溫雅的木雕

楊乃運(yùn)

在我感覺(jué)，木材和雕刻只要聯(lián)在一起被稱為木雕，就是藝術(shù)品，就有藝術(shù)品類的性格，就有把玩、欣賞和收藏價(jià)值。木雕分類的方式很多，類分得很雜，把玩功能是其中一種分類方式中的一類，與建筑木雕、家具木雕等相對(duì)應(yīng)。建筑木雕就沒(méi)有把玩性嗎？凡雕刻之木如若不是涉及莊嚴(yán)神圣就都有把玩性。我的理解，把玩就是文玩的俗稱，而所有的文玩木雕都是溫雅可人的，不管都用了什么雕刻技法，不管是什么題材。

根雕里的迷人之藝

我最早接觸到的木雕有可能是建筑木雕，記憶不是很清楚了，但真正讓我關(guān)注起木雕的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是根雕。我沒(méi)有想到根雕會(huì)有那么豐富的表現(xiàn)力，樹(shù)根會(huì)給藝術(shù)家們提供那么神奇而多姿多彩的想象和創(chuàng)作空間。我有一種強(qiáng)烈的震撼感。那是一次去武夷山的時(shí)候，在劉文忠一個(gè)朋友的家里。他的那個(gè)朋友是賣(mài)茶葉的。誰(shuí)都知道武夷山地區(qū)出產(chǎn)巖茶，而武夷巖茶尤以大紅袍最為著名。但真正的大紅袍其實(shí)只是指高崖陡壁半腰上那幾棵茶樹(shù)上生產(chǎn)的，一般人買(mǎi)不起，拍賣(mài)落槌價(jià)驚人，普通茶店里也不可能賣(mài)，但這并不是說(shuō)普通店里的大紅袍就不好，味道就差，一個(gè)侍弄過(guò)天價(jià)大紅袍的茶師告訴我，一般巖茶與陡崖崖壁上的大紅袍主要差別是茶尖上的處理，功夫下到了，味兒上喝不出多大差別來(lái)。劉文忠?guī)胰ニ笥鸭液炔皇谴蠹t袍的大紅袍。進(jìn)他朋友家的屋內(nèi)，我一下子驚住了，滿眼都是根雕藝術(shù)品，貼壁的層層多寶閣里擺的是，供喝功夫茶用的大茶臺(tái)大茶海是，座椅、沙發(fā)是，座椅后的屏風(fēng)是，廳堂里的大小擺件也是。屏風(fēng)是最具震撼力的。非常大，超出想象的大，整個(gè)就是一巨無(wú)霸級(jí)的孔雀開(kāi)屏，雕了孔雀頭的，孔雀頭孔雀身雕在下部，所占的比例很小，而孔雀屏幾乎就是那屏風(fēng)的全部。它近乎折扇形，但橫向的尺度像是有意控制了的，在高度上則比較放縱，可能是考慮了既不失孔雀屏的美，又比較適宜客廳的空間。那屏全是樹(shù)的毛根拼成的，毛根無(wú)規(guī)則地盤(pán)結(jié)糾纏在一起，密密的，無(wú)法數(shù)出有多少根，也無(wú)法捋清它們各自的脈絡(luò)走向，有輻射的感覺(jué)，但總體上是向上曲展，百曲千回歸一統(tǒng)。它們應(yīng)出自一棵樹(shù)的根，這種細(xì)根如毛發(fā)般蓬茂的樹(shù)，只有在南國(guó)才有吧，如榕樹(shù)。說(shuō)細(xì)，只是與其自身相比較而言，它們的粗細(xì)度，大多如北方的荊條，而北方的荊條遠(yuǎn)沒(méi)有它們的那種柔韌罷了?？次夷求@愕呆愣之色，主人想告訴我這在武夷山地區(qū)是很平常很普通的吧，抽空帶我去串了幾戶人家，我看到那幾戶還真是家家都有那樣的屏風(fēng)的。少見(jiàn)多怪了喲！隔幾年我再去武夷山，那朋友家的屏風(fēng)又換了，換成了一種枯老之樹(shù)殘軀鋸成板兒后刨平雕刻圖案的屏風(fēng)，那樹(shù)的直徑超過(guò)1米了，樹(shù)心出了空腔，才會(huì)有犬牙高挑如峰的屏身。這樣粗碩的老樹(shù)北方也是寡見(jiàn)的，它有一種特別強(qiáng)烈的滄桑美。

武夷山人喝茶，不是喝，是品。人家那叫功夫茶，講茶藝茶道的，有一套完整的工具，大茶臺(tái)就是其中的一件，他們也叫茶海。大茶臺(tái)大茶海大多是樹(shù)根做的，取的是樹(shù)根沒(méi)有須根的部位，我們習(xí)稱為墩兒，只是那兒的墩兒對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太奢侈了，每墩兒占地都一兩平方米以上，北方做生意的人買(mǎi)來(lái)放在辦公室或放在客廳里裝飾門(mén)面，也有把南方的功夫茶茶道學(xué)來(lái)弄個(gè)一招兩式的，但一般有客人才這樣，人家那兒家家日常用，飯桌一樣，離不開(kāi)的。

樹(shù)根不只是做屏風(fēng)，做茶臺(tái)茶海，也做室內(nèi)裝飾品的。應(yīng)該說(shuō)是擺件吧。擺件是有大有小的，其大小我覺(jué)得是根據(jù)樹(shù)根的大小粗細(xì)來(lái)定的。為大樹(shù)根的，我見(jiàn)過(guò)幾件構(gòu)圖相當(dāng)復(fù)雜的，其中的一件是雕了個(gè)漁翁，有漁翁就有魚(yú)，就有蓮藕，還雕了漁童，且不是一兩個(gè)，背著斗笠手持漁竿喜獲豐收的漁翁半躬身側(cè)頭向下一臉得意一臉燦爛，幾個(gè)胖胳膊胖手胖臉的小童子在他的長(zhǎng)裙之下仰臉迎著他也是滿面春風(fēng)陽(yáng)光明媚。恰好室外有陽(yáng)光打進(jìn)來(lái)打得這組雕塑一身明霞，披虹亮彩的看著就讓人喜興。這是件量體裁衣的根雕，不是先有構(gòu)思再找樹(shù)材拼組的，能感覺(jué)出它塑形施刀的一氣呵成。藝術(shù)家借樹(shù)根根形根態(tài)巧思巧構(gòu)的能力實(shí)在高絕。另一大件作品是雕了一群小猴，各具神態(tài)，活靈活現(xiàn)，關(guān)鍵是它們都守著一個(gè)樹(shù)洞，立時(shí)就讓人想到了花果山水簾洞。那是件把一棵樹(shù)根橫躺了雕的作品，我想正是那個(gè)看上去幽邃神秘的樹(shù)根洞誘發(fā)了作者的靈感。這件作品本來(lái)是寫(xiě)實(shí)的，可這墩樹(shù)根一屁股的細(xì)根，作者把那些毛根做了梳理，且染成了紅色，我看著，說(shuō)不出像什么，就覺(jué)得有了種抽象、象征的意味，感覺(jué)可聯(lián)想到猴屁股，整個(gè)樹(shù)根就成了一尊猴。

借樹(shù)根形貌巧雕的，大的根雕擺件我還見(jiàn)過(guò)有雕出了一群仙鶴的，雕成了一群觀賞魚(yú)的，還有雕出八仙的。雕出八仙的那組，根很奇特，一墩至少三條主根吧， 每條主根干還支出若干細(xì)根，粗細(xì)不等長(zhǎng)短不齊犬牙交錯(cuò)的。雕刻家要在其上調(diào)出八大仙人，八大仙人要相互照應(yīng)，不能各行其是，每人還要各持一寶，讓人知道是八仙，人物、寶器的大小比例要基本相襯，還要有身處的環(huán)境，樹(shù)根所提供的自然條件得讓雕藝家費(fèi)多大心思！我想他是只能打腹稿不能打草稿的，整體構(gòu)思可以由根的自然形態(tài)觸發(fā)，根的每個(gè)部位怎么利用塑成什么在整體構(gòu)圖中發(fā)揮什么作用也要事先考慮清楚考慮仔細(xì)的吧。作者靈巧灑脫地解決了。遠(yuǎn)看怪根，近看一件奇絕的藝術(shù)作品，這就是這尊大根雕給我的印象。這樣的構(gòu)圖復(fù)雜、雕刻形象眾多的大根雕擺件大多只能出自南方，北方少有這么成規(guī)模的樹(shù)根。

建筑木雕里的宏觀和微觀世界

建筑上的木雕大多是大型的，它常見(jiàn)于我國(guó)的古典建筑、傳統(tǒng)建筑。我國(guó)古典建筑，在走出穴居時(shí)代后的歷史時(shí)期內(nèi)，在絕大部分地區(qū)，是磚、木、石的有機(jī)結(jié)合體，磚、木、石不僅作為建筑材料，還作為裝飾材料，風(fēng)行磚雕、木雕、石雕，形成個(gè)性鮮明特征突出的建筑裝飾風(fēng)格。三大建筑雕刻裝飾藝術(shù)中的木雕木刻藝術(shù)，從出土文物上看，從浙江余姚河姆渡文化時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)很盛行，到唐宋時(shí)代，建筑木雕發(fā)展到相當(dāng)高的水平，進(jìn)入明清時(shí)期則更為流光溢彩，燦爛輝煌。它在民間的應(yīng)用普及，達(dá)到了深層次。

我不大贊同建筑木雕沒(méi)有把玩性的說(shuō)法是曾經(jīng)我擁有過(guò)一塊建筑構(gòu)建上的木雕，是一個(gè)要好的朋友與我一起逛潘家園舊貨市場(chǎng)時(shí)他買(mǎi)來(lái)送我的，300元，不是舊貨，是仿舊品，額枋上的一部分，戲曲人物，文戲中的一個(gè)情節(jié)。我挺珍惜的，與書(shū)放在一起，可不知什么時(shí)候被何人連招呼也不打地順走了。失去，才更覺(jué)珍貴，它沒(méi)有藝術(shù)魅力誰(shuí)肯拿！

去湖北襄樊，遇到一位文化發(fā)燒友，嗜好拍古跡照片。在他曾經(jīng)工作過(guò)的學(xué)校里，有一座古亭，木構(gòu)件朽腐嚴(yán)重，重修后他追問(wèn)舊木件的下落，沒(méi)人搭理他，是他人微言輕還是舊木構(gòu)件中的木雕真被誰(shuí)私吞了不敢搭理？他堅(jiān)信那舊木雕的藝術(shù)價(jià)值，惟有有藝術(shù)價(jià)值的朽木才會(huì)有收藏的文物價(jià)值。在北京，一位收藏界的老人，對(duì)我說(shuō)改革開(kāi)放的早年間，他曾去南方農(nóng)村從農(nóng)民手里買(mǎi)過(guò)房子，2萬(wàn)左右拿下，買(mǎi)了不是為了住，而是拆，拆房拆出來(lái)的木雕、磚雕、石雕現(xiàn)在都陳列在他的私家博物館里。他是大清貴族的后裔，對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻有感情，倒郵票發(fā)了財(cái)就收集古舊建筑雕刻，說(shuō)玩，他玩得夠大。

把玩性首先體現(xiàn)在美上，觀賞性強(qiáng)，能抓住人的眼人的心。

傳統(tǒng)建筑，講究外檐、內(nèi)檐的雕刻美化。外檐部分，主要包括額枋、雀替、撐拱、門(mén)牖、垂花、斗拱、匾額等處；內(nèi)檐部分，雕刻主要遍布在梁架、天花藻井、花罩、屏風(fēng)處。外檐是直接面向室外的，分割室內(nèi)外空間的那部分。在外檐中，額枋由于處于建筑外立面比較醒目的位置，是歷來(lái)雕刻的重點(diǎn)部位。常常是雕刻手法多樣并舉，雕刻題材廣泛豐富，而且多施彩繪。額枋給我印象特別深的有兩處，都是雕刻的人物。一處是山東聊城的山陜會(huì)館，浮雕透雕著二十四孝圖和人物群像的木質(zhì)額枋都窄長(zhǎng)，人物多而密，彩色，眼花繚亂得一眼看不過(guò)來(lái)，只覺(jué)得和特色的山陜古建一樣震撼。精心地拍那畫(huà)面，至少半個(gè)多小時(shí)了還不肯離開(kāi)那木雕額枋，最終揣著大有所獲的興奮告別會(huì)館，卻未想到武大郎那個(gè)縣的旅游局長(zhǎng)說(shuō)留一下片子，鼓搗沒(méi)兩下就把我在聊城忙活了兩三天拍的所有數(shù)碼照片全毀了。那個(gè)心疼?。×硪惶幷鸷沉宋业男牡念~枋木雕是貴州青巖古鎮(zhèn)萬(wàn)壽宮戲臺(tái)臺(tái)檐額枋，也是人物，雕的是《鴻門(mén)宴》、《十面埋伏》、《四面楚歌》等。我記得戲臺(tái)的三面臺(tái)檐額枋都雕了，額枋有多長(zhǎng)，雕的畫(huà)面就有多長(zhǎng)，雕刻的畫(huà)面很寫(xiě)實(shí)，場(chǎng)景顯示這不是戲曲畫(huà)面，有樹(shù)有階臺(tái)有案幾營(yíng)帳方城，有的畫(huà)面手持兵器和盾脾的士兵列成長(zhǎng)陣，各個(gè)表情肅穆威嚴(yán)，只有故事中的主角們活靈活現(xiàn)；有的畫(huà)面各個(gè)兵將伺機(jī)而動(dòng)，刀光劍影；有的畫(huà)面眾兵將圍方城敲鑼打鼓吹拉彈唱，城內(nèi)兵將人心惶惶。長(zhǎng)條幅的窄小空間做了充分的利用，場(chǎng)面宏大，刻畫(huà)精細(xì)，未施彩，全為烏色，畫(huà)面布局、人物神貌都讓人驚嘆，藝術(shù)功力頗高。為什么戲臺(tái)額枋選這么悲催的故事？是因青巖古鎮(zhèn)是明洪武年建起的軍事重鎮(zhèn)，兼具屯軍、作戰(zhàn)、墾田的綜合功能，必須隨時(shí)防敵入侵，時(shí)時(shí)警鐘長(zhǎng)鳴，連娛樂(lè)都要給予提醒牢牢樹(shù)立憂患意識(shí)？

雀替和撐拱這兩種構(gòu)件也是雕刻工藝大顯身手之處。這兩者，像我這樣的外行人往往不知道怎么區(qū)分，因?yàn)榭瓷先ザ际切钡?。專家說(shuō)，柱子與梁與額枋交接處的承托構(gòu)件稱為雀替，檐柱外側(cè)斜撐著梁頭、挑檐檁等構(gòu)件的構(gòu)件稱為撐拱。我的理解是，柱頭上外向的斜撐構(gòu)件是撐拱，兩側(cè)的撐持件是雀替。這是個(gè)裝飾內(nèi)容豐富的世界。雀替本來(lái)是實(shí)用性的，以對(duì)稱的形式附在柱子的兩側(cè)，起承托作用，縮減梁枋的跨度，至少是結(jié)構(gòu)上的分散壓力增強(qiáng)承重能力和裝飾性作用兩者兼具，發(fā)展的結(jié)果竟是裝飾性占了上峰，雕刻圖案越來(lái)越精美，形式上有了兩柱間雀替連接起來(lái)橫跨整個(gè)柱間的騎馬雀替，又有了柱間廊下用鏤空雕花木格或欞條拼成通花圖案的花牙子雀替?；ㄑ雷尤柑媸羌冄b飾性的，只是使建筑顯得更加絢麗華美。撐拱的表現(xiàn)形式繁復(fù)多樣，有圓柱狀的，有像牛腿的，有的根本說(shuō)不出像什么，可能是矩形，可能是三角形。好多則是以雕刻的形象示人，獅、龍、人物……在泉州我看到一座道觀中全是手持各種樂(lè)器的飛天，吹簫的，打鼓的，拉胡的，亮镲的，一棟大殿外檐根根廊柱上的掌拱飛天可組成一個(gè)完整的樂(lè)隊(duì)。撐拱有的上面還有挑木、斗拱，撐拱、挑木、斗拱都雕圖案，一個(gè)絢麗的組合。這是外廊雕刻的重點(diǎn)部位，題材取吉祥的人或物，雕刻手法能用的全都會(huì)用上，圓雕、浮雕、透雕……只要表現(xiàn)效果能抓牢你眼球，能打動(dòng)你的心。大多見(jiàn)的是福、祿、壽三星，倒趴獅、仙鶴、鳳凰牡丹等等，還有雕老母雞的。組合的花樣可就多了去了，樹(shù)木、樓閣、花草、博古……只要雕刻家覺(jué)得美，吉祥，有生活情趣，組合在一起有一定道理，能豐富完善一個(gè)主題，他什么都往一起招呼，哪怕只是一個(gè)老者，能把圍繞老者的環(huán)境都給你雕得云山霧繞的。

撐拱、雀替在舊貨市場(chǎng)上出現(xiàn)，我覺(jué)得是原物的恐怕不多，有喜好的就有仿雕作舊的。作為傳統(tǒng)建筑內(nèi)部用于分隔空間的一種木裝修隔斷花罩也是?；ㄕ值男问胶芏?，飛罩、落地罩、圓光罩、欄桿罩、幾腿罩等等，有的喜歡收藏局部，有的把整個(gè)一張花罩床置辦到家里。

多寶閣、案頭、茶海上的風(fēng)采

其實(shí)我知道，通常說(shuō)的可把玩的木雕是比較好在家里擺放的，其大小的選擇由家居的空間而定。房子大，擺件木雕大屏風(fēng)不算什么；住得擠，弄個(gè)木雕的小玩意兒玩玩也挺顯生活情趣。我的幾個(gè)好友都好喝茶，還學(xué)人家茶鄉(xiāng)人，家里置個(gè)小茶海，不像人家一二三四五地沖泡幾道，茶海上的小擺設(shè)卻是少不了的，那叫茶玩，木雕的，大多是小動(dòng)物。我家沒(méi)茶海，也買(mǎi)了個(gè)小木雕動(dòng)物，那是只耗子。我屬鼠，看那鼠雕得可愛(ài)，就要下了。在家養(yǎng)著唄，也不用喂食。

適合在家里擺放的可以是比較大的。我去過(guò)一位藝術(shù)家的書(shū)房，那間書(shū)房的空間并不大，書(shū)沒(méi)見(jiàn)多少，木雕作品卻有好幾大件，墻上掛著，靠墻立著，寫(xiě)字臺(tái)上擺著，留給自己案頭作業(yè)的，放置了一臺(tái)電腦外就沒(méi)多大地兒了。是擠了點(diǎn)兒，但沒(méi)覺(jué)著不舒服，反倒是讓我挺羨慕：一個(gè)很有藝術(shù)家范兒的工作室，一件件透著藝術(shù)家眼光的難尋的根雕藝術(shù)作品。他墻上掛的那件是近似長(zhǎng)方的立體的線條抽象畫(huà)，所有線條都是粗細(xì)不同的根，感覺(jué)畫(huà)面有寓意又說(shuō)不出是什么，強(qiáng)烈地誘你去悟。最令人驚嘆叫絕的是那件天然的儺神，肯定用了刀工，但那張儺神面的通透處不見(jiàn)一絲刀刻痕，整個(gè)神貌也不是雕刀所為，純自然生成。我驚奇在世間居然有，且被這位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)請(qǐng)到家里。

還得說(shuō)根雕。北方山區(qū)的樹(shù)根小，根細(xì)，雖說(shuō)千姿百態(tài)，能加工成千姿百態(tài)的工藝品，但細(xì)而小的形貌是改變不了的，天然受限。北方樹(shù)根最精彩的是麻淋疙瘩煙斗，巴掌長(zhǎng)短，什么樣兒的都有，擺在一起也是個(gè)花花世界。南方的樹(shù)根的雕刻工藝品卻別具風(fēng)貌。體大，人物作品最多，人物里又以達(dá)摩、關(guān)公最常見(jiàn)，這和人的價(jià)值取向有關(guān)系，求吉祈瑞。更跟根樁的自然特點(diǎn)有關(guān)系，適于塑造表達(dá)。達(dá)摩根雕本身就是一個(gè)多姿多彩的世界。長(zhǎng)壽眉或福星高照眉，絡(luò)腮長(zhǎng)胡須，衣身，都巧用了根樁的自然形態(tài)和紋絡(luò)。根樁是不一樣的，雕出的達(dá)摩也各有形姿神韻。關(guān)公也一樣，我看到的一件作品，居然是用根的疙瘩皮做戰(zhàn)袍，效果極佳。隨根塑人，會(huì)有出其不意的獲取獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一個(gè)老者，全部胡須都倔挺著，是怒氣沖天？他分明是慈眉笑目的可親可近形象，可愛(ài)的怪老頭，也許是位智者，是位神仙，個(gè)性里有你琢磨不透的內(nèi)涵，其實(shí)，它可能就是雕塑家看到一紋理特殊的樹(shù)根后的突發(fā)奇想。還有一件作品，笑彌勒佛的頭像在一環(huán)狀物上，圍環(huán)一圈佛珠，構(gòu)思奇妙。其實(shí)這也是憑物巧思的所得。那應(yīng)該是腔已朽空的根樁，雕刻藝求家卻讓朽根生輝，創(chuàng)造了一個(gè)朽生不朽的傳奇。

我國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗使一位雕刻藝術(shù)家在一段木根上雕塑了一件奇特的作品。他把那段樹(shù)根雕成了愛(ài)犬的形象，而愛(ài)犬身上卻遍綴元寶，元寶圍侍著一尊手抱古琴的彌勒佛，誰(shuí)家擁有就誰(shuí)家招財(cái)進(jìn)寶吧！還有佛保佑。

有心者，在木雕的藝術(shù)之海里尋覓，必有所得。