，體悟生命、完善生命，育成善待自然的環(huán)境美德。橫向方面，對人與自我、人與他人、人與社會、人與自然、人與宇宙的關系形成正確的認識?！敖逃哪康脑谟趲椭Φ恼０l(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！盵9]生命教育和思政課教育對大學生自身的生命進行引導與超越，以自身生命的存在為基礎，對人與自然、人與宇宙關系進行深層的關聯(lián)與升華，使大學生具有保護自然美的生態(tài)價值，育成珍愛自然生命的環(huán)境美德。

基于生命教育視角在思政課教育中培育大學生的環(huán)境美德，旨在教導大學生從尊重人類生命自身到超越人類生命本身，熱愛自然界和宇宙間的各種生命形式，樹立環(huán)保意識，自覺履行保護環(huán)境的責任，育成敬畏自然、胸懷社會、“天人合一”的環(huán)境美德。

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[責任編輯：陳 明]