在初中語文教學(xué)中如何實(shí)施美育

張介平

摘 要：語文具有重要的審美教育功能，關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶。

關(guān)鍵詞：初中語文；美育；教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）13-316-01

語文教學(xué)為美育開辟了用武之地，美育使語文教學(xué)生動(dòng)活潑、富有情趣。語文具有重要的審美教育功能，關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知力和審美創(chuàng)造力。美的教育是語文教育的靈魂，更是語文課的精髓。在語文教學(xué)中，作為教師既要把知識(shí)教學(xué)與能力教學(xué)結(jié)合起來在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)里，滲透審美情趣和審美追求的教學(xué)。就中學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何實(shí)施美育，談?wù)剮c(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。

一、掌握豐富的詞匯語句，為美育提供知識(shí)積累

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，沒有必要的美學(xué)知識(shí)，難以實(shí)施美育。對(duì)初中生用抽象的美學(xué)原理就概念到概念大談美的類型等知識(shí)是無用的，也是徒勞的，應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容有計(jì)劃逐步地展開并從語境中自然得出。《與朱元思書》一課中對(duì)富春江兩岸的描寫“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢竟上，互相軒貌，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泛泛作響……”顯示了生活中的自然美?！墩渲轼B》一課末尾句：“信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界”，順理成章地揭示了哲理美。語文老師在教讀這些文章時(shí)，完全可以依據(jù)美學(xué)知識(shí)，有意識(shí)地使學(xué)生對(duì)美的形態(tài)的多樣性和豐富性有所直觀了解和憑借，不致于架空。這樣，為美育提供了一些知識(shí)積累，為入境創(chuàng)造了條件，即“明知”。 朱自清的散文《背影》，語言是突出的樸實(shí)和口語化，文中絕對(duì)找不到晦澀怪異的詞句，也極少有形容成分，正是“豪華落盡見真情”。如父親的幾句話，不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動(dòng)傳情。送別上車時(shí)，只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！”“我走了，到那邊來信”！“進(jìn)去吧，里邊沒人”。話語極為簡樸，但表現(xiàn)出父親真摯的“愛子”之情。這些言語只有反復(fù)朗讀，仔細(xì)品嘗，才能嘗到甘美之味。酈道元的《三峽》是一篇膾炙人口的山水散文，作者用“重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”的優(yōu)美語言，再現(xiàn)三峽的壯美，它具有明顯的美育內(nèi)容。教師應(yīng)使學(xué)生在掌握字詞句章知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)祖國山川的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。

二、運(yùn)用聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界

優(yōu)秀的文學(xué)作品各有獨(dú)特的意境。在語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想，揣摩作品美的意境，產(chǎn)生情感共鳴。如 陶淵明詩《歸園田居》中“采菊東籬下，悠然見南山”根據(jù)詩的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)一個(gè)悠然自得的詩人形象，設(shè)計(jì)出圖畫，畫面中，主體與客體融為一景，將詩人所追求的“真實(shí)”寄寓其中。學(xué)生通過分析和欣賞畫面，不僅可以深刻理解作品內(nèi)容，而且還能使學(xué)生進(jìn)入詩情畫意的境界，得到美的享受。借助音樂美術(shù)效果，創(chuàng)造意境，在范讀課文《與朱元思書》時(shí)，一邊用選好的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分衃化蝶]一段音樂相伴，一邊在幻燈屏幕上展現(xiàn)出自制的富春江風(fēng)景圖，音樂中鳥語花香、流水潺潺，圖片上江闊天空、山青水綠。學(xué)生眼見美景，耳聽音樂，一個(gè)個(gè)如癡如醉，心往神馳，仿佛置身于美不勝收的富春江上。另外，教師的板書，它也算是一種教學(xué)手段，也存在優(yōu)化、美化的問題。板書是教學(xué)中文章思路、教師教路、學(xué)生學(xué)路三者熔鑄的藝術(shù)結(jié)晶，是教學(xué)過程的主旋律中不可缺少的一個(gè)組成部分。創(chuàng)設(shè)科學(xué)和優(yōu)美的板書可以增添課堂教學(xué)中的強(qiáng)化效應(yīng)和思索效應(yīng)。我們應(yīng)該力求字跡美觀規(guī)范，布局講究章法，色彩搭配合理，增添教學(xué)美的效果，給學(xué)生美的感受。

三、結(jié)合語境，闡發(fā)美的哲理

劉心武的《起點(diǎn)之美》一文，顯示了人生之美在于全身心投入，展示了一種人生追求、人生理念，蘊(yùn)含著深刻的哲理，鼓舞人們奮進(jìn)。在鑒賞、思考、闡發(fā)哲理美時(shí)，教師一方面應(yīng)有足夠力度聯(lián)系直接描寫起點(diǎn)之美的佳句，諸如：“……各自凝聚起他們靈魂的注意力拼搏進(jìn)取，并透過他們的每一塊肌肉每一根筋腱顯現(xiàn)出他們肌體所蘊(yùn)藏的爆發(fā)力、彈射力、承受力，他們簡直就是一列力與美的活雕像”，“凡凝神諦聽他的指令并全力準(zhǔn)備投入的人，都是美的”。另一方面，對(duì)照文中所羅列的一個(gè)個(gè)生活中的起點(diǎn)，譬如：“一個(gè)想向文壇進(jìn)軍的青年，在深夜燈下鋪開了稿紙……”，“一個(gè)明天要應(yīng)考的中學(xué)生，捧著課本貼在胸前，忍痛關(guān)閉了電視機(jī)，前點(diǎn)著下巴背誦、學(xué)習(xí)。”并可生發(fā)開來或教師揭示或?qū)W生發(fā)掘說說生活中美的情形。上述各步均需自然結(jié)合語境，運(yùn)用審美眼光，引導(dǎo)學(xué)生入情入理，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)審美的理解，感受跳動(dòng)著的優(yōu)美語言，領(lǐng)會(huì)深刻的哲理美并對(duì)照自身行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生樹努力之心，鼓奮斗之勁。學(xué)生闡發(fā)了與人生有關(guān)的美的哲理，會(huì)誘發(fā)對(duì)人生問題的初步思考和正確看法，擺正自身位置，走好人生之路，樹立起初步的正確的人生觀，達(dá)到智育和美育的融合。

四、積極引導(dǎo)，培養(yǎng)健康的審美情趣

《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課中，魯達(dá)那三拳打得“鎮(zhèn)關(guān)西”鼻子歪斜，眼珠迸出，動(dòng)彈不得，真可謂痛快淋漓。魯達(dá)的嫉惡如仇可見一斑，讀者為之喝彩，這是人性美的顯示，也是見義勇為的顯露。物及必反，如果教師不注意聯(lián)系小說中魯達(dá)所處的時(shí)代，簡單仿效，默認(rèn)打壞人就可往死里打，那就極有可能使學(xué)生美丑不分，善惡不辨，甚至稍有不順就抱以拳頭打天下的心理，勢必走歪了人生之路。再如《百草園》末尾處，有“為什么要將我送書塾里去了，而且還是全城中最嚴(yán)厲的書塾”。文字中似乎透露出作者對(duì)讀書的反感，欣賞到此，學(xué)生可能心存疑慮。作為教師應(yīng)牢記“師者，傳道授業(yè)解惑也”這一社會(huì)責(zé)任，可設(shè)計(jì)“讀書真的令人厭惡嗎？”讓學(xué)生思考，從引導(dǎo)、分析中明確：一方面突出百草園是我的樂園，顯示童趣、童真；另一方面，可適當(dāng)聯(lián)系下一段《三味書屋》的內(nèi)容，至少使學(xué)生了解魯迅是對(duì)封建教育制度的不滿，而不是對(duì)讀書本身的厭惡，否則他也成不了文學(xué)巨匠。應(yīng)堅(jiān)持健康的審美情趣，摒棄可能會(huì)出現(xiàn)的不健康的情感也就非常必要和重要了。

五、開拓美的領(lǐng)域，積累美的情感

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“美在生活”。別林斯基說：“情感是詩人天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素，沒有情感就沒有詩人”。從美育的實(shí)際情況看，人們接觸最多的是現(xiàn)實(shí)生活中的美。用審美的眼光觀察、感悟自然、社會(huì)和生活，美不勝收，目不睱接。燦爛的陽光、和煦的春風(fēng)是美的；果香飄逸的果樹林是美的；和藹可親、甘為人梯，誨人不倦是美的；同樣，孜孜以求，勤奮攻讀也是美的?！钪胁皇菦]有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，缺少感悟。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)五彩繽紛的大自然和復(fù)雜多變的社會(huì)生活廣泛接觸，留心觀察，盡力發(fā)現(xiàn)，及時(shí)捕捉周圍的美，積累美的情感。美就在生活，美就是生活。