鄉(xiāng)土文化的護(hù)根人

編者按

教師是現(xiàn)代文明的傳播者，也是歷史文化的傳承者。鄉(xiāng)村教師肩負(fù)著傳承文化、留住歷史記憶、培養(yǎng)有文化基因的新一代的歷史重任，在探索和堅(jiān)守的道路上，也需要社會(huì)力量的擔(dān)當(dāng)。本期“跨界”欄目，我們邀請(qǐng)“桂馨·南懷瑾鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)”設(shè)計(jì)者之一的吳夏霜女士及獲獎(jiǎng)?wù)咧x彥講述他們的“文化護(hù)根”故事。

“桂馨·南懷瑾鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“南師獎(jiǎng)”）在2013年啟動(dòng)，我從獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)計(jì)之初就參與南師獎(jiǎng)的各項(xiàng)工作。但直到2015年6月，我才發(fā)覺(jué)南師獎(jiǎng)的另一種美與魅力。那時(shí)候，我回訪第一屆南師獎(jiǎng)獲得者龍安吉老師，他申請(qǐng)通過(guò)南師獎(jiǎng)的公益種子計(jì)劃，正在做鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的項(xiàng)目。

龍安吉校長(zhǎng)的學(xué)校叫貴州省榕江縣高扒小學(xué)，用當(dāng)?shù)卦捊忉專(zhuān)@是一個(gè)在高處（山）的學(xué)校。這里保留男耕女織傳統(tǒng)生活，整個(gè)村落除了學(xué)校最新完工的校舍是混凝土建筑外，其他全部是傳統(tǒng)的苗式房屋。似乎，這里的少數(shù)民族文化保存得很好。實(shí)際上，在這個(gè)村落里，近2000人口中，會(huì)吹苗族三大古樂(lè)器的只有3人，會(huì)唱苗歌的有5人，年齡都在70歲以上。為什么在沒(méi)有文字的苗族，數(shù)千年來(lái)能代代相傳的優(yōu)秀苗族文化，竟然在今天，在高扒村出現(xiàn)這樣的危機(jī)？

隨著城鎮(zhèn)化速度加快，村落里男女青年長(zhǎng)年在外務(wù)工，10多年來(lái)無(wú)人向村寨里的歌師學(xué)習(xí)唱歌吹蘆笙；村落的孩子1至5歲在家庭習(xí)得本民族母語(yǔ)，從6歲起進(jìn)入學(xué)校強(qiáng)化學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字，長(zhǎng)期脫離家庭寄宿在學(xué)校完成義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，甚至沒(méi)有完成義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)就進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工，與自己民族文化隔離或隔絕。在這所學(xué)校里不到200的學(xué)生中，80多名學(xué)生住宿，超過(guò)90%的學(xué)生是隔代撫養(yǎng)。 8位老師，有6位是代課老師，全部是村落里“有文化”的村民，甚至村支書(shū)在學(xué)校缺老師的情況下不得不兼任教師一職。作為苗族的文化人，他們也和龍安吉校長(zhǎng)一樣對(duì)現(xiàn)在村落里岌岌可危的民族文化傳承現(xiàn)狀擔(dān)憂。因?yàn)榇迓淅飼?huì)說(shuō)苗話、會(huì)唱苗歌、會(huì)制作傳統(tǒng)樂(lè)器、會(huì)吹蘆笙的人越來(lái)越少；他們身為教師，看到學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很難提高的同時(shí)也完全忘掉自己的苗家文化，自責(zé)教學(xué)能力不足也深感愧對(duì)祖宗。

龍安吉校長(zhǎng)獲得公益種子計(jì)劃支持后，在全校所有班級(jí)開(kāi)設(shè)苗歌課程，開(kāi)辦“苗歌”班和“蘆笙”班。他邀請(qǐng)村里的歌師到學(xué)校授課，當(dāng)然他的老師們也參與到苗族文化的課程試驗(yàn)中。我到學(xué)校的第二天，苗歌班的學(xué)生穿上苗族服裝，集體唱苗歌。很多孩子告訴我，最想上的課就是苗歌課；也很喜歡穿苗族盛裝，即使脖子上帶10斤重的銀飾。還有一個(gè)男孩子，學(xué)習(xí)并不好，上了蘆笙課，很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)校里都聽(tīng)得見(jiàn)他練習(xí)吹蘆笙的聲音。半年時(shí)間，7至12歲的學(xué)生會(huì)唱苗歌的有26名，會(huì)吹蘆笙的有21名。

我在學(xué)校遇見(jiàn)一位很特別的“村民”，他在學(xué)校做音樂(lè)老師。初中沒(méi)有畢業(yè)就到廣東沿海進(jìn)廠務(wù)工，他告訴我在廣東很多工廠的招工條件上都有一條，貴州某某地人除外，其中一個(gè)地方就是他的家鄉(xiāng)。在外打工很苦悶，很難融入當(dāng)?shù)厣?，常常是小時(shí)候聽(tīng)到的苗歌慰藉他，他甚至依照自己的記憶做出了苗家的器樂(lè)，自?shī)首詷?lè)?；氐郊亦l(xiāng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子和他當(dāng)初很像，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，不喜歡學(xué)習(xí)，只是現(xiàn)在的孩子也不會(huì)說(shuō)苗話，不唱苗歌。他贊賞龍校長(zhǎng)的工作，一起做本民族文化的傳承。

我和當(dāng)?shù)氐睦蠋?，都看到民族文化的傳承?yīng)該是在村落里完成，在家庭里實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)這樣的傳承被破壞，不得不把傳承的重?fù)?dān)擔(dān)負(fù)在肩，在學(xué)校里開(kāi)課教授。但龍校長(zhǎng)也擔(dān)憂，本應(yīng)該是生活里的民族文化，就應(yīng)該是鮮活的，不應(yīng)該只是在課堂里，進(jìn)課堂是無(wú)奈的做法，未來(lái)還是要和村落聯(lián)結(jié)。所以現(xiàn)在村落的大活動(dòng)，必定會(huì)有學(xué)校苗歌班的參與。

我在這里看到，鄉(xiāng)村教師不僅要教會(huì)孩子們算術(shù)、文字與品德，讓他們自信融入城鎮(zhèn)生活，還要讓孩子們回得到故鄉(xiāng)，聯(lián)結(jié)自己的文化根源。

優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師，除了有職業(yè)的覺(jué)醒，也還有社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，既是現(xiàn)代文明的傳播者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者與繼承者。而這樣的鄉(xiāng)村教師，是我所看到的鄉(xiāng)村教育的希望，這也正是南師獎(jiǎng)褒獎(jiǎng)與支持的—— 一種教育支持的美與魅力所在。