課改背景下馬克思的人的全面發(fā)展學說之思

【摘要】新世紀啟動的基礎教育課程改革，盛行一股以后現(xiàn)代主義和人本主義思潮為基礎的、忽視社會規(guī)定性的抽象人性論思潮。在新一輪基礎教育課程改革即將拉開帷幕之際，重新探討馬克思的人的全面發(fā)展學說具有現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】馬克思主義 人的全面發(fā)展學說 基礎教育課程改革

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0068-02

受后現(xiàn)代主義和人本主義思潮的影響，以及內(nèi)涵模糊的素質教育在國內(nèi)逐漸得以政策化推進，我國目前形成了一股忽視社會規(guī)定性的抽象人性論思潮，將個體人抽象化，并從抽象的個體人出發(fā)構筑人的素質結構和“素質教育”，甚至有從教育目的上取消馬克思的人的全面發(fā)展指導思想的勢頭[1]。也有學者認為馬克思的人的全面發(fā)展學說是浪漫的“烏托邦”，是不可能實現(xiàn)的[2]。究其原因，一方面是部分人對馬克思的學說沒有正確把握；另一方面是對人的“全面發(fā)展”停留于字面理解，望文生義，陷于國際人性化思想潮流，未能清醒超越出來。

一、馬克思的人的全面發(fā)展體現(xiàn)著對人的終極關懷

馬克思的人的全面發(fā)展不是看不到人，相反“馬克思主義的最高命題就是人的自由而全面的發(fā)展”，“體現(xiàn)著馬克思主義對于人的終極關懷” [3]。

追溯源頭，馬克思的人的全面發(fā)展是批判繼承了19世紀的空想社會主義和德國古典歷史哲學的關于人的命運的關懷與思考[4]。馬克思反復強調(diào)：未來社會的原則是人的個性自由全面發(fā)展。他把最終追求的第三大社會形態(tài)即共產(chǎn)主義社會直接稱為“自由個性”的社會：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说淖杂啥姘l(fā)展不但是馬克思哲學所揭示的深刻的歷史規(guī)律，也是馬克思哲學的最高的價值理想。

二、馬克思的人的全面發(fā)展強調(diào)人全面發(fā)展的現(xiàn)實性

恩格斯說，歷史唯物主義就是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”[5]。馬克思的人的全面發(fā)展中的“人”的概念，區(qū)別于空想社會主義的抽象的人的自然生物性，也不同于德國古典歷史哲學的抽象的“理性”的人，而是具有社會現(xiàn)實性的人。他給“人”的定義是：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律不是外在于人，而是人自身的活動規(guī)律即人的物質生產(chǎn)的運動規(guī)律。[6]現(xiàn)實的人的全面發(fā)展內(nèi)在機制在于實踐，實踐成為人的本質，一方面人將自己的本質力量對象到外部事物中，讓外部事物按人的愿望發(fā)生變化，另一方面外部事物的性質和規(guī)律也對象到人自身，促使人的素質和能力得到發(fā)展。[7]

正因如此，馬克思講：“人們每次都不是在他們關于人的理想所決定和所允許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)取得自由的”。[8]那種脫離社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系空談抽象的人性發(fā)展和素質發(fā)展、曲解實踐的教育活動，是不現(xiàn)實的，也是歷史的倒退。

三、馬克思的人的全面發(fā)展強調(diào)人全面發(fā)展的歷史性

現(xiàn)實性的人的全面發(fā)展的“全面”，是相對 “片面”發(fā)展而言的；對“全面”與“片面”的理解要結合到社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展的歷史和現(xiàn)實中去。只要存在社會分工，就會存在人的片面發(fā)展。以歷史過程性的眼光來看待，人的片面發(fā)展是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路；人的全面發(fā)展是終極方向。另一角度講，人的全面發(fā)展也是追求一種解放，即從人的依賴、從物的依賴中解放出來，人的全面發(fā)展與人的自由是聯(lián)系在一起的。

綜上所述，馬克思的人的全面發(fā)展自始至終都以追求人的發(fā)展為最高價值。離開了人的社會性、現(xiàn)實性、歷史性來理解人，便是抽象的人，將陷入人與社會的二元對立中，個人的發(fā)展將成為無根之木，失去指向性，社會的發(fā)展也失去終極方向，將迷失在歷史、現(xiàn)實的洪流中，這是錯誤的，也是危險的。對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑，馬克思也指出“教育與生產(chǎn)勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法”，綜合技術教育是實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結合的關鍵點。新一輪基礎教育課程改革，應歷史性地分析“教勞結合”在當代中國的新內(nèi)涵，貫徹綜合技術教育。

參考文獻：

[1]孫振東.教育人性化思潮論略[J].教育學報，2010（8）：9-20

[2][8]豐子義.如何理解和把握人的全面發(fā)展[J].北京社會科學，2002（4）：85-91

[3][4][6]王銳生.論人的兩種全面發(fā)展（對話）[J].首都師范大學學報（社會科學版），2002（1）：1-8

[5]劉榮軍.以人的全面發(fā)展為尺度的社會發(fā)展及其歷史本原[J]. 西南大學學報（人文社會科學版），2007（3）：93-98

[7]朱寶信.人的自由而全面發(fā)展的思想寶庫——馬克思《1857─1858年經(jīng)濟學手稿》研究（總論）[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2002（7）：5-9

作者簡介：

郭丹丹（1980.11-），女，漢族，遼寧沈陽人，講師，碩士，研究方向為教師教育、課程教學法研究。