讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受快樂，分享成功

孫金仙

課文即將學(xué)完時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了自己的看法：老師，課文圍繞荔枝展開了對(duì)母親的回憶，反映了母子間深厚的感情，但文章最后一句“而今，荔枝依舊年年紅”，讀起來給人感覺似乎話還沒有完，應(yīng)該有下一句。我覺得肖復(fù)興雖然是一個(gè)名作家，但他這樣的結(jié)尾不好。

（此時(shí)，有人開始議論了。）

師：你能提出自己的見解，真不簡單！同學(xué)們，你們讀讀這句話，聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勛约菏窃趺蠢斫獾?，小組討論討論吧。

（學(xué)生開始熱烈討論。）

生：我同意他的意見。這就像聽一首歌曲，在聽眾還在繼續(xù)欣賞的時(shí)候，歌曲卻戛然而止了，讓人覺得比較突然。

生：我不同意這種說法。課文表達(dá)了作者對(duì)母親深深的懷念，最后一句雖然對(duì)母親只字未提，但隱含著荔枝依舊年年紅，而母親卻不能再親口吃到荔枝等的遺憾，有種此處無聲勝有聲的效果！

師：說得真精彩，鼓勵(lì)一下！（學(xué)生掌聲鼓勵(lì)）那不妨請大家展開想象，試一試?yán)m(xù)上作者想說卻沒說的下一句話。

生：如今，荔枝依舊年年紅，但愛吃荔枝的母親卻已經(jīng)離開了我們。

生：如今，荔枝依舊年年紅，但母親卻再也看不到它的紅艷，嘗不到它的甜美！

……

師：大家續(xù)得太好了，作者對(duì)母親的懷念被你們續(xù)得淋漓盡致。自己把自己續(xù)的結(jié)尾寫在課本的后面，為名作家改一回文章。那么大家想想，作者設(shè)計(jì)這樣的結(jié)尾有沒有好處呢？

生：讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，比直接表達(dá)完整的意思更含蓄，意義更深遠(yuǎn)。

生：這樣的結(jié)尾含蓄地表明了作者對(duì)母親的懷念太厚重，用任何表達(dá)思念的語言表達(dá)都不過分，用任何表達(dá)思念的語言都表達(dá)不完。

師：確實(shí)如你們所說，這樣結(jié)尾的作用用一句古詩來評(píng)價(jià)，就是此情綿綿無絕期！

生：老師，聽到這兒，我還想起一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩和課文結(jié)尾這句話表達(dá)的思想感情應(yīng)該是一樣的。

師（掌聲鼓勵(lì)）：真佩服你們，懂得真多！看來，多讀書，大膽質(zhì)疑，深入思考，才能真正讀懂一篇文章。

人生的境界應(yīng)該是：快樂、幸福而終其一生。課堂是師生生命的一段歷程，所以也應(yīng)當(dāng)讓其享受生命之樂，如蘇霍姆林斯基所說：“使他有一種豐富多彩的、引人入勝的智力生活?！蓖瑫r(shí)獲得審美的體驗(yàn)，感受情趣的升華。使生命主體獲得學(xué)習(xí)、成長的自主、自信之樂，感悟心靈自由，展示生命價(jià)值也是新課程的基本要求。為此，教師應(yīng)讓課堂呈現(xiàn)快樂、和諧的氣氛；順應(yīng)生命本性，讓快樂的形式承載學(xué)習(xí)的內(nèi)容；通過激賞，“必使其趨向鼓舞，心中喜悅”（明代王陽明）。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。這個(gè)學(xué)習(xí)的過程他人無法取代，是由內(nèi)向外的生長。要使學(xué)生“主動(dòng)”地“由內(nèi)向外生長”，就應(yīng)該努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到快樂，分享到成功的喜悅?？鞓返貙W(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有積極的意義。只有快樂，學(xué)生才能感受生命的美麗和可愛，才能產(chǎn)生昂揚(yáng)奮發(fā)的生活欲望，才會(huì)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)發(fā)展動(dòng)力，而能使學(xué)生快樂的基礎(chǔ)應(yīng)該是喚醒其原有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

首先是學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)。課例《荔枝》中，學(xué)生對(duì)結(jié)尾的疑問也來自于自己原有的知識(shí)。小學(xué)生大都喜歡明明白白的結(jié)尾，寫文章時(shí)也喜歡把話寫完整，不留一點(diǎn)想象的余地。老師面對(duì)學(xué)生這樣的作文習(xí)慣，采取引導(dǎo)的方法，先肯定其想法，再讓他們自己給課文續(xù)上“沒有寫完的文字”，學(xué)生興趣盎然。這時(shí)候，學(xué)生的思維會(huì)更加活躍，會(huì)更加積極地運(yùn)用自己的知識(shí)盡最大努力把結(jié)尾續(xù)好。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生感覺課堂環(huán)境是溫馨的，自己活動(dòng)在這樣的環(huán)境中是幸福的。

其次是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。在以往的教學(xué)中，我們更容易忽略的是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是人與客觀世界之間的交互作用與相互影響，它既是經(jīng)驗(yàn)的過程，也是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是經(jīng)驗(yàn)的過程與結(jié)果的統(tǒng)一；它既指經(jīng)驗(yàn)著的事物，也指經(jīng)驗(yàn)著的感受，是經(jīng)驗(yàn)著的事物和感受的統(tǒng)一。課例《荔枝》中在小組討論后，學(xué)生對(duì)問題的回答：“這就像聽一首歌曲，在聽眾還在繼續(xù)欣賞的時(shí)候，歌曲卻戛然而止了，讓人覺得比較突然?！边@就是借用聽歌的已有經(jīng)驗(yàn)。借用已有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題，想法解決問題，進(jìn)而建構(gòu)起自己新的知識(shí)體系，正是學(xué)習(xí)的規(guī)律。所以說，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)也是學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，在教學(xué)中要給予足夠的重視。

我們必須明白，借助學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，僅僅是為了更好、更快地激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)的求知欲望，建構(gòu)新的知識(shí)體系，不可為了借助而借助，也不可僅僅停留在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之上。按照“最近發(fā)展區(qū)”的理論，讓學(xué)生找到新舊知識(shí)的銜接點(diǎn)，在“發(fā)展區(qū)”內(nèi)得到盡可能大的收獲。如課例《荔枝》中，老師沒有滿足學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，而是在學(xué)生續(xù)寫之后，引導(dǎo)其探討作者為什么會(huì)這樣寫，這樣寫的好處是什么。這個(gè)過程應(yīng)該是老師的智慧，也是新課程課堂文化竭力提倡的。通過學(xué)生自己的思考和老師的點(diǎn)撥，學(xué)生明白了“此情綿綿無絕期”的妙處，重新建構(gòu)了關(guān)于文章結(jié)尾方面的新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！边@段話道出了“學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)”這樣一個(gè)教學(xué)理念。學(xué)習(xí)的過程正是學(xué)生在原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)、自我生成的

過程。

人的生命發(fā)展最根本性的是主體性的發(fā)展。人的主體性是與生俱來的，但往往是潛隱或沉睡的，需要激活和喚醒。正如著名教育家斯普朗格所說：“教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”這種“喚醒”實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)是，孩子充分意識(shí)到：我是一個(gè)人，立于天地之間，我是能行、自信的人；我是主動(dòng)學(xué)習(xí)、能動(dòng)發(fā)展、能創(chuàng)新發(fā)明的人；我是富有自尊、人格獨(dú)立、有情有誼、與眾不同的人。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在課堂上離不開老師的精心呵護(hù)。在呵護(hù)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)是“人類最大的歡樂”這一至高境界。

編輯 魯翠紅