建筑設(shè)計中的視覺符號探究

王彩云

隨著社會的迅速發(fā)展，人們對精神文化及視覺審美有不斷的需求，促使了視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，為了更好的更有效的抓住人們的眼球，也就少不了在視覺符號上進(jìn)行創(chuàng)新，這并不是真正的去創(chuàng)造出一個新的符號，而是對傳統(tǒng)元素打散，把單體的幾何形式或者符號進(jìn)行重新構(gòu)建，在創(chuàng)新結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，符號還是具有獨特性和鮮明的可見性。

符號作為通過感覺器官就能夠被感知的對象，通過某一主題將對象之間相互連接，使其具有某種特定的含義，這種含義一旦獲得公眾的廣泛認(rèn)同，就成為了代表事物的符號。通常而言，符號可以被分為兩種：

一是代表抽象意義的直接符號，表現(xiàn)為常用語、文學(xué)作品和藝術(shù)作品等。

二是代表具象意義的復(fù)合，通常在藝術(shù)作品中多體現(xiàn)為視覺符號。其作為傳達(dá)信息的方式，也具有傳達(dá)的含義。

中國視覺符號的發(fā)展

中國傳統(tǒng)視覺符號是歷經(jīng)時空演變的，視覺信息群體具備較為豐富的視覺造型和深層含義，同時其也與我國傳統(tǒng)藝術(shù)息息相關(guān)，例如國畫、古建筑等等。中國視覺符號是傳承傳統(tǒng)文化的根基，對于我國現(xiàn)代視覺設(shè)計具有不可磨滅的影響。設(shè)計是激發(fā)傳統(tǒng)視覺符號的基石，也是能保證其發(fā)展的源泉，我國視覺符號的內(nèi)在活力在于對傳統(tǒng)符號的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。在當(dāng)前經(jīng)濟和文化全球化的背景下，坐擁五千年深厚文化底蘊的我國應(yīng)當(dāng)對于自身藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展環(huán)境產(chǎn)生更多的思考的關(guān)注——通過創(chuàng)新運用當(dāng)代藝術(shù)的理念，充分結(jié)合我國傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)符號，進(jìn)而實現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的，令其更具有現(xiàn)代理念，具有更強的生命力。對簡單的結(jié)合單體和傳統(tǒng)符號元素進(jìn)行融合，形成組合效應(yīng)，但是在新的組合當(dāng)中，也能夠保持單體和符號各自的特色和長處，同時展現(xiàn)出碰撞的火花。

在設(shè)計中怎么有效的應(yīng)用視覺符號

（1）提取元素，重新進(jìn)行組合整體模仿、特征攝取、動態(tài)與情景描述、象征生成拓展構(gòu)成法則：符號形體繁減變化、符號形體變換；探索并得出了其審美內(nèi)涵：客觀樸素的自然美，以勞動生活場景為中心的情景美，以動態(tài)美、整體美、特征美和秩序美為表現(xiàn)特征的形式美。

（2）制造極端獲求新意和個性任何事物的發(fā)展變化，只有達(dá)到效果，甚至超過極限，才能獨領(lǐng)風(fēng)騷，脫穎而出。

（3）制造沖突和矛盾，以獲取引人深思的形式只要我們擬于尋常，背離其現(xiàn)有價值，制造異于事物本身狀態(tài)的超現(xiàn)實狀態(tài)，制造對立與事物本身屬性的特征形式，也可獲得創(chuàng)造性結(jié)果。但是在制造奇特的視覺效果的同時，必須要做到視覺流程的清晰及有層次感和空間感，視覺符號明顯突出而富有深刻的內(nèi)涵。

（4）賦予視覺符號以一定的內(nèi)涵，或具有歷史性，或適應(yīng)新時代的需求視覺符號像文字一樣，既根于往昔的經(jīng)驗，又與迅速發(fā)展的社會相聯(lián)系，新的功能，新的材料，新的技術(shù)召喚著新的思想。視覺符號是一種藝術(shù)符號，也是表現(xiàn)性符號.每一種速決符號都是具有其背后的文化意義的，這主要表現(xiàn)在情感當(dāng)中，根據(jù)一個情感主題進(jìn)行發(fā)揮和結(jié)合。視覺上的符號一方面能夠令人在視覺上產(chǎn)生良好的效果，另一方面能夠喚醒人們在精神和情感當(dāng)中的共鳴。

室內(nèi)空間里集中了多種符號元素，追求具有誘惑力的獨特空間形態(tài)。

在建筑設(shè)計這一領(lǐng)域當(dāng)中，視覺符號主要作為設(shè)計理念存在，在其中起著靈魂的作用，建筑也具有符號性，是因為它具有符號的特征。建筑設(shè)計中符號通常有圖形性的特征，其都是由組合性的幾何關(guān)系或者非幾何性的關(guān)系組成。視覺符號通常具有兩方面的特征，一方面是通過顏色、形狀等作為媒介展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的整體形態(tài)等；另一方面是通過理念、概念等精神層次展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的概念意義。在西方建筑大師早期對于北美教堂建筑設(shè)計的過程中，不難看出其采取單純立方體累積的方式進(jìn)行，在教堂設(shè)計中每一個細(xì)節(jié)的處理都是設(shè)計師對于符號語言的嫻熟使用。

（1）點。點在建筑設(shè)計當(dāng)中作為最小的符號，其在數(shù)學(xué)上的含義通常是沒有的大小只有其定位的，在建筑設(shè)計當(dāng)中點的運用能夠起到位置標(biāo)明和形成目光集中的意義，其具備自身獨特的組織模式。

（2）線。線是由無數(shù)個點組成的，點一旦形成某種規(guī)律排列就形成線，能夠給建筑觀賞者整齊端莊的印象。

（3）面。當(dāng)一個區(qū)域內(nèi)點和線具有某種規(guī)律排列的時候，就會產(chǎn)生建筑符號中另一重要的環(huán)節(jié)——面。在建筑設(shè)計實踐當(dāng)中，平面是比較常見的元素，通常建筑外觀、內(nèi)部設(shè)計以至于小裝飾都采取平面的形式，但近年來也有空間分割曲面化的趨勢，曲面的優(yōu)勢在于可以體現(xiàn)出空間的流動性和發(fā)展性。

（4）體。通常一個整體建筑設(shè)計當(dāng)中，點線面是不可或缺的，通過點線面的有機組合，加上主題的廣泛應(yīng)用，就能夠形成一個完整的建筑體。

總結(jié)

視覺符號主要是指能夠被視覺感官系統(tǒng)所感知到的藝術(shù)內(nèi)涵，通過主題組合形象來令人產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴，也是視覺印象當(dāng)中代表心理符號和視覺符號的良好結(jié)合同構(gòu)，同時其也具有深刻的傳播意義。貝律銘設(shè)計的香山飯店為例，展示視覺符號在建筑設(shè)計中的后現(xiàn)代表達(dá)，主要利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同制造視覺符號上的沖擊，從而形成富有特色的視覺效果，既能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢特色，又能夠融合西方先進(jìn)的理念進(jìn)行發(fā)展。建筑設(shè)計當(dāng)中，視覺符號的廣泛運用是必經(jīng)之路，首先應(yīng)當(dāng)對于建筑設(shè)計的整體主題和方向進(jìn)行確定，其次采取視覺符號的方式進(jìn)行審美組合構(gòu)建，同時由于建筑設(shè)計具有無形性的特征，視覺符號的運用在建筑設(shè)計中就顯得尤為重要，在很多情況下能夠提升建筑設(shè)計的水平，深化建筑設(shè)計的內(nèi)涵。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

指導(dǎo)教師：海建華