莫讓“打干親”污染了從政生態(tài)

龍?jiān)谟?+龔斯宇

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，“親屬關(guān)系”是人們看待自己與他人關(guān)系的最重要參照物。

當(dāng)一個(gè)人同親屬集團(tuán)外的人建立聯(lián)系時(shí)，總會(huì)傾向于將聯(lián)系“親緣化”，因此，“打干親”成為一種常見(jiàn)的風(fēng)俗。

在公共權(quán)力的集中地帶，“打干親”也比以往任何時(shí)候更具功利色彩，成為一些人謀求非法利益的噱頭。

官場(chǎng)“打干親”定律

和干部“打干親”，往往并不是感情，而是赤裸裸的利益。

因此，一些干部“打干親”的行為也就往往表現(xiàn)為“冰火兩重天”。

●例證一：干親“親不親”，利益說(shuō)了算

曲煒是北京一所大學(xué)的教師，三年前，他被派到西部某市掛職任副市長(zhǎng)。

一次，當(dāng)?shù)匾幻本珠L(zhǎng)帶著全家人宴請(qǐng)曲煒。飯桌上，副局長(zhǎng)提出，讓兒子拜曲煒做干爹。

曲煒當(dāng)場(chǎng)表示，自己很喜歡這個(gè)孩子，只是算命先生說(shuō)，這兩年不能認(rèn)干親，所以這事還得緩一緩。

一年之后，曲煒沒(méi)有留在當(dāng)?shù)厝温?，拜干親的事也就不了了之。

談及這件事，曲煒苦笑：“為了推脫，我只能扯了個(gè)謊。那個(gè)孩子的確很優(yōu)秀，如果他們現(xiàn)在愿意，我會(huì)認(rèn)下這門(mén)干親。只是我回北京教書(shū)后，他們就再?zèng)]聯(lián)系過(guò)我?！?/p>

有些人之所以熱衷于認(rèn)干親，除了對(duì)方不易拒絕，還在于一旦結(jié)下干親，就處于人際關(guān)系中進(jìn)可攻、退可守的有利地位——如果覺(jué)得這個(gè)人有利用價(jià)值，憑著干親這層關(guān)系，可以名正言順去拉近關(guān)系；覺(jué)得對(duì)方已無(wú)利用價(jià)值，也可以長(zhǎng)時(shí)間不聯(lián)系。

●例證二：“飛黃騰達(dá)”后，“干爹”成浮云

河北省委原“一秘”李真，出身在塞外邊城一個(gè)普通人家。

他在中學(xué)教過(guò)物理，在張家口市計(jì)委當(dāng)過(guò)普通干部，一直都默默無(wú)聞。

直到他去了北京，并在那里認(rèn)識(shí)了“楊伯伯”。

對(duì)于離休高干“楊伯伯”，李真也算是殷勤備至?！皸畈鄙∽≡海诓￠角耙豢滩浑x地守護(hù)。到后來(lái)，“楊伯伯”終于認(rèn)李真為干兒子。

有了這一層關(guān)系，再返河北的李真立刻神氣起來(lái)。他到處對(duì)外炫耀自己的“高干子弟”背景，還如愿以償?shù)卣{(diào)入了河北省企業(yè)投資總公司。不過(guò)，當(dāng)李真在仕途上一飛沖天，成為省委書(shū)記程維高的秘書(shū)之后，他卻變得“低調(diào)”起來(lái)，不再吹噓自己是“高干子弟”，反而說(shuō)自己是來(lái)自平民家庭。

其實(shí)，李真的行為并不難理解。當(dāng)年認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)做干爹，不惜“摧眉折腰”，絕非出于什么真感情，而是官場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)利益計(jì)算。

但是，李真雖然機(jī)關(guān)算盡，卻終究算不過(guò)黨紀(jì)國(guó)法。因經(jīng)濟(jì)犯罪，他受到了法律的嚴(yán)懲。

干親社會(huì)關(guān)系學(xué)

●“外人”變成“自己人”

人們常說(shuō)，中國(guó)是個(gè)關(guān)系社會(huì)。

在梁漱溟看來(lái)，儒家倫理的重點(diǎn)不在社會(huì)，也不在個(gè)人，而是把重點(diǎn)放在人和人的關(guān)系之上，“倫理本位者，關(guān)系本位也”。

一個(gè)比較常見(jiàn)的例子是，我們喜歡以親屬的稱謂來(lái)稱呼那些與我們沒(méi)有實(shí)際血緣關(guān)系的人，比如把父母輩的男性叫“叔叔”，又以“兄弟姐妹”來(lái)稱呼自己的同輩。

“打干親”建立了一種虛擬的親屬關(guān)系，也是一種把“外人”變成“自己人”的方法。一般認(rèn)為，結(jié)干親可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)是虛擬的親子關(guān)系，即“認(rèn)干爹”“認(rèn)干娘”；第二類(lèi)是虛擬的平輩關(guān)系，“結(jié)金蘭”“拜把子”就屬于這類(lèi)；第三類(lèi)則是虛擬的婚姻關(guān)系，俗稱“娃娃親”“娃娃媒”。

傳統(tǒng)的力量是強(qiáng)大的。不管現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)發(fā)生著如何翻天覆地的變化，人與人之間的關(guān)系格局和相處模式，很大程度上繼承著鄉(xiāng)土社會(huì)的那一套。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，“打干親”為拉關(guān)系提供了一種名正言順的支持。在村里，當(dāng)兩家人結(jié)為干親的時(shí)候，兩家人會(huì)“相互照應(yīng)”，而其他村民也會(huì)對(duì)自己的行為作出相應(yīng)的調(diào)整。這種情況，當(dāng)其中一方握有某些資源的時(shí)候更加突出。對(duì)于一個(gè)村民來(lái)說(shuō)，有一個(gè)在村里能說(shuō)得上話的干親，自己的腰桿也會(huì)跟著硬起來(lái)。

但殊不知，當(dāng)干親是出于利益才結(jié)下時(shí)，一旦利益交換中斷，那么干親關(guān)系雙方也會(huì)疏于交往?！案捎H戚，‘禮褡子。一籃兒來(lái)，一籃兒去，一籃兒不去斷親戚。”中原地區(qū)的一首民間歌謠形象地表達(dá)了干親關(guān)系的個(gè)中微妙。

不同于西方的“教父”，干爹對(duì)于干兒女的成長(zhǎng)往往并未提供非常大的影響，而更多是給雙方的人情交往提供了方便的身份和名義。

對(duì)黨政干部而言，不論哪一種“打干親”，往往都是對(duì)其掌握的公共權(quán)力的覬覦。