《紫色》中的婦女主義對(duì)當(dāng)代女性價(jià)值觀的啟示

摘 要：美國(guó)著名女作家艾麗斯·沃克的《紫色》是一部描寫(xiě)黑人女權(quán)主義的小說(shuō)，描述了西麗在性別和種族雙重壓迫下從失去自我到實(shí)現(xiàn)自我及完善自我的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)歷程，小說(shuō)還描述了黑人女性群體在反抗性別和種族的壓迫下，彼此關(guān)懷，互助互愛(ài)，共同追求自由、獨(dú)立、平等及和諧的生活，黑人女性的精神無(wú)時(shí)無(wú)刻啟迪著當(dāng)代女性爭(zhēng)取獨(dú)立的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：《紫色》；婦女主義；當(dāng)代女性

作者簡(jiǎn)介：張勝芳（1991.3-），女，漢族，陜西延安人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2014級(jí)碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--01

一、《紫色》的簡(jiǎn)介

《紫色》主要講了十四歲的黑人女孩西麗被繼父奸污，又被迫嫁給已有四個(gè)孩子的鰥夫某某先生，丈夫?qū)λ侔闩按?，她只好給上帝寫(xiě)信傾訴內(nèi)心的痛苦，毫無(wú)怨言地給丈夫撫養(yǎng)孩子。某某先生以前的情人—莎格開(kāi)導(dǎo)西麗要主動(dòng)爭(zhēng)取女人應(yīng)有的權(quán)利，莎格價(jià)值觀影響了西麗。她決定脫離某某先生，走出家庭學(xué)習(xí)縫紉，過(guò)上了獨(dú)立自主的生活。某某先生通過(guò)反省，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并獲得了西麗的原諒。

二、艾麗斯·沃克的婦女主義思想

長(zhǎng)期以來(lái)，黑人種族的所有權(quán)力被置于邊緣化。政治上受到排斥，經(jīng)濟(jì)上受到剝削，文化自主權(quán)上受到壓制，還飽受種族歧視，此時(shí)，黑人男性只有壓迫黑人女性才能找到在白人那里失去的自尊。黑人族群中的黑人女性就成為社會(huì)的最底層，因?yàn)樗齻冊(cè)谠馐芊N族歧視和階級(jí)壓迫的同時(shí)，還要承受性別歧視?！芭陨眢w成為被動(dòng)的標(biāo)尺、指數(shù)，成為被挪用的工具、被任意書(shū)寫(xiě)的文本”（唐紅梅，2006）。

婦女解放運(yùn)動(dòng)，不能僅指美國(guó)白人婦女，而是全世界的婦女，“婦女的自由和解放是一種席卷全世界的思想”（Walker Alice， 1983）。

1.反性別主義

《紫色》塑造了一個(gè)任憑男性霸權(quán)擺布與壓制的女性蛻變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、敢于反抗的新黑人女性形象。剛開(kāi)始，西麗逆來(lái)順受，默默地承受著生活給與她的苦難。后來(lái)，西麗覺(jué)醒了，從反抗丈夫的男性霸權(quán)開(kāi)始，遠(yuǎn)離束縛自己的丈夫?qū)で笞晕遥罱K實(shí)現(xiàn)了自我。

書(shū)中的另一位黑人女性索菲亞具有強(qiáng)烈的反抗精神，她精神獨(dú)立，絕不屈服于男性家長(zhǎng)權(quán)威，與西麗的忍氣吞聲形成鮮明的對(duì)比，筆者認(rèn)為，作者為了渲染反男權(quán)社會(huì)的氣氛，更是對(duì)反性別主義的精神的贊頌。

2.反種族主義

黑人女性遭遇性別歧視與白人種族對(duì)黑人群體的壓迫與歧視密切相關(guān)。黑人在美國(guó)社會(huì)中處于最底層，典型的關(guān)于種族壓迫就是索菲亞的遭遇。市長(zhǎng)夫人要求索菲亞做她的仆人，而具有反抗精神的索菲亞說(shuō)：“見(jiàn)鬼吧，不去”。（艾麗斯·沃克，楊仁敬譯，1999）。她最終被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄并在市長(zhǎng)家里做了11年的女仆。即使在監(jiān)獄受盡折磨，她也從未想過(guò)屈服于白人的壓迫。

索菲亞是黑人婦女追求自己的地位和權(quán)利的縮影。索菲亞抗?fàn)幍牟粌H僅是白人市長(zhǎng)和市長(zhǎng)夫人，而是整個(gè)白人強(qiáng)權(quán)體制。但是，索菲亞的力量是薄弱的，他無(wú)法改變整個(gè)種族歧視，但她激勵(lì)了所有想要改變這種不平等社會(huì)等級(jí)制度的黑人婦女，也有助于團(tuán)結(jié)全體黑人與不公正的待遇作斗爭(zhēng)。

3.非洲中心主義

非洲中心主義是其婦女主義的一個(gè)重要組成部分，艾麗斯·沃克認(rèn)為黑人要反抗種族主義的壓迫，必須回歸非洲大陸的文化、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣及生活模式。

文章中西麗的妹妹耐蒂是典型的非洲中心主義的代表。她與非洲人民生活在一起，表達(dá)著對(duì)非洲土地與人民的熱愛(ài)，這也反映出作者對(duì)非洲的熱愛(ài)對(duì)非洲文化的肯定。耐蒂寫(xiě)給西麗的信中，贊美了黑人的皮膚，潔白的牙齒，從側(cè)面反映出沃克對(duì)非洲的熱愛(ài)與贊美。

4.人道主義

人道主義提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。在《紫色》中，西麗和某某先生、哈波和索菲亞從對(duì)立走向和諧體現(xiàn)了人道主義人格平等、互相尊重。西麗、莎格、索菲亞之間的互助互愛(ài)體現(xiàn)出人道主義中人與人之間互相關(guān)懷的精神。

艾麗斯·沃克的婦女主義思想充滿著無(wú)窮的精神動(dòng)力，它給處于困境中甚至絕望中的黑人婦女以繼續(xù)活下去，敢于同生活作斗爭(zhēng)的勇氣，同時(shí)，也教會(huì)了人們?cè)撛鯓尤?shí)現(xiàn)自我，獲得精神與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那就是團(tuán)結(jié)一致，用愛(ài)拯救世界，才能擺脫困難，走向成功。

三、婦女主義思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性價(jià)值觀的啟示

艾麗斯·沃克的婦女主義思想處處啟迪著當(dāng)代中國(guó)女性為自身權(quán)益作斗爭(zhēng)。在中國(guó)一直有“男尊女卑”的思想，無(wú)論在社會(huì)還是家庭地位中，女性一直處于劣勢(shì)地位。尤其是當(dāng)今社會(huì)，男性賺錢，女性做全職太太，漸漸地，女性脫離了社會(huì)，沒(méi)有了自主意識(shí)，也失去經(jīng)濟(jì)地位，在家忍氣吞聲，接受丈夫的批評(píng)，忍受丈夫的不忠。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上，婚姻上，還是精神上，大部分現(xiàn)代女性還沒(méi)有從舊思想、舊體制解脫出來(lái)。筆者認(rèn)為，艾麗斯·沃克的婦女主義思想正是給予了當(dāng)代女性思想上支持與動(dòng)力。當(dāng)代女性尋求經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，才能真正做到真正的自我。在面對(duì)困難，能與朋友共同承擔(dān)，而不是走極端，自殺，輕生等。在職場(chǎng)中，女性也可以通過(guò)自己的努力和男性一樣，將工作做到最好。將自己也不依附于自己的丈夫，有自己的自主權(quán)，做到人格獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1]Walker， Alice. The Color Purple. Washington： Square Press， 1983.

[2]艾麗絲·沃克，楊仁敬[譯]. 紫色. 北京：十月文藝出版社，1988.

[3]唐紅梅. 種族、性別與身份認(rèn)同：美國(guó)黑人女作家艾麗斯·沃克、沃克·托尼莫里森小說(shuō)創(chuàng)作研究. 北京：北京民族出版社，2006.