尊老并非單向的道德義務(wù)

王更化

近日一段老人辱罵女孩沒(méi)給他讓座的視頻，在互聯(lián)網(wǎng)引起熱議。此類(lèi)事情這兩年出了不少，很多人批評(píng)老人“為老不尊、倚老賣(mài)老”，輿論還有“是壞人變老了”還是“老人變壞了”的討論。

尊老是中國(guó)文化一大特色。按照儒家觀點(diǎn)，尊老是出于人內(nèi)在自發(fā)的仁愛(ài)之心，不具有強(qiáng)制性。同時(shí)，尊老也并非單向的道德義務(wù)，而往往與愛(ài)幼聯(lián)系在一起。作為中華美德的尊老愛(ài)幼，不僅要求第三者尊重老人、愛(ài)護(hù)幼小，也要求老人和幼小之間彼此尊重和愛(ài)護(hù)。

同樣，人們往往會(huì)先照顧自家老小，然后將愛(ài)心推及其他老人和幼小，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的氛圍。這樣的社會(huì)，非常人性化，極具人情味。

當(dāng)前尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)嚴(yán)重失落，原因是多方面的。百年來(lái)，中國(guó)文化傳統(tǒng)曾遭遇激烈的批判，現(xiàn)在人們對(duì)尊老愛(ài)幼價(jià)值理念和文化傳統(tǒng)體會(huì)不深、踐行不夠。更重要的是，隨著社會(huì)現(xiàn)代化、商業(yè)化持續(xù)推進(jìn)，人口流動(dòng)化、城鎮(zhèn)化日益頻繁，農(nóng)耕時(shí)代形成的“熟人社會(huì)”逐步為“陌生人社會(huì)”所取代，人與人之間缺乏溝通和信任，影響到老人和年輕人之間的互相理解和寬容。同為儒家文化圈的日韓以及我國(guó)臺(tái)灣也面臨類(lèi)似困境。

此外，很多年輕人集家庭萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，缺乏尊老意識(shí)，不太顧及他人感受。同時(shí)，整個(gè)中國(guó)社會(huì)加速老齡化，年輕人肩負(fù)起更多贍養(yǎng)老人的責(zé)任，工作壓力大，精神緊張；而不少老年人又得不到子女照顧，享受不到天倫之樂(lè)，心中有怨氣，脾氣乖張。總之，當(dāng)前特殊的社會(huì)環(huán)境，的確容易造成老年人和年輕人之間的對(duì)立情緒和沖突現(xiàn)象。

當(dāng)然，老年人和年輕人之間的矛盾畢竟是少數(shù)。老人責(zé)罵年輕人不讓座，如同年輕人拒不給老人讓座一樣，都是極個(gè)別現(xiàn)象，且多數(shù)與當(dāng)事人獨(dú)特脾性及道德素養(yǎng)有關(guān)。

《春秋谷梁傳》講到，周桓王派人到魯國(guó)求助喪葬用品時(shí)提出的原則，對(duì)處置類(lèi)似沖突有很大啟發(fā)：“周雖不求，魯不可以不歸。魯雖不歸，周不可以求之。”老人雖不要求讓座，但年輕人不可視而不見(jiàn)；年輕人雖沒(méi)讓座，但老年人也不應(yīng)發(fā)脾氣，更不能當(dāng)場(chǎng)責(zé)罵。這實(shí)際上是要求當(dāng)事雙方共遵禮節(jié)，換位思考，做到彼此寬容和禮讓。

人生是一次單程的旅途，每個(gè)人都會(huì)生老病死。就此而言，正確理解和持續(xù)弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)和美德，不僅會(huì)使每個(gè)人都能心安理得、從中受益，還會(huì)使整個(gè)社會(huì)和文明變得更優(yōu)雅、更美麗、更富有境界和品味?！ㄗ髡呤鞘锥紟煼洞髮W(xué)儒教文化研究中心研究員）