建筑美學(xué)原理在現(xiàn)代燭臺設(shè)計中的應(yīng)用研究

陸裕

現(xiàn)在人們對生活水平要求的提高，隨著社會生活和經(jīng)濟(jì)水平的提升，審美意識的提高，對于生活品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來越高，人們的居住環(huán)境和燈具電器電子產(chǎn)品各種設(shè)備都有了飛躍性的變革。再也不僅僅是單一的功能滿足就能讓人們產(chǎn)生實際的購買行為，在此本文將基于如何將建筑美學(xué)的設(shè)計運用于現(xiàn)代燭臺設(shè)計進(jìn)行解釋和分析，重點分析了建筑美學(xué)的概念，現(xiàn)代燭臺設(shè)計的概念，建筑美學(xué)原理是如何在現(xiàn)代燭臺設(shè)計中運用的，以及建筑美學(xué)在現(xiàn)代燭臺設(shè)計中相結(jié)合的目的意義。

建筑美學(xué)內(nèi)容及特征

1.建筑美學(xué)的內(nèi)容

自從世界上第一棟房屋的建成，建筑美學(xué)就開始誕生了，建筑美學(xué)是一個主觀的認(rèn)知態(tài)度，它的形式是人們一步步的發(fā)展最后形成的，建筑美學(xué)的構(gòu)成也不是憑空產(chǎn)生的，它是建筑中體現(xiàn)了的美學(xué)知識，是建筑技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等物質(zhì)方面的因素所決定的，建筑美學(xué)如何按照美國從事創(chuàng)作的建筑之美和創(chuàng)造主體，客體，身體的法律關(guān)系，與受體之間的相互作用的基本任務(wù)。根據(jù)目前的趨勢，建筑美學(xué)，專注于建筑之美和城鄉(xiāng)環(huán)境，建筑之美，建筑美山水園林關(guān)系的美學(xué)效果之間的關(guān)系。

2.建筑美學(xué)的意義

建筑美學(xué)的概念較為寬泛復(fù)雜，不是特有的概念。審美品質(zhì)的升華集中表現(xiàn)為功能性的

提高；有審美形式與建筑類型之間的直接關(guān)系；審美角度的出發(fā)點也不同。人文與景觀的藝術(shù)相結(jié)合，可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蚝腿宋娘L(fēng)情，像有生命的植物一樣落地生根。合天時，合地利，能夠與之不同地理環(huán)境相適應(yīng)，做出自身的調(diào)整。建筑之美在于它的提煉升華，在中國從文化中以借景，對景，框景等視幻的手法相結(jié)合表現(xiàn)出風(fēng)格迥異的建筑。

3.建筑美學(xué)的主要特征

在世界的建筑上中國建筑占有一席之地，建筑不失自己的中式傳統(tǒng)風(fēng)格，不同的民族都有自己的建筑風(fēng)格，中國的建筑主流文化還是漢族的建筑。它的審美功能主要在三個方面，首先建筑的審美價值與它的風(fēng)土民情密切聯(lián)系，其次建筑藝術(shù)的形式美直接來源于功能作用、使用價值，最后重視環(huán)境的整體意境造型高于單純的造型美觀。

燭臺發(fā)展

1.燭臺的起源

中國古代的燭臺是插蠟燭的裝置，方便來點燃蠟燭和移動蠟燭。也是佛案上常用的產(chǎn)品。燭臺的形狀有圓莖疊重的形狀，有各種動物組成的形狀。燭臺的質(zhì)料有木制的，有鐵造的石雕的，更有甚者直接用金子造。燭臺起源于歐洲，在10世紀(jì)大約上升，在當(dāng)時的作用就只是單一的擺放蠟燭油脂和照明等作用，因此造型設(shè)計極其簡單，用料也是金屬，包括結(jié)構(gòu)是燭臺，手柄和底座。

2.燭臺的演變

燭臺的發(fā)展不是很很快，18世紀(jì)以前，燭臺都是金屬制作的而成比較笨重，后面到出現(xiàn)有插口的燭臺，它的變化大都只是在紋理裝飾的改變。18世紀(jì)40年代，有了電鍍這門技術(shù)，燭臺的成本得到降低，這樣才開始方便大批量的生產(chǎn)，開始燭臺的造型也變得多了起來。但是由于電的發(fā)明燭臺的利用價值開始下降，現(xiàn)在主要是它能作為一種裝飾性的材料來給我們的生活空間加以點綴。

建筑美學(xué)與燭臺設(shè)計

1.在燭臺設(shè)計中加入建筑美學(xué)元素的目的

建筑美學(xué)元素是一種主觀對建筑的認(rèn)知態(tài)度，包括建筑造型方面的美學(xué)，建筑裝飾這方面的美學(xué)，和建筑文化內(nèi)涵方面的美學(xué)元素。燭臺是一種照明的裝置，現(xiàn)在主要用在裝飾，營造氛圍的作用上。在燭臺設(shè)計中加入建筑美學(xué)元素的目的有：第一，增加燭臺設(shè)計美的元素表現(xiàn)；第二，展示建筑的美感，增加燭臺的設(shè)計內(nèi)涵； 第三，通過別具一格的建筑美學(xué)元素為燭臺表達(dá)一種特定的生活情趣。

2.在燭臺設(shè)計中加入建筑美學(xué)的緣由

建筑美學(xué)是一種能夠展現(xiàn)人文習(xí)俗，時代特征的美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，燭臺設(shè)計又是一種生活產(chǎn)品的設(shè)計，現(xiàn)在主要運用在室內(nèi)的裝飾效果中，在燭臺設(shè)計中加入建筑美學(xué)能增加我們產(chǎn)品的附加價值。第一：能增加我們燭臺設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)元素，美學(xué)的元素更加豐富。第二：能借助建筑美學(xué)元素表現(xiàn)的產(chǎn)品獨特的文化內(nèi)涵。

3.解構(gòu)主義建筑美學(xué)與燭臺設(shè)計

解構(gòu)主義是當(dāng)代西方哲學(xué)界興起的哲學(xué)學(xué)說，以解構(gòu)主義手法設(shè)計出的建筑物都具有一些共同的特征，清華大學(xué)建筑史學(xué)家吳煥加教授將其概括為“散亂”、“殘缺”、“突變”、“動勢”和“奇絕”五點。散亂，是指解構(gòu)建筑在總體形象上的破碎、零散，在建筑外廓上的參差交錯，在建筑形狀、色彩、比例、尺度、方向的處理上極度自由，超脫建筑學(xué)已有的一切程式和秩序，拋棄古典的建筑軸線和團(tuán)塊組合。殘缺，與傳統(tǒng)的講求完整統(tǒng)一的構(gòu)圖方式不同，解構(gòu)主義建筑往往力避完整、齊全，在許多地方故意作成破損狀、缺落狀、不了了之狀，看后令人諤然，但又耐人尋味。突變，解構(gòu)建筑中的各種元素和各個部分之間的連接往往沒有過渡，也沒有預(yù)示，表現(xiàn)得很偶然，很突然，看上去生硬牽強，似乎無規(guī)律可尋。動勢，是指解構(gòu)建筑常常采用顛倒、傾斜、扭曲、變形等手法，造成建筑物的失穩(wěn)、滑移、錯接、傾覆等動感，使建筑物呈現(xiàn)出某種動態(tài)，或有危危然如履薄冰之感。奇絕，解構(gòu)主義建筑師在設(shè)計中常常采用一些超越常理、常規(guī)、常法以至常情的概念和手法極盡標(biāo)新立異之能事，極力追求一種出人意料的反常效果。

在社會發(fā)展的演變中，人類對建筑美的追求日益顯增，對美的渴求也越來越大。建筑美學(xué)的元素對燭臺設(shè)計注入，不僅是在家具用品設(shè)計中，智能家具風(fēng)行的今天，燭臺當(dāng)然不會缺席。為了我們生活的多姿多彩更加美好，我們也應(yīng)該去設(shè)計更加出色完美的產(chǎn)品。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）