從符號學(xué)的角度探析陜西剪紙符號的意義

陳計萍?高愛香

陜西剪紙是農(nóng)耕社會長期發(fā)展中形成的一種與陜西人民生活密切相關(guān)的民俗藝術(shù)形式，是物化的藝術(shù)符號，是一種陜西民俗符號。從符號學(xué)的角度重新認(rèn)識陜西剪紙藝術(shù)，從更深層面研究陜西剪紙這一民俗符號所代表的內(nèi)在意義，從而更好地繼承傳統(tǒng)文化。

引言

陜西剪紙是陜西人民在認(rèn)識自然環(huán)境、社會人生方面產(chǎn)生的獨(dú)特的表達(dá)方式與價值理念的傳承，凝聚著古老的歷史文化內(nèi)涵。陜西剪紙是陜西民俗生活中最普遍、最活躍的一種藝術(shù)形式，是陜西民俗藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，是陜西民俗文化存在和傳承延續(xù)的基本方式，體現(xiàn)著大眾的情感、意愿和追求。陜西剪紙是物化的藝術(shù)符號，陜西剪紙本身就是一種陜西民俗符號。

符號學(xué)是一門研究符號的一般理論科學(xué)。它研究符號的本質(zhì)、符號的意義以及符號的發(fā)展規(guī)律，揭示符號與符號之間、符號與人類活動之間、符號與客觀世界之間的種種聯(lián)系。將符號學(xué)作為一種研究方法運(yùn)用到陜西剪紙藝術(shù)的研究中去，其作用是從更深層面來研究陜西剪紙這一民俗符號所代表的內(nèi)在意義，揭示陜西剪紙藝術(shù)符號與陜西民俗活動的聯(lián)系，把握陜西剪紙符號與陜西剪紙符號元素之間的構(gòu)成關(guān)系，從而推動陜西剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

剪紙符號的能指與所指

陜西剪紙，其剪紙實物作為一種視覺表現(xiàn)，是通過本身的符號特性來表達(dá)其特定的符號寓意。以符號元素為基點(diǎn)，運(yùn)用特定的語法和構(gòu)成法則，透過造型形態(tài)去界定其所要傳達(dá)的意義。

索緒爾（Saussure）把符號視為“能指” （signifier）與“所指” （signified）的結(jié)合?！澳苤浮笔侵阜Q或代表某一事物的媒介，是符號的可感知部分，在不十分嚴(yán)格地討論符號學(xué)時，符號（sign）也就是符號的能指，剪紙符號也是民俗符號的視覺形象。剪紙中的葫蘆、石榴、棗、栗子等多子植物是能指，這些植物符號并不等同于它的現(xiàn)實原形，而是已經(jīng)成為人們觀念的代替物，就是符號中的表示成分（能指）?！澳苤浮彼阜Q或涉及的概念或意義，即為所指。所指是可以被感知、被理解或被聯(lián)想的民俗含義或概念。剪紙中的表示成分（符號）有其特定的意義，承傳久遠(yuǎn)的集體的智慧，是集體智慧的意愿（所指）。如剪紙“抓髻娃娃”象征人們對原始宗教的信仰和現(xiàn)實生活的感悟。只有“能指”與“所指”兩者結(jié)合才是一個完整的符號，前者是表達(dá)層面的，后者是內(nèi)涵層面的。

陜西剪紙以圖像符號作為隱語來表達(dá)發(fā)送者的意圖。剪紙的意義是先于象而預(yù)先存在的，即發(fā)送者意圖、意義預(yù)先存在，在剪紙文本產(chǎn)生中“強(qiáng)加”到文本上。她們是先有了大吉大利、夫妻和睦、多子多孫（能指）的這種觀念意識，在心中構(gòu)思出其表示成分雞、鴛鴦、石榴（所指）等，再動手剪出可以裝飾點(diǎn)綴環(huán)境的剪紙圖案。由于剪紙創(chuàng)作者不同的情感氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，陜西剪紙是具有個性化的藝術(shù)，常以個性表現(xiàn)共性。在陜西，剪紙創(chuàng)作者認(rèn)為雞跟吉同音，所以剪雞寓意吉利；婚禮環(huán)境中，剪鴛鴦圖案喻夫妻；剪石榴暗喻多子多孫。很多時候剪紙作品的文本內(nèi)容和意圖意義都一樣，但是同樣的文本在不同創(chuàng)作者手中卻又有不同的表現(xiàn)方式。

陜西剪紙符號的內(nèi)涵意義

就陜西剪紙而言，陜西剪紙符號意義具有雙重性，是外延意義與內(nèi)涵意義的統(tǒng)一。陜西剪紙外延意義主要是裝飾空間，烘托氣氛。陜西剪紙內(nèi)涵是以陜西剪紙符號的外延形式與內(nèi)容的結(jié)合為前提，可分為感性層（淺層）、表意層（中層）、敘事層（深層）。

感性層表達(dá)的是感覺特性，也是淺層的意義，如陜北剪紙藝術(shù)風(fēng)格秀麗圓潤、格調(diào)明快，在紋飾方面注重文化內(nèi)涵和造型變化，藝術(shù)處理手法多樣。陜南剪紙的風(fēng)格既有秦地的粗獷、古樸，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩、秀美。陜西剪紙剪紙符號不是對外部事物做原封不動的模仿和復(fù)制，很多時候剪紙創(chuàng)作者并沒有見過實物，而是通過意想的形式在腦海中復(fù)現(xiàn)出來，這種剪紙符號的能指與實物相似性的特征，給剪紙創(chuàng)作者一個自由創(chuàng)作的空間，從而形成不同的剪紙風(fēng)格。

陜西剪紙符號的表意層是對陜西剪紙更深層認(rèn)知的結(jié)果，是需要經(jīng)過時間的推移，逐漸形成的一種大家共同認(rèn)可的紋樣符號，這些紋樣符號都包含了大家共同認(rèn)可的寓意。“抓髻娃娃”是陜西的傳統(tǒng)主題紋樣，它的產(chǎn)生是人類行為的過程，包含了一個地區(qū)的信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗等。如果單純的從它的“藝術(shù)”的角度去探究它的藝術(shù)構(gòu)成，我們很難理解它的整體價值。

敘事層含義是通過對作品的體驗達(dá)到對作品背后的自我闡述。從作品的深層次感悟中，接收者結(jié)合自己的經(jīng)驗和生活背景解釋意義。 “中華民族保護(hù)和繁衍之神”抓髻娃娃，作為“喜娃娃”出現(xiàn)時，一般是貼在結(jié)婚的洞房里，是多子多孫的象征，通常與蓮花、石榴、魚等結(jié)合，是母系氏族社會女性生殖崇拜的一種巫術(shù)文化遺存?！白偻尥蕖边€可用作驅(qū)鬼、辟邪、招魂，圖案的含義是固定的，但是構(gòu)圖形式不一，由創(chuàng)作者根據(jù)自己的審美原則和創(chuàng)作追求進(jìn)行個性化處理。

小結(jié)

本文從符號學(xué)的角度解析了陜西剪紙符號的意義，從更深層面理解陜西剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵，讓人們重新認(rèn)識陜西剪紙的價值。

（作者單位：西安工程大學(xué)）