高校引入本土民歌的可行性與具體措施

【摘 要】本文通過闡述本土蒙古族民歌引入地方高校教學(xué)過程的嘗試，分析了本土民歌在高校音樂專業(yè)教學(xué)中所起的作用，并總結(jié)了引入過程中所遇到的困難和所得到的收獲，以期待為下一步的研究做鋪墊。

【關(guān)鍵詞】蒙古族民歌；本土民歌；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0198-02在我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承中，音樂教育受到了眾多專家學(xué)者的關(guān)注。一方面，一直以來學(xué)校音樂教育長(zhǎng)期缺乏關(guān)注，失去了傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)和主要發(fā)展政策，使許多年輕人不知道他們當(dāng)?shù)氐囊魳?、不?huì)唱當(dāng)?shù)氐母?。另一方面，中?guó)傳統(tǒng)音樂文化資源的發(fā)掘和整理工作已經(jīng)由當(dāng)?shù)孛耖g音樂研究機(jī)構(gòu)的文化部門進(jìn)行，大部分的研究成果還未被列入學(xué)校音樂課程的范圍。社會(huì)音樂資源與學(xué)校教育的分離對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展不利，而學(xué)校音樂教育是民族文化健康發(fā)展的重要原因之一。在此情況下，地方高校在音樂表演專業(yè)當(dāng)中引入本土民間音樂就顯得尤為重要。

通過高等學(xué)校的教學(xué)保護(hù)豐富的民俗生活內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵，為教育在開發(fā)和利用當(dāng)?shù)匾魳焚Y源，一方面可以繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐囊魳匪囆g(shù)，另一方面對(duì)學(xué)校音樂教育的發(fā)展也具有積極的影響?？梢灾鸩脚まD(zhuǎn)學(xué)生的民族音樂不理解的局面，讓更多的人認(rèn)識(shí)民族音樂。本土民歌元素融入聲樂教學(xué)，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)民間歌曲的理解，了解民間歌謠的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)。在強(qiáng)調(diào)本土化與特色的今天，民族歌曲的社會(huì)文化得到了越來越多的關(guān)注。地方高校在辦學(xué)特色上突出民族特色，使學(xué)生在未來的就業(yè)過程中具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。杜蒙特蒙古民歌是民間藝術(shù)寶庫(kù)中的重要資源，聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中能從中汲取豐富的養(yǎng)料。

一、具體來源

大慶市轄縣之一——杜爾伯特蒙古族自治縣是黑龍江省唯一的少數(shù)民族自治縣，縣內(nèi)的蒙族民歌被列為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見杜蒙民歌本身就具有巨大的價(jià)值，目前對(duì)杜爾伯特蒙古族民歌譜子的研究停留在簡(jiǎn)譜的范圍內(nèi)，而且歌曲的歌詞內(nèi)容和旋律內(nèi)容也比較老套，基本都是上個(gè)世紀(jì)80年代所采集的作品，這些作品雖然蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但是由于時(shí)代的發(fā)展，那些并不足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涀V方式和譜例在我們學(xué)習(xí)的過程中制造了不小的障礙，影響著杜爾伯特蒙古族民歌的發(fā)展和傳承。

二、主要步驟

（一）將收集、采集到的本土民間歌曲按照歌曲的演唱特征、民族特征、旋律特征等進(jìn)行系統(tǒng)的分類，統(tǒng)籌規(guī)劃后制定調(diào)查問卷，針對(duì)不同年級(jí)、不同演唱方向的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，將學(xué)生感興趣的作品統(tǒng)一收集并整理，共計(jì)三十首。

（二）針對(duì)整理過的作品進(jìn)行審查，由音樂專業(yè)的學(xué)生從歌詞、旋律、地方特色、演唱特點(diǎn)等方面進(jìn)行試唱，考慮其本土民歌的時(shí)代性、傳承性和受眾性，將不完全適合的本土民歌進(jìn)行改編。

（三）將整理好的本土民間歌曲交由老師進(jìn)行指導(dǎo)和討論，討論后再由教師指導(dǎo)并和學(xué)生討論選定作品。

（四）本土民間歌曲經(jīng)過選定（需要調(diào)整的部分歌曲由聲樂教師創(chuàng)編、學(xué)生創(chuàng)編后），針對(duì)學(xué)生聲音特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)，學(xué)習(xí)和演唱本土民間歌曲進(jìn)行。

（五）舉辦本土民間歌曲匯報(bào)演出，由教師評(píng)估后整理出演唱本土民歌的感想。

具體流程：

問卷調(diào)查

↓ ↘

選定歌曲 針對(duì)不完全適合的作品進(jìn)行創(chuàng)編

↓ ↓

↓ ↓

學(xué)習(xí)并進(jìn)行演唱 教師和學(xué)生共同創(chuàng)編并共同商定作品

↓ ↙

參加藝術(shù)實(shí)踐演出

三、教學(xué)過程中的重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）當(dāng)?shù)貙W(xué)生針對(duì)杜爾伯特蒙古族文化并不十分了解，有些學(xué)生甚至并不了解短調(diào)民歌和長(zhǎng)調(diào)民歌的區(qū)別，這就需要結(jié)合中國(guó)國(guó)家教育部制定的本科教學(xué)目錄上音樂表演專業(yè)必修課程的相關(guān)課程進(jìn)行知識(shí)同步配置，如理論教學(xué)課程方面，在民族民間音樂課中引入蒙古族民歌長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)的詳細(xì)解析與講述。

（二）課程改革過程中，有部分民歌并不完全適用于聲樂專業(yè)學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)模式，需要進(jìn)行相應(yīng)的改編與創(chuàng)作，需要結(jié)合聲樂專業(yè)學(xué)生的和聲學(xué)、曲式與作品分析課程的基礎(chǔ)知識(shí)，在這些基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊之下使學(xué)生自發(fā)地保留蒙古族民間歌曲調(diào)式和演唱方式，進(jìn)行改編。

（三）演唱技巧處理。蒙古族民歌有其獨(dú)特的演唱技巧，和高校本科教學(xué)的常規(guī)教學(xué)方法不同，需要著重在主體民族和美聲的教學(xué)進(jìn)程中引入蒙古族特有的民族技術(shù)功能。這需要聲樂教師從根本上接受蒙古族民歌的演唱技巧，如蒙古族民歌的弄腔——“直腔”，指的是在演唱民歌曲調(diào)的長(zhǎng)音時(shí)，拖腔較為平直、穩(wěn)定，沒有過多的裝飾。在杜蒙蒙族民歌中，無論是短調(diào)還是長(zhǎng)調(diào)民歌，其長(zhǎng)音拖腔一般都唱得比較平直，而不像草原長(zhǎng)調(diào)民歌那樣，大量運(yùn)用華彩性裝飾音，凸現(xiàn)出該地區(qū)民歌古樸蒼勁、樸實(shí)無華的風(fēng)格特征。

（四）演唱風(fēng)格。民間音樂風(fēng)格的形成和積淀需要漫長(zhǎng)的歲月，與人民的生活面貌、自然環(huán)境、勞動(dòng)方式、風(fēng)土人情、民族性格有著密切的聯(lián)系。風(fēng)格是民間音樂的外部特征的總和，是演唱者的主觀心態(tài)特征的質(zhì)樸體現(xiàn)。杜爾伯特短調(diào)民歌在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。民間歌手的演唱更古樸，保持原貌較完整。專業(yè)歌手訓(xùn)練的模式更注重舞臺(tái)效果，再加上受過音樂院校的正規(guī)教育，對(duì)民歌的理解和演唱都有所不同，演唱風(fēng)格也有所變化。在音色方面，專業(yè)歌手的演唱混聲用得多一些，處理歌曲更加藝術(shù)化，使它更適合舞臺(tái)表演藝術(shù)。

四、結(jié)果與意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。本土民歌是一個(gè)地域的象征，代表著這個(gè)地域的靈魂。民間音樂作為非物質(zhì)文化的重要組成部分，是歷史、民族、風(fēng)土人情等的藝術(shù)再現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)匚幕闹匾憩F(xiàn)，能反映當(dāng)?shù)匚幕囊环N民族精神、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?、增加學(xué)生的文化認(rèn)同感和學(xué)生自身的凝聚力。

（二）能夠豐富當(dāng)前單一的歌曲形式。我國(guó)在改革開放以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，西方音樂更多的地進(jìn)入了大眾的生活當(dāng)中，人們喜歡的音樂越來越偏向西方音樂，距離中國(guó)民族音樂似乎越來越遠(yuǎn)，提本土的音樂文化更是備受冷落。作為地方高校，我們?nèi)绻麑⒆约旱貐^(qū)的本土音樂進(jìn)行改編，取其精華、去其糟粕，將原本單一的音樂形式進(jìn)行二度創(chuàng)作，會(huì)得到更多人的喜愛。

（三）重新激發(fā)大家對(duì)本土民歌的熱愛。教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)因材施教，強(qiáng)調(diào)特色教學(xué)，藝術(shù)類課程一直如此。在聲樂教學(xué)的民間歌曲課程教學(xué)中引入本土民歌的教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)很好的嘗試，可以使同學(xué)們慢慢領(lǐng)略本土音樂的魅力，在學(xué)習(xí)本土民間音樂的同時(shí)懂得長(zhǎng)久以來當(dāng)?shù)孛耖g文化的發(fā)展歷程，讓學(xué)生逐漸喜愛本土音樂。

（四）是傳承與發(fā)揚(yáng)的最好方式。本土民歌總是反映著特定地域的風(fēng)俗面貌和文化特征，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的本土民歌逐漸失去發(fā)展的根基和環(huán)境。一味地的強(qiáng)調(diào)保護(hù)，只能能使它逐漸走向消亡，所以應(yīng)該通過改編，以新穎的藝術(shù)載體再現(xiàn)傳統(tǒng)本土民歌的精髓。

隨著社會(huì)的發(fā)展，本土民歌慢慢被人們忽視，將本土民歌引入課堂可以使大家重視本土民歌，知道本土民歌的重要性。從地方高校的教育功能性來看，地方高校的音樂專業(yè)承載著傳承地方音樂文化的責(zé)任。從民間歌謠與社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)系來看，許多民間音樂和文化活動(dòng)大多與民歌相關(guān)聯(lián)，如蒙古族的民族節(jié)日、家族聚會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)及日常生活中的的婚喪嫁娶、親朋好友宴會(huì)等都離不開民歌的演唱。其次，從民間歌曲與旅游的關(guān)系來看，在改革開放之后，杜爾伯特民間歌謠與民間歌舞藝術(shù)已成為當(dāng)?shù)匦挛幕c傳統(tǒng)民歌相結(jié)合的重要組成部分，形成了獨(dú)具特色的音樂文化教育品牌。

參考文獻(xiàn)：

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