培養(yǎng)商人助推商業(yè)加快社會主義市場經濟發(fā)展

梁坤

摘要：社會主義市場經濟理論正式確立20多年來的實踐，不僅充分證明了市場經濟不等于資本主義，從而使我國的商人徹底擺脫了經商就是“走資派”的歷史陰影，也充分證明了社會主義也可以而且必須發(fā)展市場經濟，市場經濟是不可逾越的歷史階段，從而明確了商人在市場經濟大舞臺上的主角身份。但是中國社會中幾千年來形成的輕商觀念仍然廣泛存在，悄然發(fā)揮著他的消極而頑強的影響力，影響著人們的價值選擇甚至是國家的經濟政策，阻礙著市場經濟的快速發(fā)展。因此必須消除輕商觀念，強化主體意識，培養(yǎng)新時期的商人，助推商業(yè)和社會主義市場經濟大發(fā)展。

關鍵詞：商人；商業(yè)；市場經濟；輕商觀念一、商業(yè)和商人的歷史地位與作用

第一，從外在看，自存在階級對立以來的所有社會形態(tài)當中，商業(yè)和商人都是經濟過程中最為活躍的環(huán)節(jié)和因素。特別是在市場經濟時代，商人成為經濟活動的主角。他們通過提供各種產品和服務方便了人們的生活，為了降低成本所進行的科技創(chuàng)新促進了社會進步。商業(yè)活動激活了各種生產要素，使資源配置更加有效，使社會充滿活力。

第二，從內在看，商人通過經營活動不僅為自己創(chuàng)造了物質財富，改善了生活狀況，使自己成為“有錢階級”，同時也創(chuàng)造了更多可以自由掌握的閑暇時間，使自己成了“有閑階級”，成為較早能夠實現“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午釣魚，傍晚從事畜牧，晚飯后進行批判活動”的一批人。他們不僅通過經營活動激發(fā)了自身的潛能，提高了生存的本領，張揚了自己的個性，也通過閑暇時間的各種業(yè)余愛好不斷豐富和完善著他們的自我。

二、輕商觀念長期存在的原因分析

（一）文化原因

幾千年來一直占統(tǒng)治地位的儒家思想是輕商觀念產生的深厚的文化土壤。

1、義利觀視角。有的學者認為，在儒家倫理中，社會財富“不患寡而患不均”，不存在絕對的經濟不足問題，只存在分配不均問題，一個關于“利”的經濟問題最終演變成了關乎“義”的倫理問題，物質追求始終只是滿足人的最低層次需求的形而下的手段，而不是像西方新教倫理主張的將物質財富追求當作形而上的動力。用馬克思·韋伯《新教倫理與資本主義精神》的邏輯分析中國問題是否妥當有待商榷，但儒家思想中重義輕利的堅決態(tài)度的確是輕商觀念產生和長期存在的一個重要原因。

2、平等觀視角。中國傳統(tǒng)的公平、正義的觀念與西方的截然不同，并不是建立在等價交換的基礎上，而是建立在權力和等級基礎上的一種身份的平等、結果的平等。只有具備相同身份和級別的人才有資格談論平等，比如幾品官乘坐什么級別的轎子之類，正所謂“財富跟著權力走”。如果交叉比較，就會被視為“無父無君，是禽獸也”，會被認為是對等級制度的嚴重冒犯。

3、自由觀視角。中國傳統(tǒng)社會中的人通常是不自由的，并非像西方一樣是原子式的人，而是深陷三綱五常等各種倫理規(guī)范中的人，國家的封建制度和倫理綱常與家族的管理方式是一脈相承的，任何人要逃出這種精巧的設計都是不可能的。官員被稱為“父母官”，恩人是“再生父母”，老師是“終身為父”，高年級的同學叫“師兄、師姐”，低年級的同學叫“師弟、師妹”，好朋友不結拜成“把兄弟”就不夠好，出門不稱兄道姐就不好辦事，任何人的任何人際關系沒有不被納入這些綱常之中的。這樣的環(huán)境下，張揚個性、自我意識是完全沒有必要的，也是不合時宜的，得到張揚的是圈子意識，人的自由只是選擇進幾個圈子的自由。因此，市場經濟所要求的自由競爭、自主經營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的觀念就很難形成，自主、自立、自信、自強的獨立人格長期被壓抑，對集體和圈子的盲從和心理依賴嚴重窒息了自主創(chuàng)業(yè)的商業(yè)行為，阻礙了經濟發(fā)展，個人缺乏動力，社會缺乏活力。

（二）政治原因。儒家思想之所以會成為正統(tǒng)，根本原因是因為政治統(tǒng)治的需要。重農抑商，利用商業(yè)同時也嚴格控制商業(yè)，也都是因為政治統(tǒng)治的需要。經濟上占統(tǒng)治地位的階級必然要謀求政治上的地位，而封建社會的統(tǒng)治者是絕對不允許商人來威脅自己的統(tǒng)治的，他們必須確保地主階級在經濟上占統(tǒng)治地位，因此商人只能在一定范圍內存在。

（三）經濟原因。中國幅員遼闊，地大物博，農業(yè)發(fā)達，加上地理環(huán)境相對封閉，缺乏對外貿易的原動力，因此商業(yè)在中國一直不是主要產業(yè)，對商人的需求也不強烈。

三、培養(yǎng)商人、助推商業(yè)、加快社會主義市場經濟發(fā)展的若干對策建議

（一）樹立商業(yè)立國的指導思想，擯棄“無商不活”的權宜之計

商業(yè)通常被當作搞活經濟的手段、當作權宜之計來使用，所謂“無商不活”，這其實是“農為體商為用”的傳統(tǒng)“體用思維”在作祟，是對商業(yè)在市場經濟中的主體地位缺乏認識的結果，本質上也是對市場經濟與國家同時消亡缺乏認識的表現。只要國家尚未到消亡的時候，市場經濟就是國家運行的核心，商業(yè)就是主體，商人應該成為主角。因此必須樹立商業(yè)立國的指導思想，大力發(fā)展商業(yè)，培養(yǎng)新時期需要的優(yōu)秀商人。

（二）加強權力監(jiān)管，杜絕“因仕而富”的非經營行為獲利

這些年國家公務員考試非?；鸨髮W畢業(yè)生趨之若鶩，這是一個令人擔憂的現象。大學生渴望一份穩(wěn)定的工作，這無可厚非。但對于國家發(fā)展來說，更多的人擠進公務員隊伍而不是去創(chuàng)業(yè)，都去做市場經濟的“服務者”和“裁判員”，沒有人去做“運動員”，市場經濟就會失去活力，社會就會僵化。更應該引起注意的是，若人們抱著“因仕而富”的目的“入仕”，或者“入仕”后有“因仕而富”的機會和動機，將會擾亂正常的市場經濟秩序。因此必須從制度上加強權力監(jiān)管，杜絕“因仕而富”的非經營行為獲利現象。

（三）加強創(chuàng)業(yè)指導，弱化就業(yè)教育，擯棄“為就業(yè)而學習”的狹隘觀念

美國未來學家約翰·奈斯比特認為，創(chuàng)業(yè)是美國經濟持續(xù)繁榮的基礎。美國創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新管理終身教授斯曉夫也說，“美國經濟的發(fā)展雖然有很多要素，如重視中小企業(yè)，數字化技術，智庫的研究和一流商學院的建設等，但最根本的驅動力是遍地開花的創(chuàng)業(yè)行為。從發(fā)達國家的經驗來看，一個國家不斷的成功創(chuàng)業(yè)，是推動一個國家經濟可持續(xù)性發(fā)展的保證?！笨陀^上，我國正處于一個市場經濟大發(fā)展的時代，也是一個孕育著無限創(chuàng)業(yè)機會的時代。主觀上，大多數人都有建立個人王國的夢想，有做自己感興趣的事的內在需要，有發(fā)揮自身才干、實現自我價值的渴望，有改善生存狀況的外在壓力，有創(chuàng)業(yè)的動機。從政府的角度來講，要順應市場經濟時代的客觀要求，對人們主觀的創(chuàng)業(yè)動機善加引導，加強創(chuàng)業(yè)指導，弱化就業(yè)教育，建立一個鼓勵和獎勵創(chuàng)業(yè)的體制環(huán)境，用遍地開花的創(chuàng)業(yè)行為激發(fā)整個社會的活力，真正將創(chuàng)業(yè)作為社會轉型和進步的主要驅動力。從個人的角度講，應擯棄“為就業(yè)而學習”的狹隘觀念，擺脫“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，拒絕“因仕而富”的非法行為，勇于“因商而富”，自己給自己創(chuàng)造一個表現自我和實現自我的舞臺，將自己的想象力和創(chuàng)造力最大限度地迸發(fā)出來，擺脫日常乏味的重復性勞動和官僚作風的壓制以及庸俗人際關系的制約，為攀登新的人生巔峰創(chuàng)造堅實的物質基礎，創(chuàng)造更多財富改善生活、回饋社會，創(chuàng)造更多閑暇用于自我完善、個性發(fā)展，做一個對自己負責、對社會有大貢獻的人

參考文獻：

[1]楊歡進.《社會主義市場經濟理論專題研究》.河北人民出版社. 2010年3月1日第2版.第410-415頁.

[2]馬克思，恩格斯.《德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）》.人民出版社.2003年2月1日.第29頁.