豬八戒形象的文化意蘊(yùn)

劉林芳

【中圖分類號(hào)】I24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）12-0233-01

《西游記》是一部成功的巨著，其成功與豬八戒這一喜劇性角色的塑造是分不開(kāi)的。他從一出場(chǎng)就呈現(xiàn)給讀者一副可笑的外貌：豬頭人身，肥頭大耳，挺著個(gè)大肚皮，扛?jìng)€(gè)九齒耙，走起路來(lái)左搖右晃，儼然是個(gè)豬與人的綜合體?；臉幼诱l(shuí)看了都會(huì)捧腹大笑。小說(shuō)中在寫到他去高老莊探望渾家高翠蘭時(shí)，外貌卻是：黑臉短毛，長(zhǎng)嘴大耳；穿領(lǐng)青不青、藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾。這樣的外貌，讓人看了也有幾分懼意，更別說(shuō)給人家作女婿，然而，他自己卻毫無(wú)察覺(jué)，反倒以之為榮。看他在西梁女國(guó)大街上抖擻威風(fēng)時(shí)那威風(fēng)勁：把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動(dòng)蓮蓬吊搭唇，發(fā)一聲喊，把那些婦女們唬得跌跌爬爬。再看他在施主家為賓斯斯文文時(shí)的樣子：把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭立于左右。顯然，這些也正是八戒平時(shí)的模樣。說(shuō)來(lái)也真可憐，老高家之所以半路要趕走他這個(gè)“到碴門”的女婿，主要是由于他“初來(lái)時(shí)，是一條黑胖漢，干活也實(shí)在，后來(lái)就變做一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣”。這只能說(shuō)八戒太背了，投錯(cuò)了豬胎，但正是因?yàn)槠涑舐耐獗聿沤o我們帶來(lái)了笑意，使我們身心感到愉悅，他可以說(shuō)是個(gè)喜劇性的人物。美學(xué)中的喜劇泛指藝術(shù)中乃至生活中一切令人感到可笑的對(duì)象，亞里士多德指出：“喜劇的摹仿對(duì)象是比一般人較差的人物。所謂‘較差，并非指一般意義的‘壞，而是指具有丑的一種形式，即可笑性或稱為滑稽性?？尚Φ臇|西是一種對(duì)旁人無(wú)傷，不至引起痛感的丑陋或乖訛。例如，喜劇面具雖是又怪又丑，但不至引起傷痛。” 西方美學(xué)一直認(rèn)為喜劇的主角是丑，滑稽的本質(zhì)在于丑的事物以美的形式出現(xiàn)。八戒外表確實(shí)很丑，令人感到很可笑，但他丑陋的外表并不會(huì)傷及到別人，相反卻在藝術(shù)上產(chǎn)生了一種美，在現(xiàn)實(shí)中以丑的形式造成可笑、滑稽的場(chǎng)景，引發(fā)人的興趣。在喜劇中，美是間接地被肯定的。一般認(rèn)為，正面而又具有某些缺點(diǎn)的形象的特點(diǎn)，就是幽默、諷刺性喜劇的美學(xué)特征。藝術(shù)美是基于生活又高于生活的美，它不僅包括生活美，也包括生活丑。然而，生活中的丑反映在文藝作品中成為藝術(shù)美，不是像一般丑轉(zhuǎn)化為美那么輕而易舉。它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家將生活中的丑加以典型化和審美化之后，使它成為美的事物的對(duì)立面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)中美與丑的沖突與斗爭(zhēng)，將美與丑的事物展現(xiàn)在讀者面前，通過(guò)美的肯定達(dá)到對(duì)丑的否定，從而使丑具有藝術(shù)的強(qiáng)烈效果。豬八戒的動(dòng)物性特征正是丑轉(zhuǎn)化為美的重要條件。

一般說(shuō)來(lái)，豬的貪食、貪睡是丑的，在生活中可以說(shuō)屬丑的一面。然而，在豬八戒身上作者所要體現(xiàn)的是一個(gè)正面的人物形象，他身上更多的是閃光點(diǎn)，正是由于其身上有缺點(diǎn)，才使他具有一種喜劇性。他的貪吃看起來(lái)似乎是天生的，無(wú)論何時(shí)都總喊“餓”，總也填不飽肚子。文章在“寇員外喜待高僧”那場(chǎng)中這樣寫：“你看那上湯的上湯，添飯的添飯。一往一來(lái)，真如流星趕月。這豬八戒一口一碗，就是風(fēng)卷殘?jiān)??！彼托邢?，只?jiàn)那“長(zhǎng)老在上舉箸，念《揭齋經(jīng)》。八戒慌了，拿過(guò)添飯來(lái)，一口一碗，又去夠有五六碗，把那饅頭、卷兒、餅子、燒果，沒(méi)好沒(méi)歹的，滿滿籠了兩袖，才跟師父起身?！保ǖ诰攀兀┻@種貪吃相，與他的尊容聯(lián)系起來(lái)，只能教人忍俊不禁，而不會(huì)令人厭惡。再看他的貪睡勁：大青石上他睡得香，荊葛叢中他也成眠，假若能在亂草堆里拱個(gè)豬渾塘，那簡(jiǎn)直是他的“席夢(mèng)思”。這就又會(huì)令人捧腹大笑。八戒的貪吃貪睡是植根于他的勤謹(jǐn)辛勞，并反映了他的天真憨直；眾人中的好逸惡勞，圖飽口福者，卻未必皆是如此。這就使人們?cè)谛λ倪@一缺點(diǎn)時(shí)，越發(fā)感到他的可愛(ài)可親而不可厭。

八戒形象的喜劇性還表現(xiàn)在另一個(gè)方面，就是他原本是蠢笨無(wú)能的人，但卻常愛(ài)自作聰明地耍小心眼、搞小動(dòng)作。在“蓮花洞木母逢災(zāi)”一場(chǎng)中，孫悟空明知前面有魔頭，卻故意撮弄八戒去巡山。豬八戒懶得動(dòng)，就編了個(gè)謊，并朝一塊大青石演習(xí)道：“我這回去，見(jiàn)了師父，若問(wèn)有妖怪，就說(shuō)有妖怪。他問(wèn)什么山——我若說(shuō)是泥捏的、土做的、錫打的、銅鑄的、面蒸的、紙糊的、筆畫的，他們見(jiàn)說(shuō)我呆哩，若講這話，一發(fā)說(shuō)呆了；我只說(shuō)是石頭山。他問(wèn)什么洞，也只說(shuō)是石頭洞。他問(wèn)什么門，卻說(shuō)是釘釘?shù)蔫F葉門。他問(wèn)里邊有多遠(yuǎn)，只說(shuō)入內(nèi)有三層?！衷偎褜?，問(wèn)門上釘子多少，只說(shuō)老豬心忙記不真。此間編造停當(dāng)，哄那弼馬溫去。”（第三十二回）呆子自以為編得萬(wàn)無(wú)一失，卻不知孫悟空變做個(gè)鷦鷯蟲(chóng)， 叮在他耳朵后面，聽(tīng)得一清二楚。謊言最終被揭穿了。其實(shí)，在整部作品里，八戒在孫悟空面前雖編謊數(shù)次，但每次卻只能是騙得了唐僧騙不了悟空。他的這種小伎倆在悟空看來(lái)確實(shí)不值一提，而可愛(ài)的八戒卻總想趁機(jī)一顯“聰明”，結(jié)果只能是以敗告終，讓讀者開(kāi)懷大笑。事實(shí)上，他越想證明自己不呆，就越見(jiàn)其呆得可愛(ài)，憨得可愛(ài)。

現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)然也存在許多喜劇性的人物，他們的喜劇性是通過(guò)其滑稽的語(yǔ)言、動(dòng)作和外貌的對(duì)比引人發(fā)笑的。像我們熟悉的笑星趙本山、黃宏等，從外貌看大多其貌不揚(yáng)，但他們的表演卻個(gè)個(gè)出神入化，確實(shí)使觀眾笑開(kāi)了心。事實(shí)上，這些喜劇性的丑角現(xiàn)實(shí)中是不可缺的。有了他們，有了喜劇，生活才會(huì)更加豐富多彩，錦上添花。