中國民族民間舞蹈教學(xué)鋼琴音樂伴奏研究
——以羌族舞蹈為例

何川

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

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中國民族民間舞蹈教學(xué)鋼琴音樂伴奏研究
——以羌族舞蹈為例

何川

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

摘要:由于國際文化交流和時代的飛速發(fā)展,音樂的領(lǐng)域得到了廣范圍的普及,特別是鋼琴被譽(yù)為“樂器之王”的西洋樂器在國際間音樂領(lǐng)域發(fā)展非常迅速.而鋼琴伴奏這種音樂表演形式在舞蹈、聲樂、器樂等相關(guān)藝術(shù)類專業(yè)中也得到的廣泛的應(yīng)用。舞蹈鋼琴伴奏起源于歐洲,芭蕾舞團(tuán)是最早的應(yīng)用這一伴奏形式的藝術(shù)團(tuán)體之一,隨著國內(nèi)的改革開放的不斷深化,這一鋼琴伴奏的形式也得到了越來越多的專業(yè)人士的認(rèn)可，在今天舞蹈教學(xué)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈的律動是建立在音樂的節(jié)奏之上的。由于鋼琴伴奏所具有的獨(dú)特藝術(shù)效果和鋼琴與舞蹈之間緊密的藝術(shù)聯(lián)系,使得鋼琴伴奏在當(dāng)今的舞蹈教學(xué)中發(fā)揮著越來越明顯的作用。而在民族民間舞蹈的教學(xué)中也為我們創(chuàng)設(shè)的新的難題，特別是在羌族舞蹈這一典型的具有民族風(fēng)格的舞蹈教學(xué)中，怎么能讓這一西洋樂器鋼琴更好的和我們的民族特色相融合，因此對羌族民間舞蹈表演和教學(xué)方面在鋼琴伴奏音樂上遇到的問題和大家一起探討。

關(guān)鍵詞：羌族舞蹈；鋼琴伴奏 ；民間舞蹈

一、舞蹈鋼琴伴奏的發(fā)展現(xiàn)狀

鋼琴是一種起源于西洋的傳統(tǒng)鍵盤樂器，在各種各樣的芭蕾舞蹈和現(xiàn)代舞中,我們可以發(fā)現(xiàn)大量成熟的鋼琴伴奏音樂，這主要是因?yàn)檫@些舞種傳播廣泛，人們對他進(jìn)行不斷的研究，才形成了今天這樣的豐富完善的資料。

鋼琴藝術(shù)包括有鋼琴獨(dú)奏，合奏，伴奏和協(xié)奏等表演形式。鋼琴伴奏是一種廣泛使用的音樂表演藝術(shù)，經(jīng)過多年的藝術(shù)實(shí)踐中，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并具有同等的藝術(shù)重要性。鋼琴伴奏在藝術(shù)實(shí)踐中，覆蓋廣，應(yīng)用廣泛，并需要具有藝術(shù)在創(chuàng)作的思維空間。然而舞蹈鋼琴伴奏又是舞蹈藝術(shù)的一個重要組成部分有著緊密的聯(lián)系。

鋼琴在我國的起步較晚，所以在舞蹈鋼琴伴奏音樂方面的應(yīng)用和研究還并不成熟，雖然在很多舞蹈藝術(shù)表演和教學(xué)中都會應(yīng)用到鋼琴伴奏，但是在民族民間舞蹈表演教學(xué)中應(yīng)用鋼琴伴奏卻顯得格格不入,僅有少量關(guān)于蒙古族、朝鮮族、維吾爾族等民間舞蹈的鋼琴伴奏音樂素材的研究，但目前我國關(guān)于羌族民間舞蹈的鋼琴伴奏音樂的研究還幾乎沒有，這也使得羌族舞蹈的傳承和課堂的教學(xué)順利進(jìn)行受到制約。

二、鋼琴伴奏在舞蹈課程中的重要性

音樂是舞蹈的靈魂，鋼琴伴奏在舞蹈教學(xué)中具有非常重要的地位，舞蹈是通過各種肢體語言來表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)，它與音樂有著密不可分的聯(lián)系。鋼琴伴奏是一門專業(yè)性很強(qiáng)而又綜合的專業(yè)課程，作為鍵盤樂器，鋼琴具有不可取代的地位。舞蹈鋼琴伴奏則需具有即興性、靈活性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，這對于提高舞蹈學(xué)生的樂感、節(jié)奏感、表現(xiàn)力、編創(chuàng)等方面所發(fā)揮的作用，并已經(jīng)作為一門單獨(dú)學(xué)科和研究的專業(yè)方向進(jìn)入許多專業(yè)院校，并越來越受到鋼琴專業(yè)學(xué)生的重視。我們常見的鋼琴伴奏形式有舞蹈鋼琴伴奏和聲樂鋼琴伴奏但二者又有所不同，聲樂與鋼琴伴奏的合作是利用各自的音色、力度的有機(jī)組合，共同創(chuàng)造音樂形象。達(dá)到一致的整體性。而舞蹈鋼琴伴奏在技術(shù)的配合上是一門十分復(fù)雜專業(yè)，它具有其規(guī)律性、即興性、靈活性等特點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)中占有非常重要位置。

一位專業(yè)的舞蹈鋼琴伴奏者，能夠在音樂上能帶給舞者更多的藝術(shù)創(chuàng)造力，在舞蹈教學(xué)中，鋼琴伴奏不僅僅是照譜彈奏，而是要讓其優(yōu)美和諧的伴奏音樂激發(fā)學(xué)生的靈感和訓(xùn)練的興趣。精準(zhǔn)音樂選擇還能讓舞者迅速領(lǐng)會其舞蹈的精髓，才能更好的把握其音樂性和節(jié)奏性。在舞蹈教學(xué)中，目前大多數(shù)課程都采用鋼琴伴奏，學(xué)生從進(jìn)學(xué)校第一次上課開始，鋼琴伴奏音樂就伴隨著舞蹈專業(yè)技能課的訓(xùn)練，培養(yǎng)剛剛步入舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，習(xí)慣的形成聽音樂，聽節(jié)奏、掌握樂句和呼吸等初級音樂的審美，由此可以培養(yǎng)學(xué)生在舞蹈方面的音樂表現(xiàn)力、藝術(shù)想象等較為深刻的音樂內(nèi)涵。讓學(xué)生從最初的節(jié)奏訓(xùn)練慢慢進(jìn)入到更為深刻的理性想象與表演創(chuàng)作中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂與舞蹈的世界。聽力感染可以激發(fā)舞者的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生對藝術(shù)和美感的解讀力。專業(yè)的鋼琴伴奏能直接帶給舞者更為直觀的感受，能夠帶領(lǐng)舞者用肢體語言的表達(dá)投入到音樂中。反之則是模糊的。

舞蹈教學(xué)中的鋼琴伴奏音樂的選用，不僅是節(jié)奏與速度的簡單陪襯，還是通過音樂情感的表達(dá)來補(bǔ)充，渲染和深化舞蹈表演所要表達(dá)的內(nèi)容，從而帶領(lǐng)舞蹈讓表演更加細(xì)膩，更具音樂性。

在舞蹈專業(yè)課訓(xùn)練中，對于舞者節(jié)奏的訓(xùn)練是非常重要的，舞蹈通過肢體語言的創(chuàng)編，力度輕重都能通過因此通過音樂伴奏的展現(xiàn)豐富的情感。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生能準(zhǔn)確的體會舞蹈的節(jié)奏和韻律是非常困難的，良好的鋼琴伴奏就能為學(xué)生對有沒韻律的感悟，讓學(xué)生可以按照鋼琴伴奏的節(jié)拍舞蹈，釋放內(nèi)心的情感，節(jié)奏舞蹈秀更豐富的意義。在舞蹈教學(xué)過程中，因?yàn)橛袑W(xué)生本身存在差異，教師應(yīng)根據(jù)鋼琴伴奏創(chuàng)作舞蹈動作引導(dǎo)他們，使學(xué)生掌握了鋼琴伴奏領(lǐng)悟的節(jié)奏，旋律和節(jié)奏，更好地激發(fā)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)作，通過鋼琴節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急能夠幫助學(xué)生把握舞蹈動作的節(jié)奏和節(jié)拍，使更舞蹈動作更具有形象感和感染力，以達(dá)到舞蹈作品的表現(xiàn)和詮釋。

三、羌族舞蹈的文化內(nèi)涵和審美特征

（一）羌族舞蹈的文化內(nèi)涵。

羌族民間舞蹈是羌舞文化的一個重要組成部分，來源于生活，這主要反映的是羌族文化的內(nèi)涵和特色。從茫茫草原到岷江流域，從原始的農(nóng)業(yè)到胡服騎射編織，羌族地域廣闊，文化豐富，由于羌族人民的勤勞，對于生活的熱愛，這使得羌族人民能歌善舞，從而形成獨(dú)特的羌族文化特點(diǎn)。

脫胎于原始文化的羌族傳統(tǒng)舞蹈，羌舞不斷的遷移，為了適應(yīng)不同的生活環(huán)境呈現(xiàn)出多樣化的舞蹈特征，隨著時間的流逝，羌舞也不斷發(fā)展，在不斷變化的過程中自然融合。馬家窯文化屬于黃河上游，新石器時代中期文化;孫家寨屬古河湟地區(qū)，這是古代羌族的人們發(fā)展和繁衍的地方。這可以推測到，“舞人圖”是羌族先人的舞蹈形象。這些鮮活的形象也正和今日的羌族連袂成圈的舞蹈舞姿、服飾相吻合。

羌族人民是農(nóng)牧文化的開拓者，雖然羌族把牧羊作為生產(chǎn)的主要模式，但它們很早已形成了原始的耕種，牧羊?yàn)橹饕a(chǎn)，而以粗耕為輔，男子牧羊，女人粗耕，形成勞動力原始分工。“畜牧農(nóng)耕文化與文化交織在一起，生產(chǎn)采用與之適應(yīng)的勞動模式，形成了羌族特有的行為體態(tài)，創(chuàng)造出神秘的高原豐富的農(nóng)耕文化，也為羌族舞蹈藝術(shù)特征的出現(xiàn)和發(fā)展，起到不可替代的藝術(shù)特色。

豐富燦爛的羌族舞蹈蘊(yùn)含著深刻而又深遠(yuǎn)的厚重文化，從她的靈魂深處充滿了羌族人民共同的熱情，反映了羌族人民和他們與自然環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)，是一個全方位的綜合介紹羌族人的生活特點(diǎn)的藝術(shù)表演形式。在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搜索民族民間舞蹈何去何從的今天，美學(xué)研究羌族舞蹈遺產(chǎn)保護(hù)羌族舞蹈具有現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們將不懈努力，不斷探索，讓羌舞更具有活力，始終站在世界民族藝術(shù)之林中。

我國地域遼闊，是一個多民族的國家，羌族具有歷史悠久，擁有幾千年的古老民族的文化底蘊(yùn)，但在歷史上由于長期信息的閉塞，缺乏與外界的溝通，在加上種族間的斗爭，導(dǎo)致自身發(fā)展緩慢甚至停滯。這也使得他們在長期生活中采取閉關(guān)自守的態(tài)度。所以羌舞總是給人一個活化石的感覺，這讓我們在收集原始的舞蹈藝術(shù)上提供了大量的實(shí)證，羌族人民熱愛生活，他們對于生命的一種情感寄托和表述方式，無論是在它們的年節(jié)、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動中，都伴隨著羌族的舞蹈，這也反映出了羌族舞蹈具有訴說心緒，期待未來的積極態(tài)度。此外，從羌族舞蹈中，我們不僅感受到了人類的始祖生命的律動，同時也看到他們創(chuàng)造出美麗動人的優(yōu)美舞蹈。更重要的是精神的文化和羌族舞蹈載體，它帶給了我們?nèi)缛伺c自然的關(guān)系、自強(qiáng)不息的精神、種族群體關(guān)系等等 ,這些傳統(tǒng)舞蹈文化的精粹,通過羌族民間舞蹈那些富于特色的形式展現(xiàn)出來，培養(yǎng)人們敏銳的審美能力和深入理解中國文化精神之根本，具有語言無法實(shí)現(xiàn)的效果。

（二）羌族舞蹈的審美特征。

“有歌才有舞，有舞就有歌”是羌族舞蹈的主要特征，羌族舞蹈藝術(shù)和音樂具有和諧之美：在羌族民間藝術(shù)中，很好的結(jié)合了歌舞二字，體現(xiàn)了羌族人民對于音樂和舞蹈的熱愛。他們常常采用布茲拉”單面羊皮鼓和響盤做為舞蹈伴奏樂器，在舞蹈中或以呼喊、踏地聲為節(jié)奏，或以古羌語吟唱的古老民間歌曲踏歌曼舞，形式古拙，風(fēng)格質(zhì)樸。古歌或歡快熱烈、或沉穩(wěn)凝重、或粗獷奔放，節(jié)奏自由，山歌風(fēng)味濃郁，交替反復(fù)，感情質(zhì)樸；歌詞的內(nèi)容大多表示歡迎、祈福、豐收、祭祀和懷念等生活場景。

“薩朗”的歌曲曲調(diào)歡快流暢，節(jié)奏跳躍明確，相互的舞蹈動作大致是強(qiáng)與弱的節(jié)奏速度的對比，比如莫斯羅多》、《真真真喲嘞》等；“喲粗布”古歌平靜，緩慢，平穩(wěn)，均勻的節(jié)奏，與一起一落一起，一上一下，平平穩(wěn)穩(wěn)的舞蹈動作緊密地相互呼應(yīng)。這些歌曲往往是內(nèi)部節(jié)奏的舞蹈形象，歌曲為舞蹈提供了完整的音律支撐，舞蹈又使歌曲的表達(dá)更為形象化，視覺和聽覺的藝術(shù)形象達(dá)到高度統(tǒng)一。

圍火連袂的古樸之美：羌族圍火而舞的習(xí)俗發(fā)源已很久了，例如在羌族民間故事《燃比娃取火》中說，在遠(yuǎn)古的時候，羌族青年燃比娃冒著生命危險，經(jīng)歷千辛萬苦從他阿爸那里取回火種，按照阿爸的旨意，利用白石相撞發(fā)出火星來點(diǎn)燃干草和樹枝，燃起了羌家第一堆篝火。人們圍著這象征溫暖、幸福的火堆，歡樂地歌唱，從此每逢豐收節(jié)慶、婚喪嫁娶、消災(zāi)祈福、祭祀鬼神，羌族人民都要點(diǎn)起“萬年火”，圍著熊熊烈火，跳起不同形式的傳統(tǒng)舞蹈?！八_朗”一般是男隊(duì)在前，女隊(duì)在后，相互拉手，形成圓圈，圍著篝火逆時針方向行進(jìn)，歡歌勁舞。在圓圈的行進(jìn)中，在火光的照耀下歌舞不斷反復(fù)，速度由慢漸快，情緒逐漸熱烈?！皢汛植肌倍嘣谑覂?nèi)進(jìn)行，參加人數(shù)不限，男女兩隊(duì)拉手連袂呈弧形面向火塘站立，舞蹈時也多沿逆時針方向起舞，時而一唱一和，時而左右移動，時而拉手連臂，時而甩手搭肩，往往通宵達(dá)旦，盡興方散?！疤斓乜梢越缓?，陰陽可以協(xié)調(diào)，心心可以相應(yīng)”，這種祖輩們流傳下來的最原始古樸的面對著面，手牽著手，圍著火堆共向一個圓心，伴隨著整齊統(tǒng)一的節(jié)奏踏歌起舞的形式，是千百年來羌人在與不斷變化的生存環(huán)境相適應(yīng)、相融合的過程中體現(xiàn)出的堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、樂觀的精神表達(dá)。其質(zhì)樸的生存愿望直接影響了羌人的審美心理，塑造了羌族舞蹈鍋莊圍火連袂的古樸美。

四、羌族舞蹈課堂教學(xué)中鋼琴伴奏音樂的特色和選材

鋼琴在我國的起步較晚，所以在民族舞蹈伴奏音樂方面的應(yīng)用和研究還并不成熟，雖然在很多舞蹈藝術(shù)表演和教學(xué)中都會應(yīng)用到鋼琴伴奏，但是在民族民間舞蹈表演教學(xué)中應(yīng)用鋼琴伴奏卻顯得格格不入,僅有少量關(guān)于蒙古族、朝鮮族、維吾爾族等民間舞蹈的鋼琴伴奏音樂素材研究，目前我國關(guān)于羌族民間舞蹈的鋼琴伴奏音樂的研究還幾乎沒有，這羌族舞蹈的傳承和課堂的教學(xué)順利進(jìn)行受到制約。

（一）羌族舞蹈音樂特色。

羌族的音樂主要是民間歌曲和歌舞類音樂、歌曲的種類主要有山歌、勞動歌、風(fēng)俗歌等大致都是多聲部歌曲，節(jié)拍比較自由，常見的一般由兩個或四個樂句組成，演唱形式一般是獨(dú)唱和對唱等形式。音樂也主要是反應(yīng)了舊社會羌族人民生活艱難等社會現(xiàn)象，羌族人民能歌善舞，主要的舞蹈音樂有喪事歌舞和喜慶歌舞，歌舞類型主要有鍋莊、馬馬燈、皮鼓舞、喪舞等陽剛粗獷、沉穩(wěn)緩慢風(fēng)格各異。

（二）課堂中伴奏音樂的選材。

羌族舞蹈音樂具有隨意性，韻味醇厚，善于表達(dá)情感，活潑生動，富有即興色彩，隨著舞蹈氣氛的高漲音樂節(jié)奏也逐漸加快，曲式結(jié)構(gòu)一般為一個單樂段的音樂，這個單樂段通常由一個到四個樂句構(gòu)成，例如《丁者尼若》《阿拉伊莎》《桑達(dá)勒索》等音樂，舞蹈結(jié)構(gòu)通常由若干個舞蹈動作即興組成的組合，沒有固定的結(jié)構(gòu)形式，大多數(shù)情況下，曲式結(jié)構(gòu)與舞蹈結(jié)構(gòu)在時值上是不相等的，音樂的長度通常是大于舞蹈的長度，隨舞蹈即興發(fā)揮，是羌族舞蹈最常見的一種形式，所以我們鋼琴伴奏在配合舞蹈教師進(jìn)行課堂教學(xué)時，應(yīng)首先對羌族的舞蹈特性進(jìn)行了解，熟悉羌族的音樂曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏特點(diǎn)， 大量的收集羌族音樂素材，選擇合適的音樂進(jìn)行鋼琴伴奏，并能具備創(chuàng)編的能力，對羌族音樂進(jìn)行合理的編配，配合舞蹈教師的教學(xué)讓學(xué)生能更好的融入到羌族舞蹈的學(xué)習(xí)中

綜上所述，從一定意義上來說，鋼琴是一門聽覺上的藝術(shù)，而舞蹈是一門視覺上的藝術(shù)，二者看似不同但是卻不能割裂，在舞蹈教學(xué)課堂上使用鋼琴伴奏不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂感、使學(xué)生的舞蹈動作更加規(guī)范、節(jié)奏感和韻律感增強(qiáng)、釋放舞者的情感同時還能夠使得課堂氣氛更加活躍。推動鋼琴和舞蹈的融合能夠使得舞蹈藝術(shù)更具時代感和生命力。本文主要對鋼琴伴奏在舞蹈教學(xué)過程中的作用展開論述，希望對舞蹈教師以及舞蹈學(xué)生有所幫助。

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中圖分類號：J624.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CWYB201507 1671-864X（2016）06-0247-02