指尖之上，飛天有另一種“活法”

沈佳音

一千六百五十年前，大漠深處，無數無名畫工細細勾勒飛天曼妙的身姿，再用朱砂、石黃為其敷以重彩，創(chuàng)造了絢爛的藝術世界。

而今，你也可以如古人一般，創(chuàng)造一個自己的敦煌世界：只要帶上一本敦煌涂色書，將半透明的紙覆在敦煌壁畫的高清圖像上，執(zhí)筆勾線，涂抹上色，宛如當年畫匠。

這本敦煌涂色書是敦煌研究院唯一授權的半手工書，也是他們第一次嘗試與市場結合，用大眾流行的方式，讓更多人接觸到敦煌文化。在敦煌研究院院長王旭東看來，“如果中國的年輕人自己都不再能讀懂祖先如此燦爛的文明，我們就算留住了有形的石窟，也失掉了文化的根基?！?/p>

做一回敦煌畫工

去年8月，敦煌旅游的最旺季，互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)人士陳勇與一群朋友來到這里，卻發(fā)現(xiàn)已經買不到票了——莫高窟參觀自2014年開始預約售票，每天限流6000人。

輾轉進去觀摩后，陳勇深受震撼，又意猶未盡。腦中不斷閃回的壁畫圖像，讓他想起了正在刷爆朋友圈的涂色書，“敦煌藝術圖案線條流暢、色彩豐富、底蘊深厚，是涂色書的絕妙素材”。這年夏天，以《秘密花園》為代表的成人涂色書在中國甫一亮相，便引發(fā)了全民狂歡，被都市白領引為“減壓利器”。

彼時，王旭東剛剛履新，成為敦煌研究院的第四任院長。2015年10月的一個凌晨，陳勇把做敦煌涂色書的建議發(fā)到了王旭東郵箱，他寫道：“在涂色過程中，了解和熟悉敦煌藝術，學以致用?！?/p>

這正中王旭東的下懷：“敦煌研究院是一個專業(yè)的學術機構，但我們還得把學術成果推廣出去，讓大眾接觸敦煌藝術。有接觸才能喜愛。”早上八點多，王旭東給素未謀面的陳勇回了電話，表示愿意合作，并派丁小勝負責對接此事——作為敦煌研究院下屬企業(yè)負責人，他從事的正是文物數字化技術與成果推廣應用工作。

做書對陳勇來說其實是第一次。他找到了廣西科學技術出版社編輯袁靖亞。此時的袁靖亞已經成功引進過一些國外涂色書，正想做一些中國題材，敦煌是其理想之選。

初次接觸的三方就在磕磕碰碰中開始了合作。

2015年12月15日，敦煌零下15度。陳勇和袁靖亞飛到敦煌商量設計方案。“我一開始想得挺簡單，一兩個月就能做出來。不就是一本給敦煌石窟上色的書嗎？壁畫是老祖宗畫的，高清圖是研究院拍的，從中提取線描稿就行了?！痹竵喺f。然而第一冊書就做了203天。

敦煌是佛國圣地，袁靖亞想用藏經洞里的經文做成長卷放在起始頁。最終，他們選用的是藏經洞大唐景龍二年的《金剛經》墨跡殘卷，距今有一千三百零八年的歷史，收藏在國家圖書館。敦煌研究院從國圖借出來，翻拍，再提線描，又整整修了一星期?！耙驗楣湃顺浂际切∽?，要放大之后才能填色。”袁靖亞解釋道，“交到出版社后，設計師又修了三天，這才達到可以印刷的品相要求。”

“我們這一路都是吵著過來的?！笔逻^境遷，他們都笑嘻嘻地說。而當日分歧之一便是關于書中對照圖的來源：到底是采用研究院拍攝的高清圖像，還是選取畫家的臨摹作品。臨摹作品更清晰，高清圖像則難免有些斑駁的痕跡。但袁靖亞覺得，無論后人怎么臨摹，終究跟文物仿制一樣，永遠仿不出它原有的格局，“用行話講，就是火氣味太重，而原作有歲月的浸染，給人寧靜的感覺?！?/p>

“敦煌數字化的成果為圖書的出版提供了基礎?！倍⌒僬f，“這一次為了出涂色書，要用軟件從圖像中提取線描稿，再進行手動修復?！?/p>

最后終于要印刷了，丁小勝又和同事飛到北京，親自在印刷機旁做最后的顏色調校，他們要找到最接近敦煌的顏色。“這個沒法量化，就是我在敦煌十五年積累的感受?！?h3>“那些普通人看不到的圖”

與其它僅有黑白線描稿的涂色書不太一樣，敦煌涂色書的每幅涂色頁面都附有對照頁：左手頁是一張敦煌斑駁真實的高清圖像，右手頁是與之對應的，從千年壁畫中直接提取的黑白線描稿。用敦煌研究院院長王旭東的話來說，“左手是歷史，右手是當下;左手是文化，右手是傳承”。

敦煌涂色書目前出版的第一冊以“飛天”為主題，名為《這盛世如飛天所愿》。因為飛天是敦煌莫高窟的名片，有著濃厚的民族特色，又屬于工筆人物畫的范疇，以線描為主，敷以重彩。

袁靖亞傾向于都選擇唐代的飛天，因為那時候的審美跟現(xiàn)在更接近;如果找一個北魏時期的飛天，動作僵硬，雖有史學意義，但不一定為大眾所接受?？墒茄芯吭簩＜覅s說，那才是精品啊，一千五百多年了。他們希望按朝代遴選圖像以呈現(xiàn)史學價值。陳勇在出版社和研究院之間來回溝通。為了這套面向大眾的讀物，他的天平最終倒向了出版社。

敦煌涂色書的第二本和第三本也在制作之中了，分別叫《愿作菩薩那朵蓮》和《云想衣裳花想容》。25歲的袁靖亞一年四季都穿旗袍，一寸長的紅指甲微微翹起，她執(zhí)意要把第三本的主題定為敦煌服飾?！拔揖拖胫牢鲿x的姑娘，穿什么樣的裙子？漢代的姑娘，喜歡什么樣的耳環(huán)？唐朝的姑娘，愛梳什么樣的發(fā)型？我這本書的讀者定位就是女性?！?/p>

至于現(xiàn)有的第一冊，主打的是神秘牌：內含31張敦煌壁畫的高清圖像，大部分都來自未開放的洞窟?！澳呖叱錆M神秘感。在旺季時，游客花錢也不能進到特窟里看，更別說那些沒有開放的洞窟。所以在選圖片時，我特意盡量選擇了那些普通人看不到的圖?！痹竵喌靡獾卣f。

敦煌藝術是美麗而脆弱的。王旭東來敦煌工作已經二十五年了，有些地方用肉眼就能看出色彩淡了，如果再對比上世紀五十年代的照片，就會發(fā)現(xiàn)有些地方真的消失了。所以，敦煌的每一步開放都十分謹慎。目前開放洞窟的只有70個，不到總數的八分之一，如果從占地面積算的話，能達到五分之一到六分之一，大部分洞窟和珍品，是公眾看不到的。“而數字敦煌和涂色書，都是希望能讓游客更親近敦煌?！蓖跣駯|說。

今年，敦煌研究院成立了文化創(chuàng)意研究中心，來對接社會資源。“我們內部也有一些想法，總覺得自己也可以做，如果跟別人合作我們是不是收益少了。我們是什么都能做，但是最終拿出來的東西市場不認可。我們一定要跟市場接起來，要接地氣?！蓖跣駯|倡導開放式辦院。

五月份，王旭東出訪長期合作的美國蓋蒂中心，除了帶去了敦煌的瑰寶，也帶去了涂色書?！昂苁軞g迎，很多人都說要買一本拿回去給孩子玩，還有人說要涂一本，收藏一本?！?h3>供養(yǎng)人“膨脹”了

2016年，國務院辦公廳轉發(fā)了《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》。涂色書目前得到的各方反饋讓王旭東很興奮，這只是一個開始。

王旭東與前任院長樊錦詩把敦煌精品課程開進了北京大學、山東大學等多所高校，他自己也去各地演講，傳播敦煌文化。王旭東說，“將敦煌留下來，不僅僅在于有形的石窟保護，還在于無形的敦煌文化的傳承與發(fā)展?！?/p>

比如，他會給聽眾介紹壁畫上供養(yǎng)人的演變——所有的洞窟都是供養(yǎng)人開鑿的，因此都會畫他們的形象——早期的供養(yǎng)人非常小，甚至只有0.18米;五代以后，供養(yǎng)人往往在壁畫上非常高大，和真人一樣高，佛已經變得比他們小了。“因為人的理性已經占據了整個內心。人越來越膨脹，各種欲望的膨脹，神變得很渺小。當一個人沒有了敬畏之心，就以自己為大了，精神上會很痛苦?！?/p>

人像尚且有不同時代的差異，佛像的變化又該會有多大呢？在涂色書接近完工的時候，一位老師提出應該給每幅壁畫配一段注釋。他們請敦煌的專家，用最淺顯易懂的語言，在200字的篇幅內，告訴讀者壁畫里的是誰，來自哪個石窟和朝代。后來，為了讓注釋更加有趣易讀，他們打算把注釋寫成詩詞。通過讀幾句小詩，讀者不僅可以知道飛天梳什么發(fā)髻，拿什么器物，在做什么，還能感受到古老而典雅的韻腳。至于為什么在一本涂色書里做這樣有難度的工作，他們的解釋很簡單：總不能讓讀者花2小時涂一張壁畫作品，也不知道在畫什么呀，不解釋文化內容，那涂色就真的變成一張“皮”了。

敦煌研究院院長王旭東

因為做書，袁靖亞接觸到敦煌文化和敦煌人，這讓她比普通游客對敦煌有了更多感性認識。

她喜歡彩墨一筆一畫給《金剛經》斷句上色，希望借此感受古人抄經時的心情，因為它的筆觸，書法，線條，都來自唐人的真實墨跡，那真是“如夢幻泡影，如露亦如電”。