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2016-06-18 11:22:48李雙雙
戲劇之家 2016年10期
李雙雙
【摘 要】作家梅特林克的《青鳥》是一部具有夢幻色彩的象征主義童話劇，是從小孩子的獨(dú)特視角出發(fā)來敘述尋找“青鳥”的歷程。本文擬從接受美學(xué)角度分析“青鳥”的召喚結(jié)構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】青鳥；接受美學(xué)；召喚結(jié)構(gòu)
中圖分類號：J834 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0051-01
接受美學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代的德國，接受美學(xué)的觀點(diǎn)與以往強(qiáng)調(diào)作者、作品為主的觀點(diǎn)不同，是從讀者的角度出發(fā)，以一種新的視角去看待文學(xué)，讓沉睡千年的讀者蘇醒?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”由伊瑟爾提出，是接受美學(xué)中極為重要的概念，同時(shí)也是了解和學(xué)習(xí)接受美學(xué)的關(guān)鍵。伊瑟爾提出的理論是以胡塞爾和英伽登現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)的文學(xué)批評理論。在接受美學(xué)產(chǎn)生之前，19世紀(jì)中葉以后，這時(shí)文學(xué)研究的主流是實(shí)證主義，也即韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中稱之為外部研究，而接受美學(xué)不同于外部研究，接受美學(xué)與外部研究的著重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)不同，“接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的重要性、客觀性和科學(xué)性”[1]正如伊格爾頓在他的《二十世紀(jì)西方文論》中說道：“人們的確可以把現(xiàn)代文學(xué)理論大致分為三個(gè)階段：全神貫注于讀者的階段（浪漫主義和19世紀(jì)）、絕對關(guān)心作品的階段（新批評），以及近年來注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者的階段?！盵2]接受美學(xué)就是其中的第三個(gè)階段，注重讀者對文本的解讀和接受。一部作品未經(jīng)讀者閱讀就不能稱得上是一部真正的作品，未經(jīng)讀者閱讀的文本我們稱之為第一文本，只有經(jīng)過讀者參與閱讀的文本才能稱之為第二文本。就像伊瑟爾所說的“作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，他是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，”[3]離開了讀者的參與，文本鮮明的活力將不復(fù)存在，就不會有活靈活現(xiàn)的戲劇場面呈現(xiàn)在我們面前。
戲劇一開始就拋給讀者一個(gè)大大的疑問，為什么要尋找青鳥？這里作者就給讀者設(shè)置下一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，即緣由的召喚性，帶著問題讓讀者的閱讀隨著文本中的問題前行。尋找青鳥的緣由，戲劇寫到在圣誕節(jié)的前一夜兩個(gè)渴望得到禮物的小孩——蒂蒂爾和米蒂爾，蒂蒂爾和米蒂爾想要的禮物就是幸福的象征，他們想要得到圣誕老人的禮物，簡單的圣誕禮物就可以讓兩個(gè)孩子有滿滿的幸福感，但是他們的媽媽說今年圣誕老人不會來了，因?yàn)槁?lián)系不上圣誕老人，今年圣誕老人要到有錢人家里去，兩個(gè)小孩子由于想著禮物睡不著，他們趴在窗戶上向窗外看去，看到過節(jié)的燈光，看到有錢人家，看到馬車，看到圣誕樹以及滿桌子的好吃的，兩個(gè)渴望禮物的小孩看得很開心，就在這個(gè)時(shí)候有人敲門，在他們猶豫要不要開門的時(shí)候門自己開了，進(jìn)來的是一個(gè)老太婆，“她是個(gè)駝背、瘸腿、獨(dú)眼的女人”這樣的老太婆在孩子們的眼中應(yīng)該算不上是仙女，但是作者讓她充當(dāng)仙女的角色。這個(gè)老太婆實(shí)際上就是蒂蒂爾和米蒂爾的鄰居貝麗呂娜。在戲劇的一開始就寫出與人們通常期待視野不同的人物，來吸引讀者的注意力，這是人物所具有的召喚性。這位仙女來到這里是為了讓兩個(gè)孩子找青鳥給她的小姑娘治病，要給小姑娘治的是什么病？誰都不知道，“仙女”也沒有說，仙女只是說要尋找青鳥來治這個(gè)小姑娘的病，大概青鳥與幸福相關(guān)，這個(gè)小姑娘就是想要得到幸福。
蒂蒂爾和米蒂爾在懵懵懂懂中接受了這個(gè)任務(wù)，這樣的敘事方式引起讀者的閱讀興趣，即在文本開始沒有具體點(diǎn)明文章的中心，讓讀者有所期待和盼望，吸引讀者繼續(xù)進(jìn)行閱讀。召喚結(jié)構(gòu)就是在文本中留下空白和未定點(diǎn)，這種空白和未定點(diǎn)促使讀者進(jìn)行積極的聯(lián)想和想象，讓讀者參與到文本中?！拔膶W(xué)作品從根本上講注定是為這種接受者而創(chuàng)造的”，真正的文本是經(jīng)過了讀者閱讀的，讀者積極地投入到其中，召喚結(jié)構(gòu)就起到了作用。這里尋找青鳥的緣由就具有“空白”和“不定點(diǎn)”，青鳥有什么象征寓意呢，象征著幸福、快樂亦或是其他的什么。“文學(xué)作品描繪的每一個(gè)對象、人物、事件等，都包含著許多不定點(diǎn)，特別是對人和事物遭遇的描繪”[6]這里蒂蒂爾和米蒂爾要通過自己的努力去尋找幸福，在尋找青鳥的緣由中有很多引起人們積極思考的地方，比如說為什么是在圣誕節(jié)這一天，這個(gè)來敲門的“仙女”為什么與人們所想象和所見的不太相像，這個(gè)長相不同的仙女又代表了什么，以及仙女是有魔法的，為什么不自己去尋找青鳥，而是派兩個(gè)小孩子去找，青鳥真的能治好仙女的小姑娘的病嗎？這一連串的問題在人們的頭腦中形成了一排排的疑問，想要知道接下來會發(fā)生什么，以及青鳥是否找到了，是否代表幸福，這就需要讀者進(jìn)行接下來的閱讀，此為召喚結(jié)構(gòu)所起到的作用。
由于留有空白，在人們的好奇心的驅(qū)使下，召喚結(jié)構(gòu)就起到了作用，推動讀者繼續(xù)閱讀。一部真正優(yōu)秀的文學(xué)作品會讓讀者有興趣和好奇心往下讀，文本自身就會推動讀者的閱讀；一看到文本的開頭就會猜想到結(jié)尾并且太循規(guī)蹈矩的作品就不是十分具有吸引力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.
[2][英]特雷·伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.
[3]胡經(jīng)之，張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.
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【關(guān)鍵詞】青鳥；接受美學(xué)；召喚結(jié)構(gòu)
中圖分類號：J834 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0051-01
接受美學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代的德國，接受美學(xué)的觀點(diǎn)與以往強(qiáng)調(diào)作者、作品為主的觀點(diǎn)不同，是從讀者的角度出發(fā)，以一種新的視角去看待文學(xué)，讓沉睡千年的讀者蘇醒?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”由伊瑟爾提出，是接受美學(xué)中極為重要的概念，同時(shí)也是了解和學(xué)習(xí)接受美學(xué)的關(guān)鍵。伊瑟爾提出的理論是以胡塞爾和英伽登現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)的文學(xué)批評理論。在接受美學(xué)產(chǎn)生之前，19世紀(jì)中葉以后，這時(shí)文學(xué)研究的主流是實(shí)證主義，也即韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中稱之為外部研究，而接受美學(xué)不同于外部研究，接受美學(xué)與外部研究的著重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)不同，“接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的重要性、客觀性和科學(xué)性”[1]正如伊格爾頓在他的《二十世紀(jì)西方文論》中說道：“人們的確可以把現(xiàn)代文學(xué)理論大致分為三個(gè)階段：全神貫注于讀者的階段（浪漫主義和19世紀(jì)）、絕對關(guān)心作品的階段（新批評），以及近年來注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者的階段?！盵2]接受美學(xué)就是其中的第三個(gè)階段，注重讀者對文本的解讀和接受。一部作品未經(jīng)讀者閱讀就不能稱得上是一部真正的作品，未經(jīng)讀者閱讀的文本我們稱之為第一文本，只有經(jīng)過讀者參與閱讀的文本才能稱之為第二文本。就像伊瑟爾所說的“作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，他是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，”[3]離開了讀者的參與，文本鮮明的活力將不復(fù)存在，就不會有活靈活現(xiàn)的戲劇場面呈現(xiàn)在我們面前。
戲劇一開始就拋給讀者一個(gè)大大的疑問，為什么要尋找青鳥？這里作者就給讀者設(shè)置下一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，即緣由的召喚性，帶著問題讓讀者的閱讀隨著文本中的問題前行。尋找青鳥的緣由，戲劇寫到在圣誕節(jié)的前一夜兩個(gè)渴望得到禮物的小孩——蒂蒂爾和米蒂爾，蒂蒂爾和米蒂爾想要的禮物就是幸福的象征，他們想要得到圣誕老人的禮物，簡單的圣誕禮物就可以讓兩個(gè)孩子有滿滿的幸福感，但是他們的媽媽說今年圣誕老人不會來了，因?yàn)槁?lián)系不上圣誕老人，今年圣誕老人要到有錢人家里去，兩個(gè)小孩子由于想著禮物睡不著，他們趴在窗戶上向窗外看去，看到過節(jié)的燈光，看到有錢人家，看到馬車，看到圣誕樹以及滿桌子的好吃的，兩個(gè)渴望禮物的小孩看得很開心，就在這個(gè)時(shí)候有人敲門，在他們猶豫要不要開門的時(shí)候門自己開了，進(jìn)來的是一個(gè)老太婆，“她是個(gè)駝背、瘸腿、獨(dú)眼的女人”這樣的老太婆在孩子們的眼中應(yīng)該算不上是仙女，但是作者讓她充當(dāng)仙女的角色。這個(gè)老太婆實(shí)際上就是蒂蒂爾和米蒂爾的鄰居貝麗呂娜。在戲劇的一開始就寫出與人們通常期待視野不同的人物，來吸引讀者的注意力，這是人物所具有的召喚性。這位仙女來到這里是為了讓兩個(gè)孩子找青鳥給她的小姑娘治病，要給小姑娘治的是什么病？誰都不知道，“仙女”也沒有說，仙女只是說要尋找青鳥來治這個(gè)小姑娘的病，大概青鳥與幸福相關(guān)，這個(gè)小姑娘就是想要得到幸福。
蒂蒂爾和米蒂爾在懵懵懂懂中接受了這個(gè)任務(wù)，這樣的敘事方式引起讀者的閱讀興趣，即在文本開始沒有具體點(diǎn)明文章的中心，讓讀者有所期待和盼望，吸引讀者繼續(xù)進(jìn)行閱讀。召喚結(jié)構(gòu)就是在文本中留下空白和未定點(diǎn)，這種空白和未定點(diǎn)促使讀者進(jìn)行積極的聯(lián)想和想象，讓讀者參與到文本中?！拔膶W(xué)作品從根本上講注定是為這種接受者而創(chuàng)造的”，真正的文本是經(jīng)過了讀者閱讀的，讀者積極地投入到其中，召喚結(jié)構(gòu)就起到了作用。這里尋找青鳥的緣由就具有“空白”和“不定點(diǎn)”，青鳥有什么象征寓意呢，象征著幸福、快樂亦或是其他的什么。“文學(xué)作品描繪的每一個(gè)對象、人物、事件等，都包含著許多不定點(diǎn)，特別是對人和事物遭遇的描繪”[6]這里蒂蒂爾和米蒂爾要通過自己的努力去尋找幸福，在尋找青鳥的緣由中有很多引起人們積極思考的地方，比如說為什么是在圣誕節(jié)這一天，這個(gè)來敲門的“仙女”為什么與人們所想象和所見的不太相像，這個(gè)長相不同的仙女又代表了什么，以及仙女是有魔法的，為什么不自己去尋找青鳥，而是派兩個(gè)小孩子去找，青鳥真的能治好仙女的小姑娘的病嗎？這一連串的問題在人們的頭腦中形成了一排排的疑問，想要知道接下來會發(fā)生什么，以及青鳥是否找到了，是否代表幸福，這就需要讀者進(jìn)行接下來的閱讀，此為召喚結(jié)構(gòu)所起到的作用。
由于留有空白，在人們的好奇心的驅(qū)使下，召喚結(jié)構(gòu)就起到了作用，推動讀者繼續(xù)閱讀。一部真正優(yōu)秀的文學(xué)作品會讓讀者有興趣和好奇心往下讀，文本自身就會推動讀者的閱讀；一看到文本的開頭就會猜想到結(jié)尾并且太循規(guī)蹈矩的作品就不是十分具有吸引力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.
[2][英]特雷·伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.
[3]胡經(jīng)之，張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.
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