死刑的惡性循環(huán)

高雅

摘要：自1764年意大利刑法學家貝卡利亞在其著作《論犯罪與刑罰》中首次提出廢除死刑和嚴格限制死刑適用的主張以來，死刑在我國的存與廢眾說紛紜。筆者認為死刑當下不能廢！

關鍵詞：死刑；犯罪；正當性魯迅先生曾說道：中國社會只有兩個時代，一個是做穩(wěn)了奴才的時代，一個是想做奴才而不能的時代?？v觀史今，這種奴性思想在我們思想中依然根深蒂固。當前中國正以突飛猛進的速度躋身世界強國之位，然而幾千年前的奴性思想，對權勢的奴性，對財富的奴性，并未絲毫褪去。正是由于中國人的奴性思想，人權觀念在中國尚未牢固樹立。洛克基于社會契約論認為，在自然狀態(tài)中，“人人都享有處死一個殺人犯的權力，以殺一儆百來制止人們不受罪犯的侵犯，這個罪犯既已滅絕理性，上帝賜給人們的共同準則，以他對另一個人所施加的不義爆行和殘殺而向全人類宣戰(zhàn)，因而可以當做獅子或老虎加以毀滅，當做人類不能與之共處和不能有安全保障的一種野獸加以毀滅?！雹俚侨巳讼碛兴佬虣鄻O易造成混亂，不利于保障自己的權利。故此人民甘愿讓渡享有的死刑權由集體統(tǒng)一行使。政府的正當性便來源于人民的授權，在讓渡死刑權的同時也讓渡了生命權。與其說是授權，不如說人民在奴性的思想驅使下，更偏愛將自己的權利甚至生命權在內，讓渡于認為比自己強大的人，讓他們代替自己行使權利從而保障自己更多權利不受侵害。所以國家的死刑權來源于人民的授權，死刑具有正當性。

馬克思主義哲學認為經濟基礎決定上層建筑，上層建筑也要適合經濟基礎狀況。正如陳興良教授所說的：“廢止死刑需要具備物質文明程度和精神文明程度這兩個方面的條件，目前中國都還是不具備的....在這種物質條件落后的情況下，生命價值同樣保持在一個與物質條件相對應的較低水平上。”②的確，物質決定意識，經濟基礎無法促進人類的意識達到精神文明。意識反作用于物質，教育的匱乏、道德底線的淪陷限制了物質文明。因此，當前的物質文明和精神文明注定了死刑當下不能廢。

廢除死刑是世界的潮流，是人類的進步，但是中國不能盲目跟從。法律的文明程度也恰巧折射出社會的文明程度。中國社會的文明與大唐盛世相比是在退步的，如果能淡化法律彰顯道德的教化作用，那么社會才會真的和諧。富勒在《法律的道德性》中提到道德使法律成為可能，違反道德的惡法不是真正的法律。在廢除死刑前急需解決的殘余問題太多，不得不再次提到國人千年的奴性思想。那種對待權利事不關己的態(tài)度趨勢國人無法真正地為權利而斗爭，相反通往了奴役之路。

追求善的生活和使人類能力得到充分實現是人類生存的基本權利。一切依附自然屬性或社會屬性產生的權利均得通過生命這個載體得以實現。生命是一切權利的載體，也是人實現權利的前提。死刑在邏輯上是只剝奪了人的生命，但是在剝奪生命的同時也不可避免地剝奪了生命以外的權利，例如，以生命為載體的人格權、榮譽權等。生命權作為人最重要的權利是其他權利的基礎，而且具有其他權利所沒有的特性，即人的生命只有一次，一旦被剝奪就不可能再生。當失去了生命時，也失去了去實現自己其他權利的可能性。

目前法律并沒有有效地起到教化的作用，多少人在刑滿釋放后由于與社會脫節(jié)，社會的歧視，生存能力的退化，讓他們選擇了再次犯罪。刑法的根本目的是要教化，幫助所有人包括犯了罪的人去從內心里改變，去追求全新的善的生活。一旦有人犯罪便首要通過法律追究責任，表面上那個看來是最有效率的解決途徑。但深究刑罰背后的惡性循環(huán)效應，便暴露了刑罰的惡！在精神文明低下的思潮中，報應觀念也越發(fā)強烈，對死刑也愈發(fā)認同。在這個道德沒有底線的社會中，多少輿論喊出“罪有應得，死有余辜”，在你也發(fā)出這種呼吁時，可否冷靜的想一想，該如何徹底去打破死刑背后的惡性循環(huán)。

根據法制史的內容，每個民族的興衰都被剖析開來，似乎一個清晰的預兆也巧露出來，每個民族的法律文明程度都與這個民族的長久興衰成正比！根據歷史的教訓，以及各方面觸目驚心的先兆，我們目前的社會文明已經到達了衰敗期之前的那個時期 。這個階段隨著一個民族的滅亡便出現一次，似乎每個民族都不可避免地同樣經歷著這個生存階段，因為歷史的生命價值便在于不斷地重復！一個文明在達到一定的強盛和繁榮之后，若沒有一場新的變革，那么它注定會進入衰落的過程。當諾基亞、柯達壟斷市場時，完全沒有預料到會被新型的電子市場所取代。

一個民族亦如此。大唐盛世，影響到周邊各國，三省六部制達到法律文明的巔峰，若再往前邁一小步，誰能斷言我們不是最早進入君主立憲的民族呢？一場鴉片戰(zhàn)爭以慘痛的經歷與代價動搖了國人的奴性枷鎖，在一定程度上欲擺脫愚昧。但并未像西方群眾那樣接受人道主義的思潮，樹立強烈的人權的意識，報應觀念依然根深蒂固。以剝奪一個人的生命去防止他再次危害社會，可謂是愚蠢至極。死刑是一種看似有效卻最殘忍且無能的處理方法——治標不治本。死刑當下不能廢，那是因為缺少廢除死刑后更有效保障人類的制度。但的確廢除死刑是人類文明的進步。這條廢除死刑的道路勢必艱難坎坷，但不能因為知道困難重重，就逃避去層層擊破困難。殺——犯罪——殺，可怕的惡性循環(huán)將就此無盡頭的蔓延開來。

在看過《殺戮的艱難》此書中對殺妻死刑犯的內心揭露后，讓我切身的體會到他內心的無助與恐懼。讓我感受到他是多希望在釀成悲劇的那個時刻有人伸出援手，阻止了一切，那么愛妻、家庭、幸福依然充斥著他的生命?？上В却闹挥袛囝^臺。刑法不允許對他的悔恨與覺醒寬恕，此時不要說是上帝會去寬恕他，只怕他內心的譴責也無法寬恕自己。也許某個角落的你內心也在譴責著連老婆都痛下殺手的人判處死刑都難以泄憤。若說人之初性本善，那么在他們的人生中得到了良好的教育，樹立了正確的價值觀，就不會成為今后的殺人犯了吧？古代的刺刑、宮刑，至今仍存在的死刑，不得讓我懷疑——人之初性本惡。但惡并不可怕，可怕的是國人任由其泯滅人性中仍存在的善，永遠地惡性循環(huán)下去。

在追求理想國度的過程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后當發(fā)現所追求的理想國度失去意義后，便走向衰落與死亡。這正是，小到是一項法律制度的生命循環(huán)的過程，大到是一個民族的生命循環(huán)的過程。不是進步，便是滅亡。

參考文獻：

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