敦煌藻井圖案的現(xiàn)代運(yùn)用

從藻井圖案最初的來(lái)歷和用途；到工筆重彩畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀；結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興，多角度的講述藻井圖案在現(xiàn)代工藝美術(shù)中的應(yīng)用。

1.藻井與藻井圖案

藻井，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾，含有五行以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義，一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是平頂?shù)陌歼M(jìn)部分，有方格形、六角形、八角形和圓形，上有雕刻或彩繪。

然而敦煌藻井簡(jiǎn)化了中國(guó)傳統(tǒng)古建筑層層疊木藻井的結(jié)構(gòu)，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形，主題作品在中心方井之內(nèi)，周?chē)膱D案層層展開(kāi)。由于藻井處于石窟中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。敦煌石窟中的藻井，并不是我們所講的中華建筑中的藻井，它是對(duì)實(shí)體建筑中的木制藻井的一種簡(jiǎn)化，一種處于特殊環(huán)境中的藝術(shù)加工。

圖案畫(huà)是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)石窟的建筑、彩塑、壁畫(huà)既起裝飾陪襯作用，又起連接、分界作用。圖案形式多種多樣，圖案紋樣變化無(wú)窮，成千上萬(wàn)，和彩塑、壁畫(huà)成為一體，但也有單獨(dú)形式裝飾洞窟頂部的。其中藻井圖案規(guī)模最大、紋樣最豐富、結(jié)構(gòu)最完整、表現(xiàn)手法最精密。藻井是對(duì)洞窟頂部天井的一種裝飾，經(jīng)過(guò)彩繪的洞窟天井稱(chēng)為藻井，描繪天井的裝飾圖案，稱(chēng)之為藻井圖案。

2.工筆重彩畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

敦煌藻井圖案屬于壁畫(huà)類(lèi)，中國(guó)壁畫(huà)的傳統(tǒng)工藝方法，基本上多為粉底重彩。唐代以前，全屬工筆重彩，而五代兩宋時(shí)工寫(xiě)并峙、彩墨交輝的時(shí)期；元明以后，寫(xiě)意水墨盛行，工筆重彩不為畫(huà)壇所重。但在民間，仍然世代相傳，師承相接。時(shí)至今日，雖然人們已經(jīng)不會(huì)像過(guò)去那樣，把工筆重彩畫(huà)稱(chēng)為難登大雅之堂，但一種偏見(jiàn)仍然存留在人們的潛意識(shí)中。

我認(rèn)為，每一幅工筆重彩作品中，都充滿了濃濃的生活氣息。潘絜茲老師的書(shū)中總結(jié)了工筆重彩畫(huà)優(yōu)良傳統(tǒng)的所在，概括來(lái)說(shuō)如下：

（1）工筆重彩畫(huà)源于生活，是人民創(chuàng)造的，它的作者主體是畫(huà)史上默默無(wú)名的民間匠師。

（2）工筆重彩畫(huà)是致用的、入世的，人物畫(huà)多意在規(guī)箴；山水花鳥(niǎo)畫(huà)用以美化生活；宗教畫(huà)也曲折反映了生活、寄予人們的愿望，著眼點(diǎn)都在現(xiàn)實(shí)生活。

（3）表現(xiàn)技巧豐富多樣，能以寬廣胸懷接納外來(lái)藝術(shù)，取其精粹，化為我有。中古時(shí)期吸收西域凹凸畫(huà)法、明清肖像畫(huà)吸收西洋油畫(huà)法都是證明。

（4）工筆重彩藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，有不朽的生命力和無(wú)限潛能，取用不盡。

據(jù)上所述：源于生活，表現(xiàn)當(dāng)代，入世精神，善于借鑒，不斷創(chuàng)新，這正是我們今天所要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.敦煌藻井圖案的現(xiàn)代運(yùn)用

我認(rèn)為精美的敦煌藻井圖案，也需要做一些改變，才能更加完整的走下去。在此，我把我所能想到的一些在我們的生活中可以運(yùn)用到敦煌藻井圖案的方面，列舉一下。

（1）高級(jí)家居裝飾

從現(xiàn)代人對(duì)家居裝飾的要求來(lái)看，人們?cè)絹?lái)越重視生活中的文化氛圍。越來(lái)越重視自己的精神生活，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。把工筆重彩畫(huà)推入到平常人的生活中，這是一個(gè)非常好的時(shí)期。

工筆重彩畫(huà)是一種可以雅俗共賞的畫(huà)種，經(jīng)歷歲月的洗刷，擁有最深厚的群眾基礎(chǔ)。看看佛教傳入中國(guó)時(shí)，在敦煌留下的那些絕美的壁畫(huà)作品就知道了。而且，工筆重彩畫(huà)艷麗的色彩，極富裝飾性的畫(huà)面，都將成為人們作為裝飾品的不二選擇。

（2）高級(jí)面料紋樣

在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)上，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)不再是新興課題了，各大品牌的高級(jí)成衣中，中國(guó)元素，名族風(fēng)情已經(jīng)是每季的必備主題。但屬于我們自己的作品在設(shè)計(jì)中總是不盡人意。從紋樣上來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代的藝術(shù)家們已經(jīng)給我們留下了非常寶貴的資源和素材：秦漢時(shí)期的樸素、莊重；魏晉時(shí)期的異域風(fēng)情；唐朝的雍容華貴；宋朝的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩；明朝的清新秀麗；清朝的華麗精致。難道我們就挑不出合適的紋樣嗎？總的來(lái)說(shuō)，還是我們的設(shè)計(jì)師對(duì)我們國(guó)家自己的圖案紋樣了解太少導(dǎo)致的。

對(duì)時(shí)尚有所了解的人都應(yīng)該知道“愛(ài)馬仕”。即使到了現(xiàn)在這樣一個(gè)科技如此之發(fā)達(dá)的時(shí)代，它所生產(chǎn)的產(chǎn)品依然堅(jiān)持全手工制作。從絲巾到皮包。這是它贏得市場(chǎng)的原因之一。然而最重要的是，愛(ài)馬仕絲巾的紋樣，每一件都堪稱(chēng)精品，從每一塊絲巾上，都可以讀出設(shè)計(jì)師的用心。以及他的情緒。雖然我們還達(dá)不到那種水平，可是在圖案紋樣的選擇上，一定要有設(shè)計(jì)師的情感在里面。

其實(shí)在更多的時(shí)候，需要改變的并不是我們要?jiǎng)?chuàng)造的東西，僅僅是我們的觀念。做藝術(shù)，做設(shè)計(jì)，不能把自己放在盒子里。當(dāng)我們的觀念解放了，我們的雙手才會(huì)解放，我們的作品才會(huì)解放，我們需要的是像愛(ài)馬仕的精神，對(duì)每一件作品都精心呵護(hù)，仔細(xì)雕琢。

（作者單位：貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：蔣旭（1981-），男，漢族，浙江東陽(yáng)人，貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，建筑工程系藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，助教，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。