淺談歌唱的藝術(shù)魅力

哈斯格日樂

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0308-02

隨著歌唱藝術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)聲樂藝術(shù)審美有了進(jìn)一步提高，蓬勃發(fā)展的聲樂藝術(shù)越來越受到大家的喜愛。歌唱是聽覺藝術(shù)，它的藝術(shù)感染力最終要靠演唱來體現(xiàn)，歌唱者把音符和文字符號(hào)變成聲音的過程，是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，也就是我們常說的"二度創(chuàng)作"。一首好的、甚至經(jīng)典的歌曲的詩詞和音樂終歸只是停留在紙面上的，必須通過歌唱者把它唱活才能使聽眾充分感受。因此，作為一名歌唱者應(yīng)該從各個(gè)方面來豐富自己，提高自己的文化藝術(shù)素質(zhì)，腳踏實(shí)地地進(jìn)行艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。

1.樹立正確的聲音形象

在歌唱訓(xùn)練中，要積極引導(dǎo)最初不要受唱法的限制，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲法打好基礎(chǔ)是我們歌唱訓(xùn)練中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。談到兩種唱法，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

所謂美聲唱法按字義講，"bel canto"即優(yōu)美的歌唱，并兼有美麗的歌曲的含義。它不僅是一種發(fā)聲方法，還代表著一種演唱風(fēng)格，一種聲樂學(xué)派，因之通常又可譯作美聲唱法、美聲學(xué)派。美聲歌唱不同于其他歌唱方法的特點(diǎn)之一，是它采用了比其他唱法的喉頭位置較低的發(fā)聲方法，因而產(chǎn)生了一種明亮、豐滿、松弛、圓潤(rùn)，而又具有一種金屬色彩的、富于共鳴的音質(zhì)；其次是它注重句法連貫，聲音靈活，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，以柔為主的演唱風(fēng)格。它的含義是科學(xué)的發(fā)聲所造就的完美的聲音（好洋唱法）。它聲音結(jié)實(shí)圓潤(rùn)，具有一定的科學(xué)性和先進(jìn)性。所謂民族唱法，是以民族語言為基礎(chǔ)，嗓音甜脆定亮為特征，行腔韻味為特色，情、聲、字、腔融為一體，并伴以形體表演的一種演唱方法。民族唱法的本義是立足于民族沃土，以山歌、民間小調(diào)等為演唱主題的一種演唱形式，聲音清脆甜美，具有一定的民族特色。對(duì)于初學(xué)者來說，不要受唱法的局限，力求練好精巧的呼吸、完善的共鳴，寬廣的音域、豐富的音色是極其重要的。

2. 內(nèi)涵的理解

所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。理解作品的內(nèi)涵，是演唱的基礎(chǔ)。拿到一首歌曲，先不要急于唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦幾遍，以便從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定環(huán)境和思想感情。一首歌曲或長(zhǎng)或短，都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈感情，作曲家的深情厚意蘊(yùn)藏在每個(gè)音符之中，歌唱者需要認(rèn)真地去發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)。對(duì)作品的理解越深，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真，越完美。一個(gè)演員或歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深線，會(huì)直接影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。不少學(xué)唱的人，往往單純從聲樂技巧來談歌唱表現(xiàn)，因此平時(shí)的接觸面比較窄，不看小說不看畫，不讀詩文不聽音樂，甚至于連報(bào)紙也不?？?，視野不開闊，知識(shí)不豐富，這樣的學(xué)唱是唱不出感情來的。要知道對(duì)作品內(nèi)涵有無深刻的理解，結(jié)果是大不一樣的，因?yàn)橹挥性诶斫庾髌返幕A(chǔ)上，才可能做到真情的表達(dá)。

3.掌握作品的風(fēng)格，突出個(gè)性的體現(xiàn)

任何歌唱 者，要唱好歌，不能沒有良好的演唱技巧和對(duì)作品 的二度創(chuàng)作。這就要求表演者不僅對(duì)音樂作品有自 己獨(dú)到的解釋，并且還能夠根據(jù)自己的條件和特 長(zhǎng)，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨(dú)特 的個(gè)人表演風(fēng)格。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重新去詮 釋作品。當(dāng)然，這種個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，決不能失去原 作的風(fēng)格色彩，掌握歌曲的地域、民族風(fēng)格特點(diǎn)是 十分必要的，誰也不應(yīng)把延邊地區(qū)的歌曲唱成西藏 民歌，把群眾歌曲唱成京戲；也不能把俄羅斯的浪 漫曲唱得像德國的藝術(shù)歌曲。個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)是在 忠實(shí)于原作藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮表演者的創(chuàng)造 個(gè)性，是音樂表演的真實(shí)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。 聲樂藝術(shù)中情感的運(yùn)用是基礎(chǔ)，技巧是手段， 二度創(chuàng)作是二者的完整統(tǒng)一。只有這樣，聲樂才能 提高到藝術(shù)境界，才能感染人，才具有美感。二度創(chuàng) 作在聲樂表演藝術(shù)中是占有極其重要的位置的。作 為聲樂演唱者一定要好好學(xué)習(xí)和積累各方面的知 識(shí)來為作品的二度創(chuàng)作服務(wù)。這樣，我們的演唱才能打動(dòng)聽眾，聲樂演唱的藝術(shù)道路才會(huì)越走越寬。

4.韻味的體現(xiàn)

演唱的二度創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的勞動(dòng)過程，它對(duì)演唱者的要求也是多方面的。好的演唱者不僅能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)歌曲的藝術(shù)意境，同時(shí)還能通過自己的再創(chuàng)造，挖掘歌曲里某些潛在的、甚至作曲家沒有料想到的東西。一首作品，作曲家無法提供韻味，它必須由演唱者自己去體會(huì)和創(chuàng)造。好的歌者并不滿足于曲譜中所記下的音而必定會(huì)在音外的腔上下工夫（腔也就是韻味），并用得恰到好處。在你唱熟了一首新歌后，根據(jù)語言的特點(diǎn)、感情的需要，就會(huì)自然而然地在音調(diào)的旋律音上增加一些其它的音，使之成為裝飾音、顫音、滑音、倚音等，唱起來就會(huì)更加動(dòng)人和自然，就更有味道和美感，這就是韻味給作品帶來的新的生命力。

5.忘我的演唱

唱歌要感動(dòng)聽眾，首先要使自己處于興奮而又激動(dòng)的歌唱狀態(tài)。"真真假假"是藝術(shù)表現(xiàn)的特定手法。"假"是為了表現(xiàn)"藝術(shù)的真"，"假"，是表現(xiàn)"真"的藝術(shù)技巧。真入假出而不失為真，才能發(fā)揮藝術(shù)的真實(shí)性和表現(xiàn)的真實(shí)性的統(tǒng)一，才能發(fā)揮藝術(shù)感染的強(qiáng)大作用。因此我們?cè)谘莩獣r(shí)一定要把握好這兩者的關(guān)系，恰到好處地來表現(xiàn)藝術(shù)。在平常中，我們發(fā)現(xiàn)還有一些人在演唱時(shí)精神高度緊張，前怕狼后怕虎，滿腦子私心雜念，這樣的歌唱狀態(tài)是絕對(duì)唱不好歌的，更不用說感動(dòng)觀眾了。因此我們講的"忘我的演唱"就是要演唱者丟掉一切來自思想上的或者聲音上的包袱，消除一切緊張因素，以既充滿激情而又放松自如的狀態(tài)進(jìn)入演唱，要知道，只有情感得到了解放，才能得到自然而舒暢的聲音效果，才能有更完美的感情表達(dá)。歌唱藝術(shù)應(yīng)該是"有聲又有樂"。

6.技術(shù)與藝術(shù)

技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐字和情感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成的，歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，不僅全部身體都要參加，而且包括你的靈魂。歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)，就是說，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。聲與情是辯證的統(tǒng)一，相輔相成。不論是專業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。

歌唱的本質(zhì)是為了抒發(fā)情感，而不是個(gè)人技巧的賣弄，同時(shí)，要深入的體驗(yàn)生活，牢記藝術(shù)來源于生活，而又高于生活的藝術(shù)原則，這樣才能對(duì)作品的風(fēng)格予以準(zhǔn)確的把握。