文化領導與領導力提升

文/王勝國

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文化領導與領導力提升

文/王勝國

文化領導是以人為本、關注價值的領導，是以文化引導為手段，以激勵被領導者的自覺行為為目的的一種現(xiàn)代領導思想，根本任務是重視人、相信人、理解人、激勵人、引導人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，達到工具理性和價值理性的完美結合并保持平衡，更加關注人的目的、價值和幸福。

一、文化領導的領導力體現(xiàn)在哪里？

文化領導有助形成良好的組織。領導者在作出行為選擇時，總是會自覺不自覺地受到文化的引導作用，特別是那些維系組織生存的規(guī)范與標準被領導者普遍接受，影響著領導行為的每一個方面和每一個環(huán)節(jié)，起著“導航儀”的作用。領導者正確高效的領導行為又進一步促進組織文化的健康發(fā)展，如此良性循環(huán)，正是文化領導的強勁生命力之所在。任何組織或團隊都有自己的文化，能否有意識地建設和發(fā)展先進文化，從根本上決定著組織的興衰?！敦敻弧冯s志有文章曾指出，“世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)注入文化活力?！蔽幕I導的實踐過程就是通過組織內(nèi)外文化的學習、整合、吸收和創(chuàng)新，形成自身的文化品牌，從而為組織的發(fā)展注入強大的文化生命力。

文化領導以組織文化為核心理念。組織文化的內(nèi)涵就是文化領導的中心內(nèi)容。組織文化是在一定社會歷史條件下，在領導活動實施過程中形成的具有一定行為特點的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應的制度和組織結構，體現(xiàn)領導者和被領導者的共同信念、價值準則和行為規(guī)范。

文化領導更具有生命力。文化領導是通過領導活動的實踐，塑造優(yōu)秀的組織文化，形成一種軟規(guī)范，不斷將文化的力量轉(zhuǎn)化為領導力，從而影響組織成員的情感、態(tài)度、價值觀，并得到被領導者認同的一種領導方式。與經(jīng)驗領導、科學領導、藝術領導相比，文化領導對被領導者的作用更具有本原性。心理學研究表明，人的行為是其思維模式的體現(xiàn)。文化領導的實踐過程就是通過文化的作用，影響并改變被領導者的思維模式，使其潛意識地認同組織文化，凝聚人心。在領導學中，文化是一種具有滲透性的軟領導力，其影響是一個以文化人的過程，潛移默化地改變著被領導者的思維模式，使其自覺自愿地改變自己，接受組織文化，而其他如經(jīng)驗領導等領導模式下的被領導者只是被動地接受工作安排，有時可能會產(chǎn)生抵觸情緒和不信任感。因此，文化領導的本原性對領導者和被領導者的行為都具有一定的導向性作用。

二、文化領導力如何提升？

領導者要提升組織文化的領導力。在組織的創(chuàng)建和運行過程中，領導功能就是提供創(chuàng)建一個新組織所需要的動力。領導者在塑造文化過程中扮演重要角色，倡導組織內(nèi)外的積極文化，創(chuàng)建新的文化動力資源，以簡約化領導、柔隱化領導、平民化領導、藝術化領導的新領導觀為組織創(chuàng)建一個能力系統(tǒng)，彌補文化動力系統(tǒng)中缺乏的部分，增強凝聚力、生命力，實現(xiàn)文化的延伸和領導力的拓展，形成拓展性領導力。要充分利用現(xiàn)有文化資源，使其與現(xiàn)代領導理念相適應；要有時代特色，把文化領導力與時代精神、社會需要、組織需要融為一體，大膽吸收和利用西方文化精神，重視差異性沖突，達到融合認同、體悟通達之境。

領導者要營造文化融合的氛圍。任何領導活動都是在一定的情境中進行的，領導文化是由一定的領導情境決定的，不同的領導情境產(chǎn)生不同的領導文化，好的情境氛圍對被領導者有積極的影響。因此，要建設先進文化，實踐文化領導，必須營造一個好的文化情境，使文化融合落地生根，讓被領導者切身感受先進文化的吸引力。要推進文化領導建設，就必須尋找領導與文化相融的路徑，把文化融入領導者以身作則的行為方式中，包括領導風格、團隊精神、人脈關系等。文化具有動態(tài)性，應該有鮮明的時代特色，體現(xiàn)組織文化影響力。領導者要善于把文化領導與時代精神、國家需要、社會需要、人民需要、領導需要融為一體，做好文化融合、文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化領導。

領導者要強化協(xié)調(diào)各種沖突的能力。為了將不同背景、文化、性別甚至不同信仰的群體整合在一起，融入到統(tǒng)一的行為中，優(yōu)秀的領導者必須在充分考慮文化情境的前提下，維持文化和心理的差異化。同時，要有寬闊的胸懷和換位思考能力，對組織內(nèi)外的多元文化進行整合，以創(chuàng)造共同點，尋求移入文化動力系統(tǒng)，理解、欣賞不同的語言、個性、價值觀和傳統(tǒng)習慣、社會風俗，維持原群體的語言與價值觀，加強主導文化對其他文化的滲透。這樣，既保持了個體的主體性，又確保了整合文化主體的主導作用，兼容并包，充滿活力，激發(fā)積極性和文化認同感。但是，在文化整合的過程中，不能急功近利，因為文化整合其實也是一個互動與滲透的過程，單靠其中一方的一廂情愿不可能成功。把自己的文化強加給別人的征服型整合方式，或是干脆毫無選擇的拿來主義的掠奪型整合方式，都是不可取的。為了最大限度降低風險，領導者要學會共生型的方式，對彼此的文化加以融合，獲得廣泛支持。我們反思梁漱溟的文化觀可得到有益的啟示。梁漱溟認為，由于中國是一個農(nóng)業(yè)國家，其文化是以農(nóng)村為本的文化，所以中國的文明是農(nóng)業(yè)文明；而近代以來的西方國家都是以都市為本，是都市文明，所以中國不能簡單地學習西方，否則就會導致對中國農(nóng)村的破壞。不幸的是，近代以來中國向西方學習的過程恰恰造成了對中國農(nóng)村的破壞。所以，鄉(xiāng)村建設運動的最直接目的就是要救濟農(nóng)村，但更根本的原因在于，要在鄉(xiāng)村建設運動的過程中創(chuàng)造出新文化來。應該說，梁漱溟的這些思想在當時是具有超越性的，顯示出他的遠見卓識。在某種意義上，梁漱溟主張以改良的手段、以漸進的方式在農(nóng)村進行變革，也是導致他后來受到批判的主要原因之一。誠然，在當時的歷史條件下，依附于現(xiàn)存政權對農(nóng)村進行改革本身就有自相矛盾之嫌，具體操作方式也有這樣那樣的問題。但無論如何，這種思路是非常可貴的，因為它畢竟是抓住了中國問題的關鍵所在，同時，其敢于實驗的勇氣和實驗中所表現(xiàn)出的策略與智慧，也證明了這種實驗至少在理論上有成功的可能，而所取得的實際效果也是相當突出。由此得出結論，文化要有生長之根、沖突之因、融合之力、發(fā)展之道、和諧之路。

（責編/傅建芬）