解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘 要：在我們的日常工作中，經(jīng)常會(huì)面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，我們的很多青年人對(duì)西方的價(jià)值比較認(rèn)同，一度認(rèn)為月亮都是西方的圓，崇洋媚外。這其實(shí)就是一種價(jià)值觀的扭曲。價(jià)值觀扭曲，人生就會(huì)走向畸形。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，青年的成長(zhǎng)發(fā)展是頭等大事。因?yàn)榍嗄甏碇鴩?guó)家的希望，民族的未來(lái)。而青年的價(jià)值觀也將決定整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服，扣扣子一樣。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好，抓住了這一點(diǎn)，青年就不會(huì)走錯(cuò)路。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 認(rèn)同 引導(dǎo) 建設(shè)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，告訴我們，要建設(shè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民這些重大問(wèn)題。第一，國(guó)家層面，實(shí)際上提出的一種價(jià)值體系，也是我們中國(guó)夢(mèng)發(fā)展的總體方向。與我們五位一體的總體布局也是完全一致的。富強(qiáng)對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，民主對(duì)應(yīng)政治建設(shè)，文明對(duì)應(yīng)文化建設(shè)，和諧對(duì)應(yīng)的是社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。因?yàn)楹椭C不僅是人與社會(huì)，還包括人與自然，人與人之間還有人與自己內(nèi)心的和諧。第二，社會(huì)層面，實(shí)際上提出的是一種價(jià)值維度，也是中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值維度。強(qiáng)調(diào)的是人的自由和平等以及法治社會(huì)的建設(shè)和依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)。當(dāng)然這里的自由平等，很多人會(huì)聯(lián)想到西方“自由 平等 博愛(ài)”的普世價(jià)值，自由平等并不是西方的專利，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是人的自由和全面發(fā)展。而西方的自由和平等都是帶有明顯階級(jí)屬性的。這一點(diǎn)我們要辨明。第三，公民層面，實(shí)際上提出的一種價(jià)值行為，也是中國(guó)夢(mèng)的微觀價(jià)值目標(biāo)。覆蓋了公民社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，表明了公民的人生態(tài)度和價(jià)值取向。是廣大公民尤其是廣大青年的一種行為準(zhǔn)則，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么去做。通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整個(gè)內(nèi)容體系。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，更好的構(gòu)筑中國(guó)精神，中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷地精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

我們可以從歷史維度和現(xiàn)實(shí)意義這兩方面進(jìn)行探究。第一，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人就說(shuō)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！昂诵膬r(jià)值觀”其實(shí)就說(shuō)一種德，即是個(gè)人的德也是一種大德，國(guó)家社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。小勝靠智，大勝靠德。如果一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)所依，那這個(gè)民族和國(guó)家將無(wú)法前進(jìn)。從歷史上看，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國(guó)家都有屬于自己的時(shí)代精神，都有屬于自己的價(jià)值觀念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó) 名相管仲提出的“禮義廉恥，國(guó)之四維”，他認(rèn)為禮義廉恥就是每個(gè)國(guó)民必須遵循的，并且還是國(guó)家的支柱，若沒(méi)有，“四維不張，國(guó)乃滅亡”，可見(jiàn)價(jià)值觀念對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，后來(lái)當(dāng)然也成就著齊國(guó)的霸業(yè)。這就是我們的先人對(duì)當(dāng)時(shí)價(jià)值觀的理解，后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，到了宋朝，朱熹提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”在前人的基礎(chǔ)上，又加了四點(diǎn)要求。這也就是我們通常說(shuō)的八端，也叫八德。這就是做人的底線和準(zhǔn)則。正因?yàn)橛羞@些價(jià)值觀念的支撐，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)力繁榮程度可見(jiàn)一斑。史學(xué)界記載，當(dāng)時(shí)宋朝的GDP占整個(gè)世界的80%，當(dāng)然也有爭(zhēng)論說(shuō)是65%，不管哪個(gè)數(shù)字，其富強(qiáng)程度都是驚人的。中國(guó)古代歷來(lái)講 （格物致知，誠(chéng)意正心，）修身，齊家，治國(guó)平天下。從某個(gè)角度來(lái)看，修身就是個(gè)人層面的要求，齊家就是社會(huì)層面，而治國(guó)平天下就是國(guó)家層面的要求。所以我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值追求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也繼承和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。第二，在中華優(yōu)秀文化的傳承過(guò)程中，也遇到了一些問(wèn)題，尤其是改革開(kāi)放以后。一方面，改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我們一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，我國(guó)的GDP總量穩(wěn)居世界第二，我們的飛天夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、世博夢(mèng)、登月夢(mèng)，也都逐一實(shí)現(xiàn)。我們的中國(guó)制造，高鐵速度也慢慢被世界所認(rèn)可；但另一方面，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀取向呈現(xiàn)了多樣性，在傳統(tǒng)和當(dāng)代，中國(guó)和西方之間，多樣的價(jià)值觀給青年更多的選擇，同時(shí)帶給了年輕人諸多的人生觀矛盾、價(jià)值觀的困惑。有些人產(chǎn)生了拜金主義，金錢至上的錯(cuò)誤理念，有些人甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則引入了公權(quán)范圍，產(chǎn)生了腐??；社會(huì)上有些人，制假販假，坑蒙拐騙，導(dǎo)致思想道德滑坡，誠(chéng)信缺失，特別是一些年輕人，沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，產(chǎn)生了歷史虛無(wú)主義的思想傾向，一切都是外國(guó)的好，崇洋媚外，重利而輕義。我們?yōu)槭裁匆獙?duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。一定要充分發(fā)揮自身榜樣的力量。帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召和帶動(dòng)團(tuán)員青年。要求別人做到的，自己首先做到；要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，用行動(dòng)和身教作執(zhí)行的榜樣。最近，南京航空航天大學(xué)一個(gè)叫徐川的老師在網(wǎng)上走紅，他是一個(gè)講高校黨課的老師，學(xué)生們都稱他為川哥。他的走紅可謂是出乎意料，也是意料之中。出乎意料的是他講的是又紅又專的問(wèn)題——我為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨，意料之中的是說(shuō)明我們廣大青年的價(jià)值取向是正面的，是積極的。他們對(duì)我們的社會(huì)主義事業(yè)，對(duì)我們的黨是認(rèn)可的。這里關(guān)鍵就是一個(gè)方法的問(wèn)題。徐川就經(jīng)常把自己切身經(jīng)歷的擺進(jìn)課堂，從而使廣大青年同學(xué)找到了認(rèn)同感。他講入黨動(dòng)機(jī)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)，十個(gè)同學(xué)會(huì)有八個(gè)這個(gè)寫(xiě)，我的爺爺說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，我的爺爺說(shuō)，吃井不忘挖進(jìn)人，我的爺爺說(shuō)，等等，他都懷疑，同學(xué)們是否擁有的是一個(gè)爺爺，等等。那我們廣大的團(tuán)干部是不是也可以像徐川一樣，結(jié)合自身，結(jié)合身邊的事例，而不是高高在上，紙上談兵。只有發(fā)揮我們的榜樣作用，才會(huì)把我變成我們，才會(huì)用信仰把更多的青年用社會(huì)主義核心價(jià)值觀匯聚在一起，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚增瓦。這就需要我們必須退出一種新的價(jià)值體系，形成自己文化的獨(dú)特魅力，來(lái)自覺(jué)抵制西方價(jià)值觀的分化。因?yàn)楝F(xiàn)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上，更多的還有軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也就是文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。西方的和平演變導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，這個(gè)歷史教訓(xùn)，我們應(yīng)加強(qiáng)警惕。通過(guò)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)我們的道路、理論還有制度自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起。

作者簡(jiǎn)介：趙祥寬（1964—），男，山東省青島平度市明村鎮(zhèn)，平度市明村鎮(zhèn)中心小學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文，?？?，二級(jí)教師。