新世紀(jì)蒙古族兒童文學(xué)略論

張錦貽

就中國少數(shù)民族兒童文學(xué)的范疇來說，新世紀(jì)蒙古族兒童文學(xué)，一直處于上升、上進(jìn)的狀態(tài)。

進(jìn)入新世紀(jì)，蒙古族作家們充分地利用自己獨(dú)有的本民族生活積淀，開掘埋藏其中的歷史的、文化的意義，使題材優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，使語言特色渲染出韻味，從而使兒童文學(xué)民族性更顯豐富豐厚。

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動(dòng)物文學(xué)的興起，證明這是一個(gè)常說常新的話題。

格日勒其木格·黑鶴寫了《黑焰》《黑狗哈拉諾亥》《狼谷的孩子》等一系列動(dòng)物小說，許廷旺也連續(xù)出版了《馬王》《頭羊》《草原犬》《狼犬赤那》《罕山雪狼》《狼道》《火狐》等長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f。此外，黑鶴的短篇《黃昏夜鷹》、許廷旺的短篇《沙松》，在書寫古老傳統(tǒng)、動(dòng)物尊嚴(yán)等方面都有新意。他們幾乎寫遍了草原上具有靈性的動(dòng)物。這兩位作家，同是內(nèi)蒙古東部地區(qū)人，同是“70后”，但一個(gè)生長(zhǎng)在呼倫貝爾的草原深處，一個(gè)生活在科爾沁的草地與莊稼地的交錯(cuò)處，一個(gè)是企業(yè)文化工作者，一個(gè)是小學(xué)教師。生活情境的不同、文化背景的差異，使他們即便是寫同一題材，寫來卻各有其獨(dú)特之處，因此筆下的草原動(dòng)物們也就無比生動(dòng)起來。如黑鶴寫了一只名叫巴努蓋的老牧羊犬，寫巴努蓋對(duì)書中草原少年的親近，極具荒野氣息，作者甚至從巴努蓋的視角來描寫草原的荒涼和廣袤。而許廷旺寫的年輕牧羊犬賽汗卻是另一副模樣，它對(duì)草原兒童是如此的依順和依戀，作者通過賽汗一路上遇到蝴蝶、大青馬、草原鼠、野兔時(shí)的情景，寫出了草原的生機(jī)和活力。

這兩位作家作品的特色對(duì)比，凸顯出當(dāng)下蒙古族動(dòng)物小說的民族風(fēng)采，也凸顯出這些作品在草原文化建設(shè)中的意義。可以看到，這些動(dòng)物小說中所描述、所表現(xiàn)的人與自然互為依存的關(guān)系，正是生態(tài)文明、生態(tài)理念中的核心問題。黑鶴在《狼血》中曾細(xì)致地描繪牧羊犬諾亥追尋、捕殺一只在草原上到處挖洞、啃草的旱獺的過程，暗示著草原上人的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)觀念的由來。許廷旺在《馬王》中非常細(xì)心地描寫了沙塵暴在冬春兩季頻頻襲擊草原的情景，又寫出了當(dāng)下草原急速沙化的生態(tài)危機(jī)。而把現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)危機(jī)寫到極致時(shí)，令人有一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感和鮮明的質(zhì)感，具體地領(lǐng)悟生態(tài)文明的重要性和必要性。

而這些動(dòng)物小說中所呈現(xiàn)的風(fēng)云變幻、草木枯榮的天地現(xiàn)象，所展示的物競(jìng)天擇、生態(tài)平衡的自然規(guī)律，既是悠久的客觀存在，也是幽深的藝術(shù)陶冶。這一點(diǎn)又正好與蒙古族兒童文學(xué)創(chuàng)作中既定的豐富民族兒童智慧的精神高度契合。因此，作品中的動(dòng)物們常常演變?yōu)橐环N象征，它們的種種故事也就成為一個(gè)個(gè)奇妙的寓言，從而使兒童動(dòng)物小說更具哲理性。

這些小說雖然大都以動(dòng)物為主人公，但都著意于刻畫、塑造草原少年形象。如黑鶴作品中的那日蘇、小巴特、阿爾斯楞，許廷旺作品中的敖登、達(dá)來，既表露出童心的純美善良，以及人類與動(dòng)物相互理解與關(guān)愛的一種默契，更張揚(yáng)了草原上新一代少年血性、陽剛、硬朗的氣概，彰顯出草原民族心理素質(zhì)在新時(shí)代的新發(fā)展。由此，作品巧妙地將原來的自然生態(tài)騰挪至社會(huì)生態(tài)，寫出當(dāng)代人“生態(tài)道德”的缺失，使新世紀(jì)草原少年正氣一身、豪氣滿懷的精氣神感染了讀者。

顯然，濃郁的民族地域文化韻味、深厚的生命家園意識(shí)、鮮活的草原少年形象、強(qiáng)烈的理性和藝術(shù)沖擊力，構(gòu)成了當(dāng)下蒙古族兒童動(dòng)物小說發(fā)展中的特色。

值得注意的是，新世紀(jì)中，蒙古族老作家們，從不同的角度、不同的側(cè)面，寫了不同題材不同類型的動(dòng)物文學(xué)作品。如青海省蒙古族老作家察森敖拉的長(zhǎng)篇小說《天敵》，寫的是草原上馬背學(xué)校蒙古族兒童在廣闊草灘歡樂地放牧的生活。作家巧妙地以大草原上打狼英雄、老牧人達(dá)爾吉爺爺?shù)膶O子超塵把全身白色、嘴巴黑色的狼崽當(dāng)作狗崽來馴養(yǎng)的故事為主線，曲曲折折地寫到“黑嘴吧”怎樣撲殺小飛鳥、咬掉豬尾巴、沖向流血的小羊羔；怎樣咬傷祁才郎的小腿，還差一點(diǎn)咬掉達(dá)爾吉爺爺?shù)谋亲?。又自自然然地鋪陳“黑嘴吧”怎樣幫助祁才郎找回了牛、抓住了盜牛賊；怎樣參與草原師生們的滅鼠行動(dòng)并立下大功。然后，又認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹觥昂谧彀伞痹鯓釉谑艿奖碚玫臅?huì)場(chǎng)上回應(yīng)狼群的嚎叫、怎樣飛奔而去又迅速跑回。出人意料的描寫，動(dòng)人心魄，攝人心魂，更令人回味著、思索著人與動(dòng)物、人與自然之間的諸多問題。

可見，在時(shí)代進(jìn)步中，老作家們與時(shí)俱進(jìn)，他們與青年作家的創(chuàng)作各有其獨(dú)特和奇異之處，各有其歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。動(dòng)物文學(xué)中的情味和意味因此也就無比悠長(zhǎng)起來、深遠(yuǎn)起來。

2

新世紀(jì)以來，我國城鎮(zhèn)化的速度一直不慢，但，蒙古民族聚居地區(qū)依然是在草原山林；從實(shí)際上來講，蒙古族作家記述本民族兒童的生活、現(xiàn)實(shí)，抒寫民族兒童的思想、情感，大都是在本土兒童文學(xué)范疇中。

如今，新世紀(jì)已經(jīng)走進(jìn)了第十六個(gè)年頭，本土兒童文學(xué)十分明顯地在小說、散文兩條路徑上大幅度拓展。這兩者看似十分統(tǒng)一，卻也各行其道，彰顯著它們的多姿多彩、活潑活泛。

內(nèi)蒙古蒙古族老作家阿云嘎的短篇小說《第九個(gè)牧戶》，寫“文革”時(shí)期“我”到一個(gè)偏遠(yuǎn)的放牧點(diǎn)去招生的事。九個(gè)牧戶九個(gè)孩子，但只能錄取三個(gè)。作家以似乎很平常的語調(diào)敘述著女隊(duì)長(zhǎng)烏德巴拉家寬敞的磚房和寡婦南斯勒瑪家小小的舊氈包，敘述著烏德巴拉的頤指氣使和南斯勒瑪?shù)母F苦凄涼，其間更凸現(xiàn)了南斯勒瑪兒子小哈達(dá)的善良進(jìn)取，天真可愛。作品中對(duì)母子倆見到招生老師時(shí)神態(tài)的刻畫，對(duì)母親為兒子買了最貴的書包而后又送給了即將外出上學(xué)的烏德巴拉女兒的神情的描繪，令人心靈震顫。那些曾經(jīng)被回避被遮蔽的社會(huì)真相，在今天創(chuàng)作中得到一種歷史真實(shí)的尊重與切近，歷史感與現(xiàn)實(shí)感相交織，并因此豐富與深化了民族兒童文學(xué)作家在當(dāng)代民族文化與鄉(xiāng)土層面上的掘進(jìn)與突破。

吉林省蒙古族作家陳曉雷（圖特戈）的美文集《我的興安 我的草原》，是作家新世紀(jì)以來創(chuàng)作的適于兒童閱讀的本土散文集，清新優(yōu)美，質(zhì)樸淳厚，從中可以看到兒童散文在民族兒童文學(xué)范疇中的美學(xué)品位和價(jià)值。

陳曉雷，出生于大興安嶺甘河小鎮(zhèn)，在高高興安嶺的坡地上、山林間度過童年和少年。長(zhǎng)大后當(dāng)過礦工，做過記者、編輯，現(xiàn)在是省級(jí)機(jī)關(guān)公務(wù)員。在他的創(chuàng)作生涯中，山嶺、森林里的日日夜夜，童年、少年時(shí)的辛辛苦苦，是永遠(yuǎn)無可磨滅的記憶。那是他志向、志氣的火種，長(zhǎng)久地埋藏在心底，無論是熱愛生活的熾熱真情，還是珍愛青春的熾烈激情，都會(huì)即刻點(diǎn)燃他內(nèi)心的心志之火、心氣之火。這就使他童年、少年時(shí)的一段段經(jīng)歷、一次次感觸、一回回體悟，化進(jìn)了這本被列入“中國美文名家名作典藏書系”的散文集。

在這本集子里，陳曉雷以天然、淳真的筆調(diào)描述出內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)大興安嶺原生態(tài)的山林風(fēng)光及居住在這里的蒙古族、漢族、鄂溫克族的小孩子們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴情趣；以家鄉(xiāng)人最熟悉、最順耳的聲氣講述著內(nèi)蒙古高原上那山那河那樹那草，以及山嶺上的神靈、河岸邊的神樹，和樹林傳達(dá)出的大自然的聲音、草叢呈現(xiàn)出的大自然的色彩。他，面對(duì)遼遠(yuǎn)寬廣的山野草原，書寫著生于斯長(zhǎng)于斯的這塊土地，寫出不一樣的、浸透著他內(nèi)心熱愛這塊土地的情感的鮮活的文字。如《大嶺高粱果》《爬犁小記》，都記敘了大自然賜予小孩子清甜的山泉、酸甜的野果以及可以溜冰的湖面、能夠滑雪的緩坡等無可比擬的活力和無可想象的樂趣；文字里夾帶著卷了雪粒、裹了雪霧的怒吼的狂風(fēng)，以及勇往直前、銳不可當(dāng)?shù)陌簱P(yáng)的朝氣，流淌著人與自然相依相存、互幫互助的生命氣息；都活生生，活潑潑，給人以激勵(lì)和鼓舞。

應(yīng)該特別提到的是，陳曉雷新世紀(jì)的兒童散文，不只是寫了家鄉(xiāng)土地上令人難忘的心思和心儀，寫了回味無窮的心智和心氣；他的筆下，還寫了“八歲的我”嚴(yán)冬時(shí)隨母親上山砍柴，險(xiǎn)些把腳凍掉，仗著爬犁才得救的危難場(chǎng)景；寫了“十二歲的我領(lǐng)著八歲的弟弟”進(jìn)東山，找到一棵又粗又高、枝干傾斜的枯柞樹，我狠勁地鋸著，卻在大風(fēng)中被倒下的干柞樹壓住了右腳的危險(xiǎn)情景。他筆下的貧窮、艱難、危險(xiǎn)、禍患，都呈現(xiàn)著一種精神——一種壓不倒、擊不垮的堅(jiān)韌不拔的精神，一種兵來將擋、水來土掩的自強(qiáng)不息的精神。陳曉雷始終在寫蒙古高原的壯觀和酷寒，始終在寫蒙古族兒童秉性的剽悍和不屈，始終在寫那一年代童年的被摧殘和被損害；而讀者正是從這個(gè)獨(dú)特的地域環(huán)境、獨(dú)特的生存際遇的具象描繪中，感受到了歷史變遷對(duì)民族命運(yùn)、兒童生存的巨大影響；感悟到了自然情懷與人文關(guān)懷的緊密關(guān)聯(lián)。

顯然，本土兒童散文，雖都屬一幅幅小巧玲瓏、充滿生氣的民族地區(qū)的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，卻活潑潑地呈現(xiàn)出生活的朝氣蓬勃、生命的活力無限。在物質(zhì)化、科技化越來越嚴(yán)密的今天，邊遠(yuǎn)的牧區(qū)也正在被卷進(jìn)城市化的洪流中，對(duì)蒙古族人世代生息的地域風(fēng)土、地勢(shì)風(fēng)光的詩性描寫，正體現(xiàn)著不同民族人的精神向度，體現(xiàn)著蒙古族人在歷史中形成的崇尚樸實(shí)、向往樸厚、喜愛樸素的民族文化心理。而這一點(diǎn)，也正是當(dāng)下蒙古族兒童散文創(chuàng)作的一種無可替代的人文魅性。

可見，民族性、地域性、人文性、兒童性的交融，正是新世紀(jì)以來本土題材蒙古族兒童散文的亮點(diǎn)。

3

奇幻文學(xué)，令大、小讀者刮目相看。

一些蒙古族兒童文學(xué)作家，善于運(yùn)用奇幻的藝術(shù)手段來反映現(xiàn)實(shí)生活。平中出奇，變幻多端，非常符合兒童審美心理?！捌婊谩北旧硎怯绪攘Φ?，在兒童心目中，“奇幻”更是美麗的。但真正打動(dòng)人的，是它在華麗的筆法、隱晦的筆調(diào)中所包含的對(duì)萬事萬物的可能性的探索，以及由此蔓延開來的豐富的想象和自由的幻想。因?yàn)?，這里所包含的，也正是對(duì)生活前進(jìn)、對(duì)兒童成長(zhǎng)、對(duì)民族未來的熱切希冀；作品的奇幻性融合于兒童文學(xué)的民族性、當(dāng)代性之中。

如蒙古族老作家力格登的短篇小說《人》，以一只小牛犢的目光看人，看人的模樣，看人對(duì)牛的愛撫與親近，并為人對(duì)牛的飼養(yǎng)、照料而感激、感恩?？墒?，到了寒冷的冬天，小牛犢卻看到，房子?xùn)|面原來鋪著狼皮的地方鋪著它額吉的皮，在旁邊的一塊石板上，放著它額吉的頭。它看到人在擦拭那個(gè)馬蘭葉片似的殷紅物件。小牛犢，是蒙古族兒童最親近的動(dòng)物之一。描寫小牛犢單純、快樂的心情，和平常的所見所聞，可感可信，卻奇智奇巧，似是而非，似非而是，不似又是，是又非似，物象非凡，有一種非奇幻文學(xué)不可及的美學(xué)意義。力格登也用奇幻手段創(chuàng)作童話式小說。如《神奇的皮囊》（蒙古文），寫生活在草原上的蒙古族少年在岔路口毅然選擇了求知、探索、進(jìn)取的坎坷不平的道路。歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，背負(fù)的皮囊竟變成了菱形的博士帽，牢牢地戴在了愛動(dòng)腦筋的少年頭上。這樣的作品在思想上、藝術(shù)上都有新的創(chuàng)意。

其他，如青年女作家陳璐的童話《笨鳥的世界》，作品的主人公是天才男孩塔克，他可以自己看到、也可以幫助別人看到不同的人唱歌、說話或彈琴的聲音?！拔摇钡陌謰屢幌虮啤拔摇睆椙?，自從看到“我”的琴聲似大冰山一般冰冷、凍硬，就一改以往的態(tài)度，任女兒選擇自己喜歡做的事情。而塔克也終于成為一名培養(yǎng)大音樂家的教師。作品以獨(dú)異、奇異的想象，凸顯出當(dāng)今兒童教育中應(yīng)該注意的問題，那就是：應(yīng)該尊重個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性。

另一位女作家楊瑛寫的一篇題目為《蘋果不再從天而降》的童話，用“一只螞蟻”的口吻來敘述，共19個(gè)小節(jié)，好像是很傳統(tǒng)的童話故事，但，故事發(fā)展得離奇古怪，讓你想不到、猜不著，出奇不意地傳達(dá)出生活中的一種哲理和哲思。

4

隨著國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，蒙古族兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作視野愈來愈廣闊。面對(duì)愈來愈多的本民族兒童離開家鄉(xiāng)走進(jìn)城市求學(xué)、生活的現(xiàn)實(shí)，他們不再用過去那種單一的、狹窄的眼光去觀照蒙古族兒童的成長(zhǎng)了。不少作家從新的時(shí)代高度來關(guān)注、關(guān)懷已經(jīng)在城市里的民族兒童的思想、情感，并在這方面的創(chuàng)作中作出探索和努力。

女作家韓靜慧就寫了一系列關(guān)于當(dāng)下兒童與父母、與老師、與同學(xué)之間的種種糾葛和綿綿情意的長(zhǎng)、中、短篇校園小說。

長(zhǎng)篇《M4青春事》，從一個(gè)全新的角度切入蒙古族少年生活，力圖探索民族傳統(tǒng)文化對(duì)于早已在城市社會(huì)中與漢族同學(xué)朝夕相處的蒙古族少年的影響，以及在他們心靈上留下的痕跡，并在新的群體中去發(fā)現(xiàn)這一代有著優(yōu)裕的家庭條件、受到良好的學(xué)校教育的蒙古族少年的不同性格——作家寫了北方某城市一所收費(fèi)高、條件好的私立學(xué)校里幾個(gè)新入學(xué)的蒙、漢族富家子女的性格碰撞與思想變化。小說中，班長(zhǎng)韓林，是一個(gè)愛憎分明、敢作敢為、很自信的男孩。無論是老師評(píng)職稱不公道，還是有的孩子因家貧而輟學(xué)，他都要吶喊，要干預(yù)。他的正義感和新一代人的使命感，滲透著蒙古民族血統(tǒng)中那種豪爽、那份智慧、那股勇氣。非常鮮活地顯示出漫長(zhǎng)歲月中蒙古民族上層在城市定居、接受現(xiàn)代文明、與漢民族和睦共處相互影響的歷史流程和生活軌跡，也顯現(xiàn)出祖國這個(gè)民族大家庭的生動(dòng)內(nèi)涵。

作家還著力寫了一個(gè)名叫卓子的蒙古族女生，寫她的刻苦努力、熱情善良、堅(jiān)強(qiáng)樂觀，令人感受到在她身上所蘊(yùn)含的蒙古民族的堅(jiān)韌、剽悍的精神。我們也由此進(jìn)一步感悟到，在刻畫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)走進(jìn)城市的少數(shù)民族少年形象時(shí)，必須致力于表現(xiàn)民族精神、氣質(zhì)在他身上的表現(xiàn)和體現(xiàn)。這是最難表現(xiàn)的一點(diǎn)，深刻地透示著新世紀(jì)新時(shí)代中蒙古族兒童文學(xué)的新的民族特色。

之后出版的“神秘女生”系列中篇三本（《咱不和女生斗氣》《拯救懶女泡泡》《外國來的小女生》），又寫了一個(gè)隨父母來上海插班讀書的蒙古族男生米來。他從塞外小城來到國際化大都市，明中暗中受到同學(xué)的歧視和欺負(fù)，但他陽光、進(jìn)取、善良、大度。他總是直來直去，忙里忙外，為同學(xué)、為班級(jí)；是一個(gè)高高大大、快快樂樂的蒙古棒小伙。對(duì)于米來，祖輩傳下來的民族心理狀態(tài)是抹不去的，現(xiàn)代文明的影響又是必然的，而這一切體現(xiàn)在米來身上又都是實(shí)在的、生動(dòng)的。這樣的作品，不局限于寫本民族生活的表層，而是從振興中華的大視角來觀照少數(shù)民族兒童心理狀態(tài)的新的變化和發(fā)展，來關(guān)注民族兒童心靈的陶冶和鑄煉，來反映民族兒童文學(xué)生存其中的這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)；是從民族性與兒童性的融合中，活潑潑地寫出眼前這個(gè)民族開放、民族共處、民族平等的新時(shí)代。

另一中篇系列《羅比這樣長(zhǎng)大》（《羅比這樣長(zhǎng)大》《父子較量》《不該知道的秘密》），三本書的故事主線其實(shí)都很簡(jiǎn)單，從書名就可看出大概。但，故事從羅比的無奈發(fā)展到出走，使情節(jié)很自然地從城市延伸到草原，也就寫了蒙漢族兒童之間的相遇相識(shí)、交往交友；又從校園大事和家庭瑣事的交織點(diǎn)，營造出一個(gè)個(gè)屬于少兒的、穿越時(shí)空的文學(xué)空間；而每一文學(xué)空間的形成和發(fā)展都有其歷史、現(xiàn)實(shí)、民族淵源；這就把似乎大家都熟悉的、原本線性的情節(jié)藝術(shù)化、陌生化。作品雖然是徹徹底底的“成長(zhǎng)”系列，卻有著濃濃的“問題小說”的味道。

近年出版的長(zhǎng)篇《一樹幽蘭花落盡》，寫出在一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展年代里，校園中不同民族不同家庭少男少女的生活、思想、情感，深層地關(guān)注當(dāng)下民族少年的精神境況；從而把她多年來對(duì)本民族少年從草原走進(jìn)城市的思索繼續(xù)往前推進(jìn)。應(yīng)該特別注意的是，韓靜慧關(guān)注、思索的，正是南北方諸多少數(shù)民族少年的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。使人們從中讀出了民族性格的現(xiàn)代發(fā)展。

堅(jiān)持用蒙古文創(chuàng)作的老作家力格登，譯成漢文出版的長(zhǎng)篇小說《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》（策·布仁巴雅爾譯）也是這一類作品。作品寫一個(gè)會(huì)幫父母放牧卻又頑皮淘氣的牧區(qū)蒙古族兒童巴特爾，因愛吃、能吃饅頭，得了“饅頭”的綽號(hào)。他失學(xué)、外出、被騙、得救的經(jīng)歷，似乎沒有新意，細(xì)細(xì)讀后卻能讀出，這是同類題材小說中寫得最具民族情味和兒童情趣、最復(fù)雜和真切的作品之一。作品的基本主題就是對(duì)草原牧人生活真實(shí)地殘酷還原。雖然，社會(huì)現(xiàn)實(shí)被有意識(shí)地嵌入時(shí)間的幕后，在時(shí)間的帷幕上留下的只是辛苦、艱難、窘迫的境遇，卻明顯地寫出了牧區(qū)蒙古族兒童的命運(yùn)絕非天生的，而是變成的。這就凸現(xiàn)了這一主題的形而上意義。小說實(shí)際上也不是簡(jiǎn)單地寫實(shí)，而是對(duì)剛剛逝去的牧區(qū)歲月和兒童遭遇的感慨，是犀利而又智慧地揭示民族兒童問題、展望民族兒童未來。

其他如烏云畢力格的《選班長(zhǎng)》對(duì)兒童的描寫都不過是寥寥幾筆，看似漫不經(jīng)心，平常抒寫，卻在微瑣、微妙的描述中，透示著童心的無邪與扭曲，透露著對(duì)民族兒童的生存陷于物化困境的憂慮。

郭雪波的《琥珀色的彎月石》，寫愛好人、愛生活的羌族兒童對(duì)爸爸的期盼與依戀；又都是在寫實(shí)中有隱喻性的作品，作家關(guān)心的是民族兒童的內(nèi)心世界，無論是生活和人性，都有敏銳的發(fā)現(xiàn)。并由此顯現(xiàn)出當(dāng)代蒙古族作家直面現(xiàn)實(shí)的批判精神和自覺的社會(huì)責(zé)任感，也顯示出蒙古族兒童文學(xué)獨(dú)特的情感價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

新世紀(jì)里，蒙古族兒童生活是這樣的鮮活、多樣，蒙古族兒童文學(xué)是如此的精彩、生動(dòng)。在新的時(shí)代進(jìn)步中，我們滿懷著新的期待。

（責(zé)任編輯 阿霞）