英藏敦煌藏文文獻(xiàn)IOL TIB J 1375譯釋

黃維忠（中國(guó)藏學(xué)研究中心中國(guó)藏學(xué)雜志社北京100101）

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英藏敦煌藏文文獻(xiàn)IOL TIB J 1375譯釋

黃維忠
（中國(guó)藏學(xué)研究中心中國(guó)藏學(xué)雜志社北京100101）

摘要：英藏敦煌藏文文獻(xiàn)IOL TIB J1375系有關(guān)吐蕃大臣瓊保·邦色蘇孜的傳記材料，總計(jì)12行，與P.T.1287第315-323行內(nèi)容相似，國(guó)外學(xué)者托馬斯和麥克唐納曾有完整的英譯文和相應(yīng)的研究，不過(guò)對(duì)內(nèi)容的理解都存在一定的偏差。文章在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)該文獻(xiàn)進(jìn)行解題、藏文轉(zhuǎn)寫錄文，并首次進(jìn)行漢譯和注釋。

關(guān)鍵詞：英藏敦煌藏文文獻(xiàn)；IOL TIB J 1375；譯釋；瓊保·邦色蘇孜

一、關(guān)于古藏文文獻(xiàn)的簡(jiǎn)短說(shuō)明

10世紀(jì)以前的古藏文文獻(xiàn)包含寫本、簡(jiǎn)牘、碑銘等“三大文獻(xiàn)”，其中，以敦煌藏經(jīng)洞所出的藏文寫本為主，出土地包括今甘肅、新疆、西藏、青海、四川、云南等地區(qū)，收藏于中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等國(guó)家和地區(qū)。對(duì)于“三大文獻(xiàn)”的陸續(xù)整理出版，是20世紀(jì)30年代以來(lái)國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)、藏學(xué)研究的重要收獲。而這些文獻(xiàn)被廣泛地引入史學(xué)、宗教學(xué)研究，則對(duì)吐蕃史、藏傳佛教史、中亞史及相關(guān)學(xué)科起到了異乎尋常的推動(dòng)作用。

截至目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)吐蕃文獻(xiàn)的整理與研究已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。[1]

就國(guó)外而言，起步于20世紀(jì)30年代。30年代出現(xiàn)的托馬斯（F.W.Thomas）《有關(guān)西域的藏文文獻(xiàn)和文書》[2]、40年代出現(xiàn)的巴考（J.Bacot）、托瑪斯、杜散（C.Toussaint）《敦煌吐蕃歷史文書》[3]至今仍被視作敦煌學(xué)、藏學(xué)史上最有影響的著作之一，成為早期敦煌藏文寫本研究的“雙璧”。70年代麥克唐納（A.Macdonald）的《敦煌吐蕃歷史文書考釋》[4]在相當(dāng)程度上影響到法國(guó)藏學(xué)的趨向。八九十年代的石泰安《吐蕃文獻(xiàn)集釋》[5]堪稱國(guó)際敦煌藏學(xué)界少有的體大思精之作。石泰安先生辭世以后迄今，國(guó)際敦煌藏學(xué)研究取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而他的許多觀點(diǎn)和結(jié)論，仍以其超越時(shí)代的前瞻性指引著后輩學(xué)人。21世紀(jì)出現(xiàn)的《吐蕃大事紀(jì)年》（The Old Tibetan Annals）附有哈佐德（G.Hazod）所編制的詳盡地理圖釋，對(duì)于吐蕃歷史地理研究的貢獻(xiàn)尤為可貴。[6]Matthew T.Kapstein和Sam van Schaik編的《敦煌密宗佛教：此生與彼世的教法和儀軌》、C.Cantwell與R.Mayer的《敦煌所出關(guān)于普巴金剛的早期藏文文獻(xiàn)》代表了敦煌藏文密教文書研究的新近成果。[7]

就國(guó)內(nèi)而言，起步晚于國(guó)外，20世紀(jì)80年代開始才出現(xiàn)一批力作。王堯、陳踐的一系列敦煌吐蕃文獻(xiàn)專題著作代表了國(guó)內(nèi)80年代以來(lái)研究敦煌吐蕃文獻(xiàn)研究的最高水平?！抖鼗捅就罗瑲v史文書（增訂本）》[8]在國(guó)外學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，充分重視藏文安多方言中保留的古詞用例，結(jié)合同時(shí)期的漢文文獻(xiàn)加以參比，在錄文、翻譯、注釋等方面達(dá)到了新的高度。此后國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)的相關(guān)論著，多以此書作為研究的資料基礎(chǔ)?！锻罗?jiǎn)牘綜錄》[9]的最大貢獻(xiàn)，是對(duì)這批簡(jiǎn)牘作了整體分類和漢文譯注?！锻罗鹗洝贰锻罗呐c摩崖石刻考證》則是國(guó)內(nèi)吐蕃碑銘研究的標(biāo)志性成果。[10]21世紀(jì)出現(xiàn)的羅秉芬主編的《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)精要》代表了目前敦煌藏醫(yī)學(xué)研究的水平。[11]黃維忠的《8-9世紀(jì)藏文發(fā)愿文研究——以敦煌藏文發(fā)愿文為中心》[12]體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)敦煌藏文佛教文書專題整理與研究的最新成果。才讓與朱麗雙關(guān)于敦煌藏文佛教文書的系列論文則推進(jìn)了國(guó)內(nèi)敦煌藏文佛教文書整理與研究的進(jìn)一步深入。[13]

盡管國(guó)內(nèi)外的古藏文文獻(xiàn)翻譯與整理已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，但一方面古藏文文獻(xiàn)數(shù)量巨大，目前所翻譯整理的僅僅占很小一部分；另一方面，目前已有的翻譯仍存在不盡如人意的地方，因此，我們擬在已有的翻譯整理基礎(chǔ)上，選擇一部分古藏文文獻(xiàn)（含文書、碑銘等），進(jìn)行漢譯、注釋，陸續(xù)刊布，以饗研究者。

圖1：IOL Tib J 1375正面

圖2：IOL Tib J 1375反面

二、解題

英藏敦煌藏文文獻(xiàn)IOL TIB J[14]1375系有關(guān)吐蕃大臣瓊保·邦色蘇孜的傳記材料，該文獻(xiàn)共1頁(yè)，長(zhǎng)26.8厘米，寬7.5厘米，前后殘，正反面各6行[15]，總計(jì)12行，與P.T.1287第315—323行內(nèi)容相似，不過(guò)仍有不同之處：一是連續(xù)有3處出現(xiàn)glo ba nye，表明蘇孜忠心耿耿，這與P.T.1287有明顯的不同；二是關(guān)于多約切拉地方首領(lǐng)博云孜叛亂一事，P.T.1287也未提及。因此我們將此文獻(xiàn)歸為吐蕃大臣瓊?！ぐ钌K孜的相關(guān)傳記材料，而非吐蕃贊普的傳記。

國(guó)外學(xué)者對(duì)此文獻(xiàn)多有研究，其中有完整譯文和研究的為托馬斯（F.W.Thomas）和麥克唐納（A.Macdonald）。托馬斯在《有關(guān)西域的藏文文獻(xiàn)和文書》第2冊(cè)中首次刊布了這一文獻(xiàn)的藏文轉(zhuǎn)寫、英譯文和注釋，并指出這一文獻(xiàn)與P.T.1287第315-323行內(nèi)容的相似之處，不過(guò)由于他把正反面順序顛倒了，其對(duì)內(nèi)容的理解存在一定的偏差。[16]麥克唐納在翻譯的基礎(chǔ)上，結(jié)合P.T.1287等文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究，但對(duì)該文獻(xiàn)的理解也存在問(wèn)題，把to yo一詞翻譯成吐谷渾，與實(shí)際情況并不相符。[17]國(guó)內(nèi)目前并沒(méi)有相關(guān)漢譯與研究。

三、藏文轉(zhuǎn)寫[18]

（r1）$/vI[19]bkav gros la gtogste zu tse glo ba nye vo//vung gi vog du//btsan po[khri？][20]srong rtsan gyi ring la /

（r2）myang zhang snang glo ba rIngs pa zu tses dku vpel te//btsan povi snyan du gsol te//zhang snang bkuM[21]nas zu tse

（r3）glo ba nyevo//to yo chas lavI rjo bo bor yon tse brlag ste//to yo chas la lastsogs te byang gi zhang zhung thams

（r4）cad/khrI srong rtsan gyi phyag du phul te//zu tse glo ba nyevo//btsan povi blon po nang na/spung sad zu tse las glo ba

（r5）nyes ba sngan chad kyang ma byung ngo//zu tse vdzangs so shes so//sgyu che zhing mkhas so//dpav shes pavo/chu gang

（r6）chevo//yang ba rIng ngo//myi chig la tshogs dgu tshogs na/spung sad zu tse la tshogs dgu tshogs so//

（v1）$/vung gI vog du btsan po khri srong rtsan gyi rIng la//khyung po spung sad zu tse lta zhig rgaste nyi ma vder gnang ngo//vung nas

（v2）btsan povi zha sngar/zu tses gsol pa//sngun yab gnam rIvi ring la//bdag gis vbangsu bkug pa lta zhig/yab

（v3）kyis kyang ma gzigs/zhabs kyis kyang ma bcags na//btsan po sras kyis/spyan kyis gzigs shing/zhabs kyis

（v4）bcagste//bdag rgan povi sdum pa khri bomsu dgyes skyems ston mo gsol bar ji gnang zhes gsol nas /

（v5）btsan po khri srong rtsan gyis zu tse gsol ba bzhin du gnang ngo/vung gi rjes la//mgar yul zung pho brang sa vdri

（v6）bar bkav stsal te//zu tse gan du mkhar khri bomsu mchis nas///mgar[yul？zung？]gis bltas na/[mkhar？]

四、譯注

（r1）蘇孜忠心耿耿；其后，贊普[赤]松贊在位之時(shí)，（r2）蘇孜揭發(fā)娘·尚囊心懷逆謀，贊普聽信后，尚囊被殺，蘇孜（r3）忠心耿耿；多約切拉[22]地方首領(lǐng)博云孜叛亂時(shí)，將多約切拉等北方象雄各地，（r4）均歸于赤松贊管轄之下，蘇孜忠心耿耿；贊普群臣之中，比邦色蘇孜（r5）更為忠順者，無(wú)出其右。蘇孜賢明，狡黠[23]睿智，英勇膽大，（r6）寬宏大量，一人將眾人之長(zhǎng)集于一身者，即邦色蘇孜也。

（v1）贊普赤松贊在位之時(shí)，瓊保·邦色蘇孜已經(jīng)老耄，曝日閑居矣。其后，（v2）蘇孜于贊普駕前啟請(qǐng)?jiān)唬骸巴?，先王贊普囊日在位之時(shí)，我收歸大王麾下，然，先王（v3）并未親自巡視，亦未親臨其地，今請(qǐng)贊普之子親往巡視，親臨（v4）其地。臣將于寒舍赤邦松之中設(shè)盛宴恭請(qǐng)大王駕臨?！保╲5）贊普赤松贊乃如蘇孜所請(qǐng)一一應(yīng)允。此后，噶爾·域宋受命前往安置牙帳行宮，（v6）并至蘇孜之赤邦松察看……

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]以下兩段文字系申請(qǐng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌吐蕃文獻(xiàn)分類整理與研究”時(shí)撰寫的有關(guān)綜述，初稿由任小波博士撰寫，特此說(shuō)明。

[2]Thomas，F(xiàn).W.，Tibetan Literary Texts and Documents concerning Chinese Turkestan，London: Royal Asiatic Society，II，1951；III，1955；IV，1963.其中，第二卷有漢譯本，參見劉忠、楊銘譯注.敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)[M].北京：民族出版社，2003.

[3]Bacot，J.，Thomas，F(xiàn).W.，et Toussaint，C.，Documents de Touen-Houang Relatifs à l’Histoire du Tibet，Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner，1940-1946.

[4]Macdonald，A.，“Une Lecture des Pelliot Tibetain 1286，1287，1038，1047 et 1290，Essai sur la Formation et l’Emploi des Mythes Politiques dans la Religion Royale de Sron.-bcan sgam-po”，Macdonald，A.，éd.，études Tibétaines Dédiées à la Mémoire de M.Lalou，Paris: Librairie d’Amerique et d’Orient，1971.[法]麥克唐納夫人：《關(guān)于P.T.1286，1287，1238，1047，和1290號(hào)藏文卷子的解釋》，《拉魯紀(jì)念文集》，1971；參見耿昇漢譯.敦煌吐蕃歷史文書考釋[M].西寧：青海人民出版社，1992.

[5]Stein，R.A.，Rolf Stein’s Tibetica Antiqua，with Additional Materials，tr.& ed.By A.P.McKeown，Leiden-Boston: E.J.Brill，2010.

[6]Dotson，B.，The Old Tibetan Annals: An Annotated Translation of Tibet’s First History，with an Annotated Cartographical Documentation by G.Hazod，Wien: Verlag der ?sterreichischen Akademie der Wissenschaften，2009.

[7]Matthew T.Kapstein and Sam van Schaik，eds.，Esoteric Buddhism at Dunhuang: Rites and Teachings for this Life and Beyond，Leiden: EJ Brill，2010.C.Cantwell，R.Mayer，Early Tibetan Documents on Phur pa from Dunhuang，Vienna: Verlag der ?sterreichische Akademie der Wissenschaften，2008.

[8]王堯、陳踐.敦煌本吐蕃歷史文書[M].北京：民族出版社，1992。后又收入王堯、陳踐.敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集[M].上海古籍出版社，2008；《王堯藏學(xué)文集》卷一，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2012。

[9]王堯、陳踐.吐蕃簡(jiǎn)牘綜錄[M].北京：文物出版社，1986.

[10]王堯.吐蕃金石錄[M].北京：文物出版社，1982；巴桑旺堆.吐蕃碑文與摩崖石刻考證（藏文）[M].拉薩：西藏人民出版社，2011。

[11]羅秉芬主編.敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)精要[M].北京：民族出版社，2002。

[12]黃維忠.8-9世紀(jì)藏文發(fā)愿文研究——以敦煌藏文發(fā)愿文為中心[M].北京：民族出版社，2007。

[13]才讓.敦煌藏文佛教文獻(xiàn)中有關(guān)觀世音菩薩類密宗經(jīng)典考述——兼論吐蕃時(shí)代的觀音信仰[A].西北宗教論叢（第2輯）[M].蘭州：甘肅人民出版社，2010；敦煌藏文本P.T.98號(hào)佛經(jīng)寫本題記譯釋[A].沈衛(wèi)榮、謝繼勝主編.賢者新宴——王堯先生八秩華誕藏學(xué)論文集[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010；法藏敦煌藏文文獻(xiàn)P.T.992號(hào)〈分別講說(shuō)人的行止〉之研究[J].中國(guó)藏學(xué)，2012（1）等。朱麗雙.敦煌藏文文書P.t.960所記于闐佛寺的創(chuàng)立[J].敦煌研究，2011（1）；敦煌藏文文書P.t.960所記于闐建國(guó)傳說(shuō)[J].敦煌研究，2011（2）；敦煌藏文文書P.t.960所記守護(hù)于闐之神靈[J].敦煌研究，2011（4）；《于闐國(guó)授記》譯注[J].中國(guó)藏學(xué)，2012（2）增刊、2014（1）增刊等。

[14]IOL TIB J系英藏敦煌藏文文獻(xiàn)的最新編號(hào)。英藏敦煌藏文文獻(xiàn)先后有多種編號(hào)，如IOL TIB J 1375曾有Ch.xvii.2、vol.70，fol.15等編號(hào)。

[15]托馬斯（F.W.Thomas）和日本東洋文庫(kù)的錄文把正反面的內(nèi)容顛倒了?？蓞homas，F(xiàn).W.，Tibetan Literary Texts and Documents concerning Chinese Turkestan，London: Royal Asiatic Society，II，1951，p.53；[日]日本東洋文庫(kù)西藏委員會(huì)編.斯坦因搜集的藏語(yǔ)文獻(xiàn)解題目錄（第10分冊(cè)），1986年，第62-63頁(yè)。

[16]Thomas，F(xiàn).W.，Tibetan Literary Texts and Documents concerning Chinese Turkestan，London: Royal Asiatic Society，II，1951，p.53-56.漢譯文參見劉忠、楊銘譯注.敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)[M].北京：民族出版社，2003，第42-43頁(yè)。耿昇漢譯.敦煌吐蕃歷史文書考釋[M].西寧：青海人民出版社，1992.

[17]Macdonald，A.，“Une Lecture des Pelliot Tibetain 1286，1287，1038，1047 et 1290，Essai sur la Formation et l’Emploi des Mythes Politiques dans la Religion Royale de Sron.-bcan sgam-po”，Macdonald，A.，éd.，études Tibétaines Dédiées à la Mémoire de M.Lalou，Paris: Librairie d’Amerique et d’Orient，1971，pp.253-255；漢譯文參見耿昇：《敦煌吐蕃歷史文書考釋》，第81—87頁(yè)。

[18]本藏文轉(zhuǎn)寫系統(tǒng)采用國(guó)內(nèi)通用的藏文轉(zhuǎn)寫系統(tǒng)。

[19]I系反寫的元音符號(hào)i，敦煌文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)。

[20]據(jù)（r4）內(nèi)容補(bǔ)充。

[21]后加字m以上加字形式出現(xiàn)時(shí)，用M表示。

[22]多約切拉，應(yīng)為地名，系to yo chas la的音譯。托瑪斯指出，這一地名未在其他文獻(xiàn)中見到過(guò)，法蘭克在《印藏古跡》（Antiguities of Indian Tibet）第二卷索引部分說(shuō)，在毗鄰古格的Pu-vrangs（普蘭）地方，有個(gè)地名確實(shí)稱為do yo或to yo，很可能那個(gè)地方就指這里。查《西藏自治區(qū)地名志》，普蘭縣有一個(gè)多由鄉(xiāng)，藏文標(biāo)注為stod yod（意思為上方），和to yo最為接近?？蓞homas，F(xiàn).W.，Tibetan Literary Texts and Documents concerning Chinese Turkestan，London: Royal Asiatic Society，II，1951，P.55.《西藏自治區(qū)地名志》編輯部：《西藏自治區(qū)地名志》（內(nèi)部資料，未注明出版年月），第689頁(yè)。

[23]狡黠，系sgyu che的意思。托馬斯英譯為cunning，但漢譯者將其翻譯為“機(jī)靈”，不完全正確?？蓞⒅?、楊銘譯注：《敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)》，第42頁(yè)。

[責(zé)任編輯索南才讓]

[校對(duì)陳鵬輝]

中圖分類號(hào)：G256.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8388（2016）02-0069-04

收稿日期：2016-02-14

作者簡(jiǎn)介：黃維忠（1969-），男，江蘇海門人，現(xiàn)為中國(guó)藏學(xué)研究中心中國(guó)藏學(xué)雜志社社長(zhǎng)、編審，主要研究方向?yàn)槎鼗筒匚奈墨I(xiàn)、藏族近代史。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌吐蕃文獻(xiàn)分類整理與研究”（項(xiàng)目號(hào)：12ZD139）的階段性成果。