論社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育的當(dāng)代價(jià)值

王永明

[摘 要]建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入公民休閑文化生活，不僅有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，而且是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑，更是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育人本性的價(jià)值訴求。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]休閑；公民休閑教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

[中圖分類(lèi)號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）05-0075-02

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入公民休閑文化生活，不僅有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，而且是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑，更是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀

公民休閑教育是指以科學(xué)的休閑價(jià)值觀念為指導(dǎo)，引導(dǎo)公民在自由時(shí)間里提升自己的休閑意識(shí)和休閑能力，科學(xué)地安排休閑文化生活，培養(yǎng)正確的休閑價(jià)值判斷能力，以提升公民的休閑生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)其自由全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。在休閑文化日益成為人們最基本的生活方式的社會(huì)背景下，公民的休閑意識(shí)和休閑生活方式不僅反映公民自身的文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌，而且是社會(huì)文明程度的重要表征與集中體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我國(guó)公民的休閑文化生活現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，普遍存在著休閑意識(shí)比較薄弱，休閑觀念相對(duì)陳舊；休閑活動(dòng)層次不高，多傾向于娛樂(lè)消遣性活動(dòng)；休閑時(shí)間利用不合理，休閑知識(shí)和休閑技能貧乏等基本現(xiàn)狀。[1]因此，如何開(kāi)展公民休閑教育，幫助公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀以促進(jìn)公民自由發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公民道德發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化和主流意識(shí)形態(tài)，是在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來(lái)的符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的主流價(jià)值系統(tǒng)。作為一種主流價(jià)值系統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是當(dāng)代社會(huì)公共生活的倫理規(guī)范，而且是公民日常生活領(lǐng)域的基本道德原則。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與公民休閑教育相結(jié)合，有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀。首先，馬克思主義理論為公民休閑文化生活提供科學(xué)的思想指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義理論在公民休閑教育中的指導(dǎo)地位，本質(zhì)上就是以一元化的主導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前多元化的社會(huì)思潮，從而確保公民休閑教育堅(jiān)持科學(xué)的思想指導(dǎo)。在社會(huì)文化多元化背景下，公民休閑教育只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能確保休閑文化生活的社會(huì)主義方向。其次，公民休閑教育只有堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能構(gòu)建起具有強(qiáng)大生命力和凸顯時(shí)代精神的休閑文化發(fā)展機(jī)制，由此生成具有中華民族傳統(tǒng)特色和時(shí)代精神風(fēng)貌相統(tǒng)一的休閑文化樣態(tài)。再次，社會(huì)主義榮辱觀為公民休閑文化生活提供基本的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。將社會(huì)主義榮辱觀融入公民休閑教育中，能為公民休閑文化生活確立高尚的道德準(zhǔn)則，能有效抵制休閑文化生活中的庸俗低級(jí)和消極頹廢傾向，由此克服休閑異化現(xiàn)象，從而確保公民擁有健康、文明、高尚、活潑的休閑文化生活。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，有助于公民確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀，對(duì)提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有重要意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的基本路徑

探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的基本路徑，切實(shí)提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性是當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中一個(gè)備受社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化是當(dāng)前創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的基本路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化本質(zhì)上就是“以馬克思主義生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)生活為中心，以提高公民生活質(zhì)量、完善公民個(gè)體人格、促進(jìn)公民全面發(fā)展為目標(biāo)，注重公民的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，最大限度地開(kāi)發(fā)、利用富含教育價(jià)值的生活資源，使公民在生活體驗(yàn)中受到教育與熏陶”。[2]

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，休閑文化逐漸成為人們最基本的日常生活方式和文化樣態(tài)。作為一種日常生活的大眾文化樣態(tài)，休閑是一種具有獨(dú)特的文化精神底蘊(yùn)的生活方式或生存狀態(tài)，這種獨(dú)特的精神底蘊(yùn)不僅依靠知識(shí)、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以內(nèi)在力量，而且是人的內(nèi)在生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)。[3]因此，公民休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我德性發(fā)展與個(gè)性成長(zhǎng)的日常生活教育。在當(dāng)前普遍化休閑時(shí)代背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的基本路徑。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就其本質(zhì)來(lái)講是來(lái)源于人們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)生活世界的，只有回歸現(xiàn)實(shí)生活世界，才能不斷夯實(shí)核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的生活根基，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的價(jià)值整合、文化引領(lǐng)與實(shí)踐批判功能。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠基于公民豐富多彩的休閑文化生活之上，以公民休閑文化生活為內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育緊緊圍繞公民休閑文化生活來(lái)進(jìn)行，從而建構(gòu)起一種面向公民日常感性生活世界的“德育生活化模式”?！暗掠罨Ｊ街饕傅掠陨顬檩d體，教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要”[4]，讓公民在日常生活體驗(yàn)中接受基本的道德要求。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，回歸日?，F(xiàn)實(shí)生活，建構(gòu)“德育生活化模式”是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的基本路徑，因?yàn)槿粘Ｉ钍巧鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)根源。此外， “主流意識(shí)形態(tài)要起到社會(huì)引領(lǐng)作用，也必須深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣才能為民眾所認(rèn)同?！盵5]因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，對(duì)于克服當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育片面化、抽象化、形式化的弊端，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的基本路徑，而且彰顯其人本性的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求在于其能夠正確塑造人的精神世界、規(guī)范人的社會(huì)行為、促進(jìn)人的德性發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不是簡(jiǎn)單地把握和理解其理論體系的基本內(nèi)容，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值體系的自覺(jué)踐行的基礎(chǔ)上引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和促進(jìn)個(gè)體德性發(fā)展，以此彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，從根本上說(shuō)，就是培養(yǎng)公民在多元文化背景下如何提升自我創(chuàng)造力、道德判斷力與社會(huì)凝聚力。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在注重意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上，更要充分關(guān)注公民的現(xiàn)實(shí)感性生活。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育只有訴諸公民的現(xiàn)實(shí)感性生活世界，聚焦公民生活質(zhì)量的不斷提高，促進(jìn)公民個(gè)體德性的不斷發(fā)展，才能充分展示和體現(xiàn)其教育的終極價(jià)值目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求必須與公民日常感性生活融為一體才能實(shí)現(xiàn)其理想目標(biāo)。因?yàn)楣駛€(gè)體生命的發(fā)展不僅僅局限于抽象的科學(xué)世界，而在于富有人性的完整的生活世界；公民個(gè)體的思想政治素質(zhì)作為個(gè)體生命的內(nèi)在靈魂和核心，不在于思想政治的知識(shí)和技能，而在于心靈的感應(yīng)。[6]社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理論與公民的休閑文化生活實(shí)踐相結(jié)合，從根本上能夠?yàn)楣竦娜粘Ｐ蓍e文化生活提供價(jià)值導(dǎo)向，在公民日常休閑文化生活中促進(jìn)公民的人格完善和德性發(fā)展。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民休閑教育凸顯核心價(jià)值體系“以人為本”的建構(gòu)理念，使其能順應(yīng)人的現(xiàn)實(shí)生活需要，體現(xiàn)人的主體性、實(shí)踐性，從而彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系人本性的價(jià)值訴求。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉小容.休閑教育融入大學(xué)生思想政治教育探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（5）.

[2] 杜向民.論高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑[J].中國(guó)高等教育，2010（3）.

[3] 孫玫貞.休閑生活視域下的思想政治教育創(chuàng)新[J].江蘇高教，2013（1）.

[4] 文藝文.論大學(xué)德育生活化模式[J].道德與文明，2006（1）.

[5] 劉波.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系生活化的邏輯理路與發(fā)展路徑[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012（2）.

[6] 張明秀，吳世彬.從工具化到人本化：高校思想政治教育價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（3）.

[責(zé)任編輯：陳 明]