習(xí)近平系列講話中的思想政治教育主張

張雅君　王國(guó)平

摘 要 思想政治教育這一概念隨著社會(huì)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷更新，先后經(jīng)歷了政治工作、思想工作、思想政治工作這些術(shù)語(yǔ)的演變，“思想政治教育”作為目前比較統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)確定下來(lái)。思想政治教育是指一定階級(jí)和社會(huì)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范對(duì)其社會(huì)成員施加有組織、有計(jì)劃、有目的的教育影響，使他們形成符合一定社會(huì)和階級(jí)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就重視思想政治工作，習(xí)近平總書記在講話中也指出了思想政治教育的重要地位，認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的政治工作是革命的生命線。本文研究習(xí)近平系列講話中的思想政治教育主張，以中國(guó)夢(mèng)為中心，從道德、法治、領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高和運(yùn)用辯證思維四個(gè)方面來(lái)論述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量、法律保障、領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)和思想保證。

關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 道德 依法治國(guó) 辯證思維

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

夢(mèng)想是人類對(duì)美好事物的一種憧憬、向往。每個(gè)人都有夢(mèng)想。習(xí)近平總書記指出，中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人民的夢(mèng)想，是萬(wàn)千中華兒女的夢(mèng)想。我們必須以中國(guó)夢(mèng)為總方向，才能更好的在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮才干、施展抱負(fù)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)也為中國(guó)夢(mèng)的成真積淀了力量。

1.1中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值

樹立正確理想與穿衣服扣扣子同等重要，第一?？圩涌坼e(cuò)，剩余的扣子也就跟著都錯(cuò)了，同理，不正確的理想對(duì)于個(gè)人而言，影響整個(gè)人生，于國(guó)家民族而言，則影響整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)夢(mèng)作為無(wú)數(shù)中國(guó)人民執(zhí)著追求的人生理想和奮斗目標(biāo)，是科學(xué)的、正確的理想。首先，中華民族是一個(gè)追夢(mèng)永不止步的民族，執(zhí)著追求夢(mèng)想是中華各族兒女的民族性格。其次，中國(guó)特殊的國(guó)情以及面臨的復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)是中國(guó)夢(mèng)提出的外在驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)為深化改革注入新元素。最后，中國(guó)夢(mèng)也筑牢中國(guó)人民的精神領(lǐng)域，成為反對(duì)、抵制少數(shù)反華勢(shì)力的精神武器。另外，國(guó)家命運(yùn)關(guān)系到每個(gè)人的前途命運(yùn)，我們每個(gè)人都需要在一個(gè)和平、安定的大環(huán)境中才能更好實(shí)現(xiàn)自我。

1.2中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，因此它的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。青年對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)尤其有不可替代的作用。“一個(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，一個(gè)時(shí)代的性格是青年代表的性格?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先要對(duì)中國(guó)夢(mèng)有正確的認(rèn)識(shí)和理性的感知，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)堅(jiān)信不疑，并且愿意為之奮斗。第二，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)化為自覺行動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人付諸行動(dòng)，需要我們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧掀D苦奮斗。

2道德的力量是無(wú)窮的

“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，（1）我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，（2）我們頭頂燦爛的星空?！焙茉缫郧?，我國(guó)就出現(xiàn)了“道德”這一詞語(yǔ)?！暗馈笔鞘挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則、準(zhǔn)則和規(guī)律；“德”表示人們認(rèn)識(shí) “道”之后，按照“道”來(lái)處理把人與自我、他人之間的關(guān)系。道德和人類社會(huì)的進(jìn)步軌跡基本同步，經(jīng)歷了曲折上升的發(fā)展過(guò)程。習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)談到，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。這不僅是對(duì)兩千多年前孔子等先賢圣人以德治國(guó)、以德立人等傳統(tǒng)政治倫理理念的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是針對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，具有現(xiàn)實(shí)關(guān)切和文化戰(zhàn)略意義的深遠(yuǎn)洞見。

2.1道德及道德模范的力量

習(xí)近平在會(huì)見道德模范時(shí)指出精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。道德對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有極其重要的意義。對(duì)于個(gè)人而言，道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)于社會(huì)而言，道德是社會(huì)關(guān)系的基石，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力道德支撐。道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典型，是在群眾中提倡的一種向?qū)Ш妥非?。他們以自己的?shí)際行動(dòng)，真實(shí)再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同。

2.2發(fā)揮道德的作用

加強(qiáng)道德建設(shè)，充分發(fā)揮道德在社會(huì)生活中的作用，第一，要開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)以及志愿者服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，使學(xué)習(xí)、宣傳道德模范常態(tài)化；第二，建立健全法律法規(guī)，將道德規(guī)范融入到立法中，為道德行為提供法律保障，同時(shí)嚴(yán)懲不道德行為，使外在行為規(guī)范內(nèi)化為人們的自覺行動(dòng)；第三，人人都是道德的踐行者，社會(huì)良好風(fēng)氣的形成需要每位公民對(duì)道德規(guī)范的身體力行。

3奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)

“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民，以憲法和法律為依據(jù)，通過(guò)各種方式參與管理國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)工作和事務(wù)，保證各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)制度化、法律化，并且這種制度和法律不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，以維護(hù)社會(huì)秩序，為人民生產(chǎn)生活營(yíng)造良好環(huán)境。

3.1依法治國(guó)的必要性和重要性

古今中外無(wú)數(shù)政黨的興亡成敗不斷證明了“法令行則國(guó)治國(guó)興，法令弛則國(guó)亂國(guó)衰”這一論斷的正確性和合理性，依法治國(guó)是我們黨吸取和借鑒古今中外歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)做出的正確決策。我國(guó)改革開放以來(lái)特別是實(shí)施依法治國(guó)基本方略以來(lái)，法治建設(shè)取得的重大成就，也進(jìn)一步說(shuō)明了法治是符合我國(guó)國(guó)情的正確道路。在我國(guó)，法治具有人治所無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，首先，依法治國(guó)是人民當(dāng)家作主的基本保證；其次，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要；第三，依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志；第四，依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

3.2依法治國(guó)的舉措

依法治國(guó)首先要有法可依，各立法部門應(yīng)按照法定程序嚴(yán)格制定法律法規(guī)，為人們選擇正確的行為提供法律遵循；第二，行政機(jī)關(guān)應(yīng)依法行政，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)；第三，違法必究，嚴(yán)懲以身犯法的人員和行為；第四，司法公正是關(guān)鍵。公正是法治的生命線，司法部門工作人員在審案過(guò)程中應(yīng)秉持公平、公正的原則，依法處理案件，保障人民的合法權(quán)益。第五，完善監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮權(quán)力機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督作用，保證依法治國(guó)的順利推進(jìn)。

4打鐵還需自身硬

習(xí)近平等七大常委在同中外記者見面時(shí)指出，全黨必須警醒起來(lái)，打鐵還需自身硬?！按蜩F還需自身硬”是中國(guó)的一句俗語(yǔ)，意思是作為一個(gè)鐵匠必須“自身硬”，才能打出堅(jiān)固耐用的鐵器。習(xí)近平同志在這里提出“打鐵還需自身硬”，“打鐵”指建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一宏偉事業(yè)，“自身硬”是指作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者和組織者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則，嚴(yán)格做到思想過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬、能力過(guò)硬。在這里習(xí)近平同志引用這句話旨在強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身素質(zhì)的重要性。

4.1提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)的迫切性

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象，這是由他們?cè)谖覈?guó)社會(huì)生活中的地位和作用決定的。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著無(wú)比重要的作用，他們是黨和國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是黨的路線、方針和政策的制定者和執(zhí)行者。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，擁有一批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)存在理想信念失落、個(gè)人主義泛濫、選拔任用不公和工作作風(fēng)漂浮等問(wèn)題，為此加強(qiáng)思想政治教育，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)勢(shì)在必行。

4.2提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)

建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)關(guān)鍵在于建設(shè)一支專業(yè)化、知識(shí)化、年輕化和革命化的高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。首先，從干部選拔任用來(lái)講，應(yīng)本著公平、公正的原則，選擇德才兼?zhèn)涞娜藖?lái)?yè)?dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。其次一個(gè)好干部不僅需要組織的教育和培養(yǎng)，更重要的是自身努力。從領(lǐng)導(dǎo)干部自身來(lái)講，應(yīng)堅(jiān)定理想信念，以為人民服務(wù)為指導(dǎo)，做好本職工作；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的新成果，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，提高理論認(rèn)識(shí)水平；要以身作則，堅(jiān)持嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，做到謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)，率先發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

5運(yùn)用辯證思維

習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上指出，辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證思維來(lái)駕馭復(fù)雜局面。

三十多年前，十一屆三中全會(huì)上黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出了改革開放的偉大決策，決定打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了許多新的矛盾。為此進(jìn)行全面深化改革，此時(shí)又產(chǎn)生了不同于以往的新矛盾。這就說(shuō)明了矛盾是普遍存在的，所以發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的根本途徑。面對(duì)我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列矛盾和問(wèn)題，要堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題。

唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的，事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一種運(yùn)動(dòng)，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就是一部發(fā)展史。改革開放30多年探索史與5000年中華文化史， 170多年近代抗?fàn)幨罚?90多年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗史， 60多年新中國(guó)成立和發(fā)展史，一脈相承。

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情，把世界上一切人與事物看成 一個(gè)整體。改革開放是一項(xiàng)整體性極強(qiáng)的系統(tǒng)工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身，為此我們必須協(xié)調(diào)各方利益布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)改革事業(yè)。這就要求辨證思考問(wèn)題，以整體觀為指導(dǎo)來(lái)解決改革開放中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。明確推進(jìn)改革開放既要心懷大局也應(yīng)著眼部分，恰當(dāng)處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，優(yōu)先解決主要矛盾，同時(shí)不忽視次要矛盾。

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