論契訶夫戲劇創(chuàng)作中的女性形象

常穎

摘 要：契訶夫是享譽(yù)世界文壇的短篇小說(shuō)巨匠，創(chuàng)作出大量膾炙人口的小說(shuō)和劇本，充滿著批判現(xiàn)實(shí)的意味。他晚年將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到戲劇創(chuàng)作之上，其作品中出現(xiàn)的女性形象對(duì)后世文學(xué)特別是女性意識(shí)的覺醒有著重要影響。本文從源于生活、作為弱者、出現(xiàn)覺醒三個(gè)角度對(duì)契訶夫戲劇創(chuàng)作中的女性形象進(jìn)行分類與分析，從而對(duì)契訶夫戲劇創(chuàng)作有一個(gè)較為深入的了解。

關(guān)鍵詞：契訶夫；戲劇創(chuàng)作；女性形象

契訶夫作為一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品充斥著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嘲諷與對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，用一種幽默而又諷刺的語(yǔ)言訴述著深刻的哲理，吸引著廣大學(xué)者與讀者的注意。其作品人物形象較為豐滿，取材于生活，并根據(jù)社會(huì)各階層不同的人創(chuàng)設(shè)出各具特色的人物形象，尤其是女性人物形象。契訶夫晚年創(chuàng)作的戲劇作品主要有《伊凡諾夫》、《海鷗》、《萬(wàn)尼亞舅舅》、《三姐妹》、《櫻桃園》，對(duì)其戲劇創(chuàng)作中的女性人物形象進(jìn)行分析，能夠更為深入的了解十九世紀(jì)末俄國(guó)的社會(huì)背景以及當(dāng)時(shí)民眾的生活狀態(tài)，領(lǐng)會(huì)契訶夫作品中的深刻社會(huì)意義。

一、源于生活的女性形象

契訶夫文學(xué)作品中人物大多數(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，利用文學(xué)人物形象來(lái)反映當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為十九世紀(jì)末期人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照。契訶夫筆下的女性形象往往是來(lái)自社會(huì)各階層的最為普通的女性，通過(guò)對(duì)這些生活中隨處可見的女性進(jìn)行細(xì)膩的刻畫表達(dá)出當(dāng)時(shí)女性對(duì)人生理想的追求以及對(duì)女性不幸遭遇的同情。這些來(lái)源于生活的女性形象主要體現(xiàn)在《三姐妹》這部作品之中。

《三姐妹》講述了生活于俄國(guó)外省的三位普通知識(shí)女性在對(duì)未來(lái)美好生活的追求過(guò)程中所付出的努力與遭遇的失敗，卻又在現(xiàn)實(shí)面前不斷掙扎的故事。三位女性將回歸莫斯科作為實(shí)現(xiàn)幸福生活的終極目標(biāo)，雖然缺乏改變自己以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力，卻能夠在種種挫折面前始終保持初心，追求自己理想的生活。作者筆下的三姐妹與當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)知識(shí)女性對(duì)理想生活的追求是一致的，她們都需要一定程度上依附于男權(quán)來(lái)獲得社會(huì)的認(rèn)可，找準(zhǔn)未來(lái)生活的方向；同時(shí)能夠運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)來(lái)對(duì)抗男權(quán)社會(huì)所帶來(lái)的壓迫，帶著天真純潔的心靈去對(duì)抗一次次困難。在現(xiàn)實(shí)面前，這類女性能夠保有一種堅(jiān)韌的品質(zhì)，三姐妹正是脫胎于現(xiàn)實(shí)生活，并在作者筆下得以突出，從而激勵(lì)著廣大女性實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立，為自己在日常生活中爭(zhēng)取應(yīng)有的女性權(quán)利。

二、作為弱者的女性形象

契訶夫筆下的女性形象大多是受到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歧視或者壓迫，她們本身具有的純潔善良在男權(quán)社會(huì)的束縛下不斷被磨礪，成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。契訶夫?qū)τ谧鳛槿跽叩呐赃M(jìn)行描寫，能夠從中看出其對(duì)這類女性的同情，也能夠看出作者對(duì)她們的批判，充滿著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的意味。這一類女性形象尤其體現(xiàn)在《櫻桃園》之中。

女主人公朗涅夫斯卡婭與《三姐妹》中的知識(shí)女性不同，是一位目光短淺而又缺少足夠的能力的庸俗的女性形象，依靠祖?zhèn)鞯漠a(chǎn)業(yè)過(guò)著奢靡的生活，卻在揮霍完家產(chǎn)之后無(wú)法找到自己今后的出路，也拯救不了自己的櫻桃園。她僅僅用淚水向即將出售抵債的家園表達(dá)了不舍，卻沒有采取任何措施拯救自己的祖產(chǎn)，甚至從沒有思考過(guò)自己奢靡的生活是否正確?？梢哉f(shuō)朗涅夫斯卡婭是一個(gè)行走的驅(qū)殼，完全沒有內(nèi)心的追求，缺少精神世界。這樣的女性在十九世紀(jì)末的俄國(guó)必然是缺少生活的舞臺(tái)的，只能依靠他人來(lái)滿足自己無(wú)限制的物質(zhì)追求，勢(shì)必會(huì)成為現(xiàn)實(shí)生活的犧牲品。

三、出現(xiàn)覺醒的女性形象

契訶夫的戲劇作品中有一類女性在現(xiàn)實(shí)生活的壓迫下出現(xiàn)了一定的覺醒，開始正視自身存在的不足，并頑強(qiáng)的向男權(quán)統(tǒng)治發(fā)起反抗。這類女性不再是愚昧無(wú)知、缺少精神追求的弱者，而是成為有思想有追求的新女性，通過(guò)自己的不斷努力探索找尋出路，是契訶夫筆下最為值得稱道的一類女性，也是作者歌頌的女性形象?！逗ｚt》的主人公妮娜就是這類女性的代表。

妮娜熱愛生活，向往愛情，并能夠?yàn)榱俗约旱膲?mèng)想走出家門，踏上尋夢(mèng)之路。但不可避免的是，在這樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，一位覺醒的女性必然會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的迫害的。妮娜追求愛情，卻遭到情人的拋棄，甚至失去了自己的孩子。同時(shí)她的事業(yè)也十分不順，為了成為一位出色的女演員，遭遇著來(lái)自各方的打擊。但妮娜沒有被現(xiàn)實(shí)打到，面臨著重重困難始終保持本心，不斷改變自己向著最初的夢(mèng)想前進(jìn)，不斷變得堅(jiān)韌頑強(qiáng)，最終事業(yè)有成。這樣的女性在任何時(shí)代都會(huì)受到他人的尊重，特別是在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。契訶夫通過(guò)對(duì)這類女性的描寫，呼吁著廣大女性為自己的權(quán)利、理想、未來(lái)而奮起，得到了廣泛關(guān)注。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，契訶夫的戲劇創(chuàng)作中包含著形形色色的女性，其中最為引人矚目的就是源于生活、作為弱者、出現(xiàn)覺醒這三類女性形象。契訶夫在作品中將當(dāng)時(shí)女性收到的壓迫展現(xiàn)出來(lái)，為女性認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、改變自己敲響了警鐘，從中可以看出契訶夫?qū)ε詫?shí)現(xiàn)獨(dú)立的期望。

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