淺談甲骨文應(yīng)用于小學(xué)漢字識(shí)字教學(xué)的可行性與局限性

【摘 要】識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中非常重要的一部分，中國漢字多而復(fù)雜，所以為了更好地讓小學(xué)生識(shí)記漢字，教師采取了各種各樣的方法，其中一種方法就是引入甲骨文來幫助學(xué)生記住漢字。然而甲骨文有著自身的特殊性，通過引入甲骨文來教學(xué)生識(shí)記漢字的過程中要把握好度，不然會(huì)適得其反。本文就從甲骨文運(yùn)用于漢字學(xué)習(xí)的利弊兩個(gè)方面進(jìn)行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】識(shí)字教學(xué)；甲骨文；漢字

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0207-02

漢字記載并反映了中國歷史文化的演變過程，因而漢字本身通常也被視為一種文化信息的載體，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和地域特點(diǎn)。

一、甲骨文運(yùn)用于漢字學(xué)習(xí)的可行性

（一）增加學(xué)習(xí)興趣，提高識(shí)字效率。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是由簡單到復(fù)雜、由形象到抽象的循序漸進(jìn)的過程，還在小學(xué)階段的學(xué)生，相對于復(fù)雜的抽象思維，對圖像有著天生的敏感性和親切感，興趣也相對大一些。甲骨文作為漢字的源頭，其中的象形字以及在象形字基礎(chǔ)上形成的會(huì)意字、指事字都充滿圖畫色彩，如從中挑選一些有針對性地進(jìn)行講解，對兒童識(shí)字教學(xué)具有重要的意義，能提高學(xué)生識(shí)字的興趣。

比如“山”字的甲骨文為，象形字，看起來象山峰連綿的形狀。《說文·山部》：“山，有石而高，象形?！北玖x為山峰，地面上由土石構(gòu)成的巨大而高聳的部分。通過甲骨文，學(xué)生就可以馬上聯(lián)想到自己見過的山峰，“山”字看起來就是三座山峰，進(jìn)而就可以很快記住該字?！伴T”字的甲骨文為，象形字，看起來象簡易的雙扉柴門形。本義為雙扉門，設(shè)在房舍或垣墻等建筑物的出入口可以開關(guān)以控制進(jìn)出的裝置。就單從形象上看，我們都可以看出來甲骨文的“門”字已是非常形象的表述了?！肮奔坠俏臑椋蠊?，本義為射箭或者發(fā)彈丸的工具。多由具有彈性而強(qiáng)韌的弧形木條兩頭之間系上韋弦制成。通過這樣的引入方法，學(xué)生就很容易通過聯(lián)想來記住這些漢字，以達(dá)到提高識(shí)字效率的目的。

（二）了解傳統(tǒng)文化，拓寬知識(shí)面。在學(xué)習(xí)漢字的過程中，通過了解甲骨文的演變過程，體會(huì)漢字背后所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史變遷所遺留的痕跡，進(jìn)而熱愛我們的文字。

比如“棄”字，甲骨文為，會(huì)意字，上面為一個(gè)小孩，腦袋朝下，中間為一個(gè)籃子，下面是左右手。單從形象上來看“棄”字就是把一個(gè)孩子放在籃子里扔掉，為拋棄之意。這個(gè)字后面還蘊(yùn)藏著一個(gè)有趣的神話故事。《史記·周本紀(jì)》云：“周后稷，名棄（棄）。其母有邰氏女，曰姜原。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜嫄以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄。自商以來祀之。”大概意思是說后稷的母親姜嫄將后稷（棄）三番五次地扔掉，但都沒有達(dá)到目的，后來就給這個(gè)扔不掉的孩子起名叫做“棄”。棄后來成為周人的祖先，在農(nóng)業(yè)方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。

再如“姜”字，甲骨文為?！墩f文》云：“神農(nóng)居姜水，以爲(wèi)姓?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝?！焙唵蔚貋碚f，“姜”就是中國最早的姓氏之一，“姜”姓是用來標(biāo)記和指代一個(gè)以羊?yàn)閳D騰的母系氏族部落。因?yàn)榕源碇毖埽谌祟悮v史演變過程中起著舉足輕重的作用，所以人類歷史的早期階段是以女性為主的母系氏族部落，后面才一步步發(fā)展成為父系氏族部落，所以“姜”字下面是一個(gè)女字，代表這個(gè)姓（部落）的人都以母姓（姜）來標(biāo)記自己的身份，而中華民族的始祖之一的炎帝就是姜姓。

二、甲骨文運(yùn)用于漢字識(shí)字教學(xué)中的局限性

（一）過多地強(qiáng)調(diào)聯(lián)想記憶會(huì)導(dǎo)致思維混亂。漢字是單音節(jié)文字，它是音、形、義的結(jié)合體，字音是為了正確拼讀，字義是為了正確理解，字形是為了正確書寫。所以只有結(jié)合漢字實(shí)際，將音、形、義三者結(jié)合并采取有所偏重的識(shí)字方法，才能達(dá)到準(zhǔn)確并長期記憶該漢字的目的。如果一味通過引入甲骨文來記憶，長此以往，學(xué)生的識(shí)字就會(huì)出現(xiàn)混亂。不是每一個(gè)漢字都適合引入甲骨文來記憶，錯(cuò)誤的引入會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在識(shí)別漢字時(shí)不知所措，找不到正確的切入點(diǎn)。因?yàn)樵陂L達(dá)數(shù)千年的發(fā)展變化過程中，漢字的演變經(jīng)歷了異常復(fù)雜的過程，從甲骨文到金文、篆書，再到隸書，并分化為楷書、草書、行書，最后還有近現(xiàn)代以來漢字的簡化運(yùn)動(dòng)，不但漢字的形狀發(fā)生了翻天覆地的變化，就連很多漢字的字義也發(fā)生了巨大的變化，甚至有些漢字已經(jīng)失去了最原始的含義，而變成了另外一種含義。比如就像上文所講的“姜”字，在我們?nèi)缃竦臐h字當(dāng)中，“姜”字已經(jīng)不僅僅是指單純的姓氏，而且還指的是一種多年生草本植物。另外，每一個(gè)漢字的甲骨文的寫法是有很多種的，并不是唯一的，比如“火”字的甲骨文有、、、等十幾種寫法，上文提到的“山”字甲骨文也有、、等十幾種寫法，而且可以看出“山”字和“火”字的甲骨文在寫法上存在著相似性，而這種現(xiàn)象在漢字當(dāng)中是非常普遍的，這也使得學(xué)生用甲骨文進(jìn)行漢字記憶的過程變得異常復(fù)雜，甚至產(chǎn)生混亂。

（二）附加學(xué)習(xí)量增加，效率降低。甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的成熟文字，在長達(dá)數(shù)千年的歷史演變的過程中，不斷淘汰和選擇，才形成了我們?nèi)缃竦臐h字，正因?yàn)槿绱?，使得甲骨文的學(xué)習(xí)也變得異常復(fù)雜，因?yàn)樗休d著中國數(shù)千年的歷史文化，并不是簡單的一兩句話就可以解釋清楚的。而對于小學(xué)階段的學(xué)生，處于漢字學(xué)習(xí)的初始階段，對漢字的學(xué)習(xí)需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，雖然有趣，但過于復(fù)雜的學(xué)習(xí)方法也許一時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，但長此以往也會(huì)產(chǎn)生疲勞感，尤其是當(dāng)出現(xiàn)一些演變相對復(fù)雜的漢字時(shí)，附加學(xué)習(xí)量的增加，最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對漢字的學(xué)習(xí)失去興趣，起到反效果。

比如“蠱”字，甲骨文為，上面是一個(gè)蟲子，下面是一個(gè)某種器皿，用來盛放毒蟲。本義為害人的毒蟲，這是一種人工培養(yǎng)的毒蟲，據(jù)說把許多毒蟲放在同一個(gè)器皿中，使其互相撕咬，最后剩下的不死的毒蟲為蠱。然而為何要養(yǎng)毒蟲，怎么去養(yǎng)，怎么去用其害人，為什么要用蟲害人，要害哪些人，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生已經(jīng)早已遠(yuǎn)離這些舊時(shí)的時(shí)代，甚至根本不知道去如何聯(lián)想，所以通過引入“蠱”字的甲骨文來記憶漢字，不但沒有簡化記憶，反倒增加了很多難度。這樣的漢字還有很多，在這里就不再一一舉例。如果每一個(gè)漢字都需要通過如此復(fù)雜的方式記憶，那么不但課堂效率降低，學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)不但沒有簡化，反而變得越發(fā)復(fù)雜，很難記住。

總之，漢字不但是記錄漢語的視覺符號(hào)系統(tǒng)，除了記錄語言之外，還有著其自身的特殊復(fù)雜性，它承載著我們數(shù)千年的歷史文化。所以，教師在嘗試通過引入甲骨文來幫助學(xué)生識(shí)別記憶漢字時(shí)，應(yīng)該在將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣充分帶動(dòng)的同時(shí)，控制好度。引入過多會(huì)耗費(fèi)大量的課堂教學(xué)時(shí)間，出現(xiàn)課堂教學(xué)不但內(nèi)容主次顛倒，而且變得越發(fā)復(fù)雜；而蜻蜓點(diǎn)水式的簡單解說，又會(huì)無法起到應(yīng)有的積極作用，無助于學(xué)生對漢字的理解與吸收，適得其反。

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作者簡介：

沈清弟（1962-），男，四川茂縣人，白溪鄉(xiāng)小學(xué)教師。

基金項(xiàng)目：本文為湖南科技學(xué)院教改課題“論培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣與方法”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：XKYJ2015013。