淺析黛玉之死

摘 要：紅樓夢(mèng)十二金釵的結(jié)局命運(yùn)都因后幾十回的確實(shí)而變得撲朔迷離。其中，林黛玉的死亡方式，紅學(xué)家眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞，但似乎每一種說(shuō)法都有其合理之處，又有其漏洞所在，其關(guān)鍵問(wèn)題在于曹雪芹在前八十回中對(duì)于林黛玉的結(jié)局安排似乎沒(méi)有做一個(gè)統(tǒng)一化的暗示處理?，F(xiàn)筆者從《紅樓夢(mèng)》文本出發(fā)，提出一種新的見(jiàn)解——即林黛玉是“淚干而死”，最后葬于水中。

關(guān)鍵詞：林黛玉；淚枯而死；水葬

作者簡(jiǎn)介：郁清云（1995-），女，江蘇南通人，河海大學(xué)能電院本科生，主要研究方向?yàn)殡娏ο到y(tǒng)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-02

引言：

才女張愛(ài)玲曾說(shuō)過(guò)她人生中有三大憾事：鰣魚(yú)多骨，海棠無(wú)香，紅樓未完。百年來(lái)，紅樓夢(mèng)一直為眾多紅迷所津津樂(lè)道，尤其是其書(shū)中最重要的女主——林黛玉的結(jié)局，始終都是紅學(xué)界無(wú)法攻破的難題。曹雪芹在書(shū)中用“草蛇灰線，伏脈千里”的敘述方式，為我們留下了些許若即若離，似明似暗的線索。現(xiàn)如今，紅學(xué)界中關(guān)于林黛玉結(jié)局的說(shuō)法大致有以下幾種：第一種自然是高鶚?biāo)m(xù)后四十回，林黛玉“焚稿斷癡情”，終在賈寶玉娶薛寶釵的當(dāng)天晚上氣絕身亡，“魂歸離恨天”，這個(gè)結(jié)局雖是大家公認(rèn)的紅樓夢(mèng)的結(jié)局，但卻遭到眾多質(zhì)疑，包括周汝昌先生、俞平伯先生以及馮其庸同志在內(nèi)的一批著名紅學(xué)家都否定高鶚的續(xù)書(shū)，甚至認(rèn)為高鶚“盲于心更盲于目”，“文筆之拙劣可笑”“續(xù)的亂七八糟”；一種是劉心武先生提出來(lái)的一種“詩(shī)意”的死亡方式——沉湖而亡，即林黛玉因與賈寶玉結(jié)偶無(wú)望，自愿赴水而死，這也是最近比較流行的一種新的說(shuō)法；一種是脂批者提出的“淚枯而死”，這也是紅學(xué)界比較認(rèn)同的一種方式；還有一種是從判詞中一句“玉帶林中掛”而得出的“上吊自盡說(shuō)”，但單純從這一處便斷定林黛玉是懸梁而盡未免過(guò)于牽強(qiáng)，何況十二金釵中已有秦可卿是懸梁，再寫(xiě)林黛玉“上吊自盡”未免太過(guò)乏味。

筆者認(rèn)為，正如劉心武先生所說(shuō)，林黛玉是天上的“絳珠仙草”，是一個(gè)詩(shī)意的存在，因此她的死亡絕非常人一般“兩眼一閉，雙腳一蹬”。林黛玉的死在紅樓夢(mèng)中不是一樁事件，而應(yīng)是一種儀式。

1、黛玉究竟如何“魂歸離恨天”

眾所周知，林黛玉本是天上的“絳珠仙草”，因得赤瑕宮神瑛侍者“日以甘露灌溉”而化為人形，聞得神瑛侍者已下凡，也要追隨他而去，只為償還灌溉之情：“但把我這一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了”。從紅樓夢(mèng)后面的文本中我們可以看出，林黛玉一生愛(ài)哭，而她的眼淚總是為賈寶玉而流，這也印證了“還淚之說(shuō)”。文本中有許多暗示林黛玉“淚盡”的線索，以下筆者一一列舉。

第五回中太虛幻境冊(cè)子判詞和《紅樓夢(mèng)曲》無(wú)疑是最重要的線索。一首《枉凝眉》寫(xiě)盡了寶黛愛(ài)情，也暗含了林黛玉的結(jié)局，現(xiàn)引曲文如下：

枉凝眉

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟啊，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

曲文中“枉自嗟啊”是悲嘆流淚的意思，林黛玉為何而流淚呢，為“金玉良緣”嗎？為“麒麟之說(shuō)”嗎？顯然都不是，自從寶黛互訴衷腸，一句“你放心”便已消除了所有疑慮和猜忌，因此，林黛玉絕不是因?yàn)樗Ｐ⌒宰映源锥鴷r(shí)時(shí)流淚，而是因?yàn)橘Z府遭到重大變故后，寶玉遭禍離家，淹留于獄神廟而久久不歸，生死未卜，林黛玉無(wú)能為力，只能日夜悲啼，“千方百計(jì)為之惜”，終將眼淚流盡，償還了灌溉之恩。一句“怎經(jīng)得秋流到冬盡”便道破天機(jī)，“盡”字更暗示讀者黛玉是為“惜”寶玉而淚干而死。

第十八回，元春點(diǎn)了四出戲，第一出，《豪宴》，第二出，《乞巧》，第三出，《仙緣》，第四出，《離魂》。據(jù)脂硯齋所批，這四出戲均點(diǎn)出了紅樓夢(mèng)的結(jié)局，撇開(kāi)其他的不談，最后一出《離魂》脂硯齋明白批注：“伏黛玉死”。《離魂》是《牡丹亭》的昆曲演出本，這一出寫(xiě)的是杜麗娘之死。杜麗娘由《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，以致最后病死。林黛玉連自己心愛(ài)的人的安危都不知道，更談不上在一起了，因此只能整日里以淚洗面，最后落得個(gè)“還淚而來(lái)，淚干而去”的結(jié)局。

第二十七回林黛玉所作《葬花吟》公認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》中最為成功的詩(shī)篇之一，與林黛玉的身世命運(yùn)、個(gè)性特點(diǎn)和思想追求緊密聯(lián)系。要探究林黛玉的結(jié)局之謎，脫離不開(kāi)《葬花吟》?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，在解析這兩句時(shí)，大多數(shù)人都認(rèn)為是林黛玉身陷賈府這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，父母早亡，無(wú)根之人寄予他門，雖有賈母疼惜，但終究是“外姓人”，其身世之苦，無(wú)可奈何令人唏噓。但筆者認(rèn)為，這幾句都暗含林黛玉死亡的原因，絕不僅僅只是她顧影自憐的寫(xiě)照?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，賈府遭遇事故后，“樹(shù)倒猢猻散”，“各自須尋各自門”，便也顧不上黛玉及眾姐妹了；而此時(shí)，賈寶玉離家不歸，被困獄神廟，可見(jiàn)“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，林黛玉無(wú)法，只能“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝現(xiàn)血痕”，這里用了湘妃哭舜的典故，此處以“血痕”喻湘妃竹，“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，她恨不得生出一對(duì)翅膀追隨賈寶玉而去；最終“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，“花落”指林黛玉因擔(dān)心賈寶玉生死安危而晝夜啼哭，終將眼淚流盡，魂歸離恨天，而“人亡”便指賈寶玉流亡在外，不得歸家。

第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”眾姐妹起詩(shī)號(hào)，作者借探春之口鄭重其事的賜給林黛玉“瀟湘妃子”的別號(hào)，還稱其為“林瀟湘”，更兼其住處名為“瀟湘館”。為何作為如此煞費(fèi)苦心，其原因作者也通過(guò)探春之口言明：“當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子就完了”。作者在貌似開(kāi)玩笑的對(duì)話中隱含著大量信息，在林黛玉的心中早已將寶玉視為自己的丈夫，“將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的”意味著以后寶玉離家，林黛玉因思念賈寶玉，擔(dān)憂其生死吉兇而遺恨慟哭，最終“淚盡而亡”。寶玉挨打時(shí)，林黛玉題帕三絕，其中有一首：

彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)。

黛玉以湘妃自比，“湘江舊跡”“千竿竹”“香痕”都暗示林黛玉最后因?qū)氂穸馈?/p>

第四十九回，寶玉心中疑慮黛玉與寶釵“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”，便去問(wèn)黛玉，黛玉有一句尤其值得人注意：“近來(lái)我只覺(jué)得心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心里只管酸痛，眼淚卻不多”。常人的眼淚是不會(huì)少的，但林黛玉卻不同，她本就是為還淚而來(lái)，因此眼淚總量有一定限數(shù)，林黛玉只覺(jué)心酸，眼淚卻不多暗示她眼淚快流完了，生命也快要結(jié)束了。

第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，眾人“占花名”，林黛玉所掣到的是芙蓉花簽，簽上還有一句詩(shī)：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。林黛玉的死怨不得“東風(fēng)”，當(dāng)“自嗟”而致。另有脂硯齋曾批：“補(bǔ)不完的是離恨天，所余之石非離恨石乎？而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落?？梢?jiàn)惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計(jì)為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨悲夫”。林黛玉的眼淚是為“惜”離家不歸的寶玉而落，怨不得別人，從這一段脂批中我們也可得出林黛玉是為賈寶玉“淚盡夭亡”。

2、黛玉的葬禮安排

林黛玉“淚盡而死”后便結(jié)束了嗎？顯然不是！作為“天上的絳珠仙子”，作為紅樓夢(mèng)中唯一公認(rèn)的女主，作為一個(gè)“詩(shī)意的存在”，她的死絕不是寥寥幾筆就能結(jié)束的。林黛玉死后，她的葬禮絕不會(huì)像秦可卿一樣浩浩蕩蕩，而應(yīng)是在賈寶玉的安排下“詩(shī)意的離去”，從文本中我們可以分析出，林黛玉是水葬，以下筆者來(lái)具體分析。

上文說(shuō)到林黛玉是“瀟湘妃子”，住的是瀟湘館，她的《葬花吟》和題帕詩(shī)也都有將自己比作湘妃的痕跡。舜妃娥皇、女英哭夫，眼淚灑在竹子上成斑竹，最后自投湘水，死后成湘水女神，也叫湘妃。林黛玉從內(nèi)心將自己看作是湘妃，因此，她的最終歸宿也應(yīng)該是水，即“水葬”。林黛玉沒(méi)能等到賈寶玉回來(lái)的那一刻，等他回來(lái)她卻已經(jīng)已經(jīng)“魂歸離恨天”，賈寶玉在悲痛的同時(shí)，卻也給林黛玉安排了一場(chǎng)獨(dú)具匠心的葬禮——即水葬。賈寶玉常說(shuō)：“女兒是水做的骨肉”。在賈寶玉的眼里，只有將黛玉葬于水中，才能滿足她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的志向。

第四十四回鳳姐兒生日，賈寶玉跑去祭奠金釧兒，回來(lái)后，林黛玉借《荊釵記》男祭一出說(shuō)道：“這王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來(lái)作什么！俗語(yǔ)說(shuō)，‘睹物思人，天下的水總歸一源，不拘那里的水舀一碗看著哭去，也就盡情了”。這一段話是黛玉正面發(fā)表自己對(duì)于祭人的看法，也尤其值得讀者注意。“天下的水總歸一源”，林黛玉最終葬于江中，此后賈寶玉祭奠她時(shí)，便會(huì)按她所說(shuō)，舀一碗清水以表相思之情。

第七十六回，林黛玉與史湘云在凹晶館聯(lián)詩(shī)，聯(lián)到一句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。“花魂”很明顯就是指的黛玉，“冷月”便是指的江中倒映著的月亮，花魂最終葬于江中，所有的繁華和所謂的愛(ài)情到最終化為一輪“冷月”，可望而不可即。

3、結(jié)論

綜上所述，林黛玉應(yīng)是“淚盡而死”，而后在賈寶玉的安排下水葬。至于很多人根據(jù)第七十九回賈寶玉所作《芙蓉女兒誄》中：“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命?！币痪湟约镑煊瘛对峄ㄒ鳌分小拔慈翦\囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流?！倍贸鲼煊袷窃嵊邳S土之中，而筆者認(rèn)為應(yīng)該是寶玉為念黛玉而在瀟湘館為她立了一個(gè)花冢，所以才有此說(shuō)。

正是因?yàn)樾≌f(shuō)后幾十回的缺失使得結(jié)尾懸而未決， 而文本之中作者暗含的線索又具有交叉性和矛盾性， 盡管給讀者的精確解讀帶來(lái)了困難， 但也引導(dǎo)讀者自己想象理解。這種朦朦朧朧，若即若離的結(jié)局，這種有意無(wú)意地刪減， 使 《紅樓夢(mèng)》成為如夢(mèng)如幻、迷霧重重的懸案， 向讀者開(kāi)啟了永無(wú)止境、永無(wú)定論、常讀常新的大門，從而成為超越時(shí)空界限的文學(xué)經(jīng)典。從這一角度看， 《紅樓夢(mèng)》僅留前八十回殘本的現(xiàn)實(shí)不是中國(guó)古典文學(xué)史上的遺憾，而是幸運(yùn)， 曹雪芹這一創(chuàng)作危機(jī)以及他對(duì)這一危機(jī)的機(jī)智巧妙地處理， 別具一格，極富積極的審美意義。

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