中國(guó)風(fēng)電影《王勃之死》

摘 要：鄭大圣導(dǎo)演的電視電影《王勃之死》極具中國(guó)古典韻味。影片畫(huà)面富有詩(shī)意，配樂(lè)古典優(yōu)雅，對(duì)白具有明顯的文學(xué)化傾向，思想意蘊(yùn)和敘事方式都體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意；古典；傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：劉慧（1991-）女，漢族，山東東營(yíng)人，暨南大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，研究方向：敘事學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20--01

電影《王勃之死》展現(xiàn)了詩(shī)人王勃短暫卻絢爛的一生。唐高宗年間，長(zhǎng)安才子王勃意氣風(fēng)發(fā)、卓爾不群，但卻因?yàn)榫砣牖适叶窢?zhēng)而被貶謫。他送好友杜鏡外出做官，寫(xiě)下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句；他與歌女落霞同病相憐，為她創(chuàng)作了千古名文《滕王閣序》。然而他內(nèi)心的苦悶卻無(wú)法排解，終于在一次醉酒之后赴水而死。

影片畫(huà)面精致大氣，色彩飽滿，充滿詩(shī)情畫(huà)意，具有中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美。影片開(kāi)頭：清冷的月光，搖曳的蘆葦，緩緩飛過(guò)的水鳥(niǎo)，讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)句“寒塘渡鶴影”[1]。王勃策馬奔騰的場(chǎng)景與嵇康《贈(zèng)秀才從軍》詩(shī)中的描寫(xiě)十分相似：“良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿?！盵2]影片后半部分，王勃南下尋父，主要場(chǎng)景由“廟堂之高”變?yōu)椤敖h(yuǎn)”，電影的畫(huà)面變得更加廣闊，其中有暮色蒼茫的江畔，也有篝火冉冉的夜晚，有冷月和寒塘，也有落日與晚霞。此外，影片的色彩也很多元化，大面積色塊奪人眼球，清冷的藍(lán)、明麗的黃、優(yōu)雅的綠，呈現(xiàn)出一幅幅如詩(shī)如畫(huà)的美景。

影片的聲音部分亦有特色。探獄一場(chǎng)戲，寂靜的長(zhǎng)安街上忽然響起一陣馬蹄聲，營(yíng)造出緊張不安的氛圍；之后觀眾跟隨杜鏡的腳步進(jìn)入死牢，此時(shí)磨刀聲、雞血的淅瀝聲，劊子手喑啞的歌聲此起彼伏，烘托出環(huán)境的壓抑和恐怖。影片配樂(lè)由琵琶、簫笛、古箏、古琴等中國(guó)古典樂(lè)器組成，劇情不同，樂(lè)器和曲風(fēng)也不相同。電影開(kāi)始，古琴的聲音首先響起，然后加入琵琶和古箏的聲音，變清靈為悠揚(yáng)、為蘊(yùn)藉，逐漸進(jìn)入劇情。當(dāng)王勃志得意滿時(shí)，配樂(lè)是節(jié)奏感極強(qiáng)的琵琶；而當(dāng)王勃身陷囹圄時(shí)，配樂(lè)則是清冷幽怨的長(zhǎng)笛。每到關(guān)鍵劇情，配樂(lè)就會(huì)響起，旋律悠揚(yáng)、纏綿、熱烈、奔放，充滿大唐盛世的旖旎風(fēng)情，讓觀眾感受到王勃理想與激情；配樂(lè)還有一段女聲吟哦版的變奏，這段變奏空靈、哀怨，像一首的挽歌，嘆息著詩(shī)人的早逝。

影片臺(tái)詞具有十分明顯的文學(xué)化傾向，如王勃對(duì)前來(lái)探監(jiān)的杜鏡說(shuō)：“你帶著雷電的氣息，必將與長(zhǎng)風(fēng)通行；而我，渾身卻泛著腐爛的氣味，馬上就成為蛆蟲(chóng)和螻蟻的美餐了?！庇秩纾?dāng)眾人歡慶節(jié)日、載歌載舞時(shí)，王勃卻在角落里自言自語(yǔ)：“為什么，為什么我的心理空蕩蕩，全無(wú)主宰？王勃，王勃身在何處？是世人遺棄了我，還是我遺棄了世人？”再如，王勃和秋水翁的對(duì)話：“我要去大海，聽(tīng)說(shuō)海水是腥的，像血一樣?！薄皼](méi)有風(fēng)，哪里也去不了?！薄笆廊说蕊L(fēng)，惟王勃等死?！薄靶±蟽何一盍似呤鄽q了，天天兒在等死。這個(gè)死就像那個(gè)風(fēng)一樣，它說(shuō)來(lái)就來(lái)，哪里是受人擺布的？”“可人心似風(fēng)，又是聽(tīng)誰(shuí)擺布的呢？”都是韻味十足的文學(xué)語(yǔ)言。

影片故事來(lái)源于“三言二拍”的《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》篇，最初劇本只是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，經(jīng)過(guò)導(dǎo)演鄭大圣的改編，才有了現(xiàn)在的格局。鄭大圣出身于電影世家，母親黃蜀琴是女性主義電影《人·鬼·情》的導(dǎo)演，外祖父黃佐臨是新中國(guó)第一代電影人。鄭大圣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解比較深刻。影片中的王勃不再是簡(jiǎn)單的才子符號(hào)，而是一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、有血有肉的人。他愛(ài)慕虛榮，想通過(guò)攀附權(quán)貴來(lái)彰顯才名，但又不愿與人同流合污，因此經(jīng)常處于尷尬境地，矛盾、痛苦，不知何去何從，這也是封建文人面臨的一個(gè)共同難題。導(dǎo)演十分注意鏡頭的運(yùn)用，通過(guò)推拉搖移，改變拍攝的距離和角度，既交代了人物與環(huán)境之間的關(guān)系，又揭示出人物內(nèi)心的情感。王勃出場(chǎng)，仰拍鏡頭表現(xiàn)出他桀驁不群的氣質(zhì)；王勃被英王羞辱，俯拍鏡頭展現(xiàn)了封建文人在政治權(quán)力面前卑微、惶恐的狀態(tài)。

電影還借鑒了詩(shī)詞的藝術(shù)手法，利用意象進(jìn)行敘事。孤鶩在影片中出現(xiàn)了三次，分別是在王勃打腹稿時(shí)、看落霞起舞時(shí)和寫(xiě)下傳世奇文《滕王閣序》時(shí)；影片中，王勃多次張開(kāi)雙臂作孤鶩狀，孤鶩象征著他杰出的才華及卓爾不群的性格。影片后半部分是王勃的一個(gè)夢(mèng)。秋水翁長(zhǎng)得很像廟中泥塑，落霞姑娘則與風(fēng)箏美人有幾分神似。王勃被秋水翁所救，醒后問(wèn)自己身在何處，秋水翁淡淡一笑：“少年人，你是做著夢(mèng)來(lái)的吧？”由此可以推測(cè)，秋水翁和落霞姑娘都是王勃夢(mèng)中幻想出來(lái)的人物，是他性格的兩個(gè)側(cè)面，一個(gè)淡然瀟灑，一個(gè)郁郁寡歡。這個(gè)夢(mèng)暗示了王勃內(nèi)心的矛盾與掙扎。花朵也多次出現(xiàn)在影片中。片頭，一席白衣的王勃身邊環(huán)繞著許多花朵，這些花朵象征著他的才華。王勃說(shuō)他曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)仙人贈(zèng)給自己一件袍子，袍子上面開(kāi)滿了墨色的花朵，于是便自稱“上天假借的一支筆”。才華給王勃帶來(lái)了名聲和榮耀，但也給他招致了禍患與不幸。片尾，王勃飄浮在空中，但身邊卻沒(méi)有了飛舞的花朵，暗示著這時(shí)的王勃不再是“上天假借的一支筆”，他以生命為代價(jià)獲得了靈魂的自由。

總之，《王勃之死》是一部極具古典韻味、充滿浪漫色彩的中國(guó)風(fēng)電影，是國(guó)產(chǎn)電影不可多得的佳作。

注釋?zhuān)?/p>

[1]見(jiàn)蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》第304頁(yè)，北京出版社，1979年10月版。

[2]嵇康《贈(zèng)秀才從軍》，見(jiàn)李慕南《歷代詩(shī)歌》第75也，環(huán)境科學(xué)出版社，2006年6月版。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.