從賽珍珠中國農(nóng)村題材作品中的“土地意象”剖析和歸納“土地主題”

摘 要：賽珍珠作為一位美國女作家，其對我國的文化，尤其是農(nóng)村文化相當(dāng)了解，因此其創(chuàng)作了大量豐富的農(nóng)村題材作品。這一系列作品截至今日，仍煥發(fā)著強大的藝術(shù)張力和文化擴力。而且作品中對“土地意象”的豐富詮釋，展現(xiàn)了其對中國農(nóng)村“土地”這一主要元素的豐富認(rèn)知。雖然賽珍珠為外國作家，但其對中國農(nóng)村的了解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了其身份界限，實現(xiàn)了對土地主題的深度歸納。本文擬從中國傳統(tǒng)文化中對“土地”一詞的認(rèn)識入手，結(jié)合賽珍珠的中國農(nóng)村題材作品中對土地的多角度闡述，從其“土地意象”中分析“土地主題”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：賽珍珠；中國農(nóng)村題材作品；土地意象剖析；土地主題

作者簡介：何帆（1982.5-），江西省新余市人，碩士，江西新余學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：商務(wù)英語。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

一、引言

賽珍珠是知名美國文學(xué)家，曾于1938年憑借作品《大地》獲得了世界諾貝爾文學(xué)獎。一直以來，她都以推廣和介紹中國文化為自身使命，其在中國文化交流方面所做出的貢獻(xiàn)和影響力是全世界公認(rèn)的。賽珍珠憑借自身對中國農(nóng)民形象的詮釋，極大改善了全世界對中國的認(rèn)識。

二、中國傳統(tǒng)意識中對“土地”一詞的認(rèn)識

正如知名作家海德格爾所說：有語言的地方，才會有世界。在20世界20、30年代，世界各地正處于一片戰(zhàn)爭之中，中國依舊保持著傳統(tǒng)、和諧的生活方式。長期以來我國都是以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟發(fā)展形式，因此農(nóng)民的生活并沒有受到戰(zhàn)爭太多影響，這與其他戰(zhàn)爭環(huán)境之間就形成了截然不同的反差和對比。

對中國傳統(tǒng)文化來說，土地一詞先是一種生活方式，是人們賴以生存之本源。然后，其還是一種文化，一種民族情結(jié)。之所以說其是一種生活方式，這主要基于長期以來我國以農(nóng)為本的社會狀態(tài)。從易經(jīng)開始，我國文學(xué)作品中就沒有離開關(guān)于土地的闡述。

如同著名社會學(xué)家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中所寫到的“從根本上看，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。”也就是說，鄉(xiāng)土是人們生存之本，隨著發(fā)展，鄉(xiāng)土逐漸從物質(zhì)豐富發(fā)展成為一種意識，在傳統(tǒng)文化中，所說的人民，實際上更多是一種農(nóng)民，經(jīng)過深厚、體系、成熟的農(nóng)耕文化與儒家理念融入，如今中國文化中的土地情懷已經(jīng)發(fā)展成為中華民族情懷的重要內(nèi)容。

三、賽珍珠作品中對“土地問題”的多角度闡述

賽珍珠的文學(xué)作品中，通過以“土地問題”為切入點，將自己對中華文化的了解和思考詮釋出來。而讀者則可以根據(jù)文學(xué)作品中的具體描述，來理解賽珍珠原本想表達(dá)的內(nèi)容，也就是深入思考其中所隱含的實質(zhì)性內(nèi)容。所以在賽珍珠的文學(xué)作品中，土地問題始終是其主線。在賽珍珠看來，土地不僅如同空氣、陽光一樣，同時也是為人類生活提供充足力量的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。而經(jīng)過幾千年人們對土地的開發(fā)，人們逐漸形成了與土地有關(guān)的風(fēng)俗、生活理念和規(guī)范理念，土地實際上已經(jīng)成為一個融入了多元價值、多樣情感的綜合體。

以其獲得諾貝爾文學(xué)作品《母親》為例，在其筆下，母親與土地融為一體，不僅渾然一體，同時為土地賦予了溫暖的人性。而經(jīng)過深入研究賽珍珠的這一系列農(nóng)村題材作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，其大多都是將理想化的田園風(fēng)景作為開篇，而這也成為其文學(xué)作品的重要特色。而在《母親》這一部文學(xué)作品中，也有些深化，其中對土地和人性兩者的關(guān)系進(jìn)行了深度升華和發(fā)展，闡述了母親的心情與“土地”之間的波動和變化，這也恰好表明了其文學(xué)作品中對土地問題與土地意象之間的高度契合。

自1934年，賽珍珠離開中國后，實際上，她就再也沒有回到過中國。1942年其在美國了文學(xué)作品《龍子》，本書以南京城一個村莊人們反抗日軍的故事為核心，結(jié)合土地和人性，闡述了在戰(zhàn)爭時期，人們對土地和人性觀念認(rèn)識的變化。賽珍珠盡管此時已經(jīng)離開中國8年時間，但她仍然用自己的文學(xué)積淀，加上她農(nóng)民生活的了解、掌握，構(gòu)想了《龍子》的主體內(nèi)容，向全世界講了新的“土地故事”。

此外，其在描述土地主題過程中，也融入和添加了中西文化相對比的色彩元素，而這實際上其在多元文化、跨文化融合環(huán)境下進(jìn)行的“土地主題”探索。在《同胞》這一文學(xué)作品中，可以說其表達(dá)的文化、價值觀念已經(jīng)大大超出了其他傳統(tǒng)作品，賽珍珠將文化、橋梁，融入了“土地”這一元素之中，土地不僅成為人們生活的根，也成為人們親情連接的紐帶，因此，在這一部文學(xué)作品中，賽珍珠將土地意象中的“根”進(jìn)行深度詮釋，升華了對土地主題的理解。

四、結(jié)語

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中，留下了許多值得深度探究的內(nèi)容。而賽珍珠正是在用文學(xué)作品挖掘中華民族的精神氣質(zhì)。無論是《大地》，還是《東風(fēng)西風(fēng)》、《分家》等等，都是其對中國農(nóng)村文化和農(nóng)民心理的深度把握和考量，正如很多歐美人看賽珍珠的文學(xué)作品，依舊津津樂道一般，人們被其紀(jì)實的寫作手法所吸引，深刻感悟到其作品中的“土地印象”和“農(nóng)民情結(jié)”。

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