美國(guó)文化對(duì)其政校企協(xié)同創(chuàng)新的影響及啟示

張素英 魏華 路麗平 胡維霞

摘 要：美國(guó)政校企協(xié)同創(chuàng)新模式可謂世界的典范。在科技創(chuàng)新中，政府、大學(xué)和企業(yè)各自發(fā)揮了最大化的作用，取得了最大化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)文化對(duì)于發(fā)源于美國(guó)的政校企協(xié)同創(chuàng)新模式的形成發(fā)展有著深厚的影響。從美國(guó)文化對(duì)其政校企協(xié)同創(chuàng)新模式形成和發(fā)展的影響中，中國(guó)可以得到很有價(jià)值的啟示。（本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2014年8月）

關(guān)鍵詞：美國(guó)文化；政校企協(xié)同創(chuàng)新；政府；創(chuàng)業(yè)型大學(xué)；企業(yè)

本文是2014年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)文化對(duì)其政校企協(xié)同創(chuàng)新的影響及啟示”（編號(hào)HB14ZZ005）的部分成果

0 引言

美國(guó)式的政校企協(xié)同創(chuàng)新由美國(guó)學(xué)者亨利·埃茨科維茲解釋為三螺旋模型。三螺旋是大學(xué)、企業(yè)與政府，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要為紐帶，密切合作、相互作用，形成三種力量相互交叉影響、螺旋上升的“三螺旋”關(guān)系，旨在加強(qiáng)大學(xué)—企業(yè)—政府之間的合作，促進(jìn)整體協(xié)同發(fā)展。三螺旋式政校企的結(jié)合模式發(fā)源于美國(guó)，有其深刻的文化和歷史根源。

1 美國(guó)文化

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為美國(guó)文化源于以下三個(gè)方面： 清教徒文化、拓疆精神和移民文化。

1.1 清教徒文化

由于清教徒是北美的第一批移民， 清教倫理首先在殖民地時(shí)期的北美確立了主導(dǎo)地位。清教主義可以說(shuō)是美國(guó)文化的“根” 〔1〕，它構(gòu)成了美國(guó)民族文化的核心，影響了一代又一代的美國(guó)人。美國(guó)的清教徒文化具有以下特征。

1. 崇尚民主和平等

清教徒因反對(duì)神甫集團(tuán)的繁文縟節(jié)、專(zhuān)橫和腐敗，主張上帝面前人人平等的信徒生活受到迫害，為了逃離迫害才來(lái)到北美大陸，因此他們渴望自由民主和平等。第一批乘坐“五月花號(hào)”的清教徒在途中簽訂了《五月花號(hào)公約》，規(guī)定了“以契約的形式”并按照少數(shù)服從多數(shù)的原則組建民選自治共和政府。后來(lái)的《獨(dú)立宣言》、《聯(lián)邦憲法》和《權(quán)利法案》，無(wú)不宣揚(yáng)民主的理念，它們從不同方面規(guī)定了美國(guó)人民主的權(quán)利。

2具有重商傳統(tǒng)，肯定營(yíng)利活動(dòng)。他們認(rèn)為人是上帝財(cái)富的托管人，作為托管人，有責(zé)任將財(cái)富增值，追求財(cái)富被視為是合情合理的。因此，他們通過(guò)個(gè)人努力而創(chuàng)造財(cái)富，清教徒是創(chuàng)業(yè)精神的代言人。他們崇尚商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，因?yàn)檫@些活動(dòng)可以為他們帶來(lái)更多的財(cái)富。

3. 熱愛(ài)工作、勤儉節(jié)欲、生活簡(jiǎn)單。眾所周知，直到清教徒時(shí)代，人類(lèi)歷史上才真正出現(xiàn)了“職業(yè)”這個(gè)概念。在清教徒看來(lái)，職業(yè)就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務(wù)。而完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)和義務(wù)，也是感謝神的恩召的舉動(dòng)。清教徒不僅追求盈利，同時(shí)他們認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)事業(yè)必須節(jié)省和節(jié)欲，并且追求對(duì)社會(huì)的回饋。

4. 重視教育。從東部的哈佛到西部的斯坦福，清教徒創(chuàng)辦了眾多的學(xué)校。17到19世紀(jì)中期，美國(guó)有許多高校的校長(zhǎng)由清教徒牧師擔(dān)任。因此，在這些高校的辦學(xué)理念中就留下了清教徒精神的烙印。

1.2 拓疆精神

1. 積極樂(lè)觀、開(kāi)拓進(jìn)取精神和個(gè)體本位的價(jià)值觀念。建國(guó)之初，美國(guó)幾乎是一塊蠻荒“寶地”。拓荒者常常孤獨(dú)一人面對(duì)上帝和自然，他們不得不依靠自己。艱苦生活養(yǎng)成他們自力更生、勤奮工作、積極樂(lè)觀、開(kāi)拓進(jìn)取的工作倫理，也助長(zhǎng)了他們個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯的價(jià)值觀念。個(gè)人主義的平等觀念要求同一個(gè)團(tuán)體中各個(gè)分子的地位相同，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利，大家也不能剝奪個(gè)人的權(quán)利，同時(shí)，作為個(gè)人主義的自我保護(hù)，個(gè)人作為國(guó)家和集體的一個(gè)公民，有強(qiáng)烈的法制觀念，它要求團(tuán)體不能抹殺個(gè)人，只能在個(gè)人愿意交出的一些權(quán)利上控制個(gè)人，社會(huì)上權(quán)利與義務(wù)的界限非常明確。

2. 創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神。清教徒強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、虔誠(chéng)的宗教信仰及勤奮節(jié)儉的價(jià)值觀念與艱苦的拓荒經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)， 共同鑄造了早期移民強(qiáng)烈的民族意識(shí)和勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤儉致富的民族個(gè)性。

3實(shí)用主義。邊疆開(kāi)拓者們?cè)谛缕娑鴩?yán)酷的生活條件中完全依靠自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)與環(huán)境作斗爭(zhēng)。對(duì)他們來(lái)講，任何思想和理論都是貧乏的。以行動(dòng)求生存，以效果定優(yōu)劣，以進(jìn)取求發(fā)展，這是實(shí)用主義哲學(xué)體系中的積極內(nèi)容。實(shí)用主義作為美國(guó)的國(guó)家哲學(xué)成為美國(guó)文化的主要特征之一。

1.3 移民文化

1.西方科學(xué)文化的植入。早期移民帶來(lái)了歐洲文化，尤其是古希臘人對(duì)規(guī)律、自然的探索和為了知識(shí)而追求知識(shí)的這種理性追求。古希臘時(shí)期，賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。德謨克利特曾說(shuō)：“我寧愿（在幾何學(xué)上）發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)證明，而不要波斯的王座?！币淮罂茖W(xué)家、大發(fā)明家阿基米德出乎我們意料地坦言：他發(fā)明各種機(jī)械，其實(shí)僅僅“是自己研究幾何學(xué)時(shí)的消遣而已”。 希臘理性精神的深入就是徹底地反思和懷疑，上天入地地追尋事物的最終極真理。蘇格拉底之承認(rèn)自己無(wú)知而又徹底地求真知的精神一直在激勵(lì)著西方。古希臘人在似乎雜亂無(wú)章的世界中發(fā)現(xiàn)了邏各斯（即規(guī)律），并提出各種關(guān)于邏各斯的假定——“是”，然后讓這個(gè)假定的所有細(xì)節(jié)在所有的層次上經(jīng)受自己和別人的置疑，以考驗(yàn)這個(gè)假設(shè)是否是“真是”。 人類(lèi)從沒(méi)有如希臘人那樣精密而又充滿(mǎn)熱情地研究自然界，這種徹底求真的精神終于孕育出了西方科學(xué)。

2. 文化包容性及多元化。美國(guó)文化以包容的胸懷接受了在膚色、語(yǔ)言文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣方面與之不同的世界各地的移民。同時(shí)，移民雖然認(rèn)為自己歸化為美國(guó)人，往往又對(duì)本族文化充滿(mǎn)了眷戀之情并保留著民族的文化認(rèn)同和傳統(tǒng)習(xí)慣， 從而使美國(guó)文化呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。

2 美國(guó)文化對(duì)其高校辦學(xué)理念及學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)能力和政府行為的影響

由于美國(guó)企業(yè)和其它發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家企業(yè)性質(zhì)上無(wú)顯著區(qū)別，這里只分析美國(guó)文化對(duì)其高校和政府的影響

2.1 美國(guó)文化對(duì)其高校辦學(xué)理念及學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)水平的影響

1. 自由和民主精神創(chuàng)建了美國(guó)大學(xué)高度自治的、特殊的民主管理模式，從而培育了大學(xué)非凡的科技創(chuàng)新能力。

美國(guó)大學(xué)從它誕生的那天起，就有著高度自治權(quán)和內(nèi)部高度民主的管理體制。屬于加爾文教派的清教徒們于殖民地時(shí)期創(chuàng)辦大學(xué)時(shí)就主張非教派人士必須參與社會(huì)機(jī)構(gòu)的管理與決策，因此理所當(dāng)然認(rèn)為大學(xué)的管理應(yīng)當(dāng)吸納外界人士參加。大學(xué)董事會(huì)成員由校外名流組成，包括地方行政官員、牧師等，擁有任免校長(zhǎng)、籌集資金以及管理學(xué)院資產(chǎn)等重要權(quán)力。從而美國(guó)大學(xué)不但不受教會(huì)獨(dú)治傳統(tǒng)和政府的約束，而且也較好地反映出各行各業(yè)在高等教育領(lǐng)域的不同利益，還有利于大學(xué)拓寬資金籌措渠道，更有力地吸納社會(huì)有利資源。在學(xué)校高度民主自治，教學(xué)、學(xué)術(shù)和科研等活動(dòng)完全自由的環(huán)境下，同時(shí)密切連接社會(huì)需求并在拓展辦學(xué)資金來(lái)源的動(dòng)機(jī)促使下，美國(guó)大學(xué)的科技創(chuàng)新能力與日俱增，為面向企業(yè)提供科技研發(fā)成果奠定了基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神和實(shí)用主義影響美國(guó)高校的辦學(xué)理念并催生世界第一批創(chuàng)業(yè)型大學(xué)。

源自于具有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神民族文化傳統(tǒng)的美國(guó)高校文化自然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，由于實(shí)用主義文化影響，早在19世紀(jì)中葉，MIT（ 麻省理工學(xué)院）創(chuàng)始人威廉.羅杰斯就結(jié)合自己對(duì)大學(xué)的理解率先富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出以科學(xué)為基礎(chǔ)、與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的技術(shù)大學(xué)的全新概念并開(kāi)辦創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的設(shè)想，并以此為指導(dǎo)帶領(lǐng)MIT在創(chuàng)業(yè)科學(xué)領(lǐng)域作了積極嘗試。MIT經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)中與軍方的合作并在第二次世界大戰(zhàn)中開(kāi)始與民用企業(yè)的初步接觸，在原有“產(chǎn)業(yè)——政府”雙方合作模式的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到大學(xué)的位置并逐步與產(chǎn)業(yè)和政府兩者磨合，新的“大學(xué)——企業(yè)——政府”三方合作模式開(kāi)始形成。

起源于美國(guó)的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)能將自身創(chuàng)造的知識(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)際中去，發(fā)展高科技，催生新產(chǎn)業(yè)。MIT和斯坦福大學(xué)則是當(dāng)今眾多美國(guó)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)中的典范。

3.肯定經(jīng)營(yíng)和盈利的重商主義及個(gè)體本位的價(jià)值觀念產(chǎn)生出平衡教授與其所在大學(xué)之間的盈利分配制度，敬業(yè)、節(jié)欲、重教傳統(tǒng)及時(shí)地產(chǎn)生出規(guī)范創(chuàng)業(yè)與學(xué)術(shù)活動(dòng)的制度保障，從而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與盈利的良性循環(huán)、學(xué)術(shù)與創(chuàng)業(yè)的平衡和創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

美國(guó)一些大學(xué)都有支持學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)和規(guī)范學(xué)術(shù)與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的制度。例如，早在20世紀(jì)30年代早期美國(guó)麻省理工大學(xué)（MIT）就出臺(tái)了“五分之一”原則，允許教師每周可以有一個(gè)工作日為產(chǎn)業(yè)工作，初步確定了大學(xué)參與創(chuàng)業(yè)的合理性。美國(guó)大學(xué)的技術(shù)轉(zhuǎn)移制度直接服務(wù)于知識(shí)的應(yīng)用即創(chuàng)業(yè)活動(dòng)并對(duì)科研、技術(shù)發(fā)明具有極大的激勵(lì)作用，使大學(xué)的研究工作與技術(shù)轉(zhuǎn)移之間形成良性循環(huán)。

在支持與激勵(lì)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)行為的規(guī)范。如斯坦福大學(xué)的《關(guān)于學(xué)術(shù)性員工之責(zé)任和利益沖突的政策》，對(duì)教職人員的校外創(chuàng)業(yè)行為作出了十分明確的規(guī)定，力圖避免創(chuàng)業(yè)行為影響教學(xué)與科研職能，損害大學(xué)自身利益。

4. 實(shí)用主義與西方科學(xué)文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使得大學(xué)既注重務(wù)實(shí)又注重教育教學(xué)和科研質(zhì)量，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，從而為大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

2.2 美國(guó)文化對(duì)其政府在校企協(xié)作科技創(chuàng)新中行為角色的影響

1. 個(gè)體本位主義和民主自由精神的國(guó)民文化促使美國(guó)政府在校企協(xié)作的科技創(chuàng)新中發(fā)揮服務(wù)型政府的作用。一個(gè)在民主和自由精神的大眾文化中立足的政府，必然在公眾的推動(dòng)下不斷修正自己的行為，改善自己的職能，以“公民本位”的政府服務(wù)理念必定日趨樹(shù)立，而官本位的空間必定日趨消減。所以，美國(guó)政府對(duì)高校和企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新的支持是通過(guò)看不見(jiàn)的手而實(shí)現(xiàn)的，政府不會(huì)直接涉足于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和高校的管理。政府通過(guò)出臺(tái)法律法規(guī)保障以規(guī)范各方合作者利益，通過(guò)制定科技政策諸如制定合理的科研規(guī)劃和支持產(chǎn)學(xué)研合作的各類(lèi)科技計(jì)劃以驅(qū)動(dòng)科學(xué)研究和企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)運(yùn)用財(cái)政、稅收、設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金等經(jīng)濟(jì)手段加以調(diào)節(jié)和引導(dǎo)以支持產(chǎn)學(xué)研的合作，通過(guò)搭建服務(wù)到位的中介平臺(tái)包括構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)、提供技術(shù)支撐服務(wù)、搭建風(fēng)險(xiǎn)投資平臺(tái)等來(lái)發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的橋梁作用，通過(guò)借助美國(guó)文化包容性吸引海外高科技優(yōu)秀人才服務(wù)于美國(guó)的校企科技創(chuàng)新。

2. 美國(guó)政府支持校企協(xié)作的目標(biāo)適時(shí)調(diào)整，政府職能不斷完善，盡顯了美國(guó)文化的開(kāi)拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神。從1862年美國(guó)政府頒布《莫雷爾法案》，鼓勵(lì)創(chuàng)辦增地大學(xué)開(kāi)始，到第二次世界大戰(zhàn)，完成了從推動(dòng)大學(xué)與企業(yè)結(jié)合、培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)教育人才到主導(dǎo)校企結(jié)合、實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。美國(guó)政府從第二次世界大戰(zhàn)期間主導(dǎo)國(guó)內(nèi)大學(xué)參與國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)到戰(zhàn)后試圖將資助軍事科技的模式移植到民用科技，完成了從政府主導(dǎo)到引導(dǎo)校企協(xié)作的職能轉(zhuǎn)變。從1950年美國(guó)國(guó)會(huì)設(shè)立“美國(guó)科學(xué)基金”負(fù)責(zé)資助有一定應(yīng)用前景的科研項(xiàng)目以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整到70年代以來(lái)國(guó)家資助逐年減少、企業(yè)資助逐年遞增的企校合作研究以實(shí)現(xiàn)國(guó)家科技戰(zhàn)略計(jì)劃，完成了從政府引導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合到服務(wù)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合。此間，政府還成立了多種技術(shù)轉(zhuǎn)讓轉(zhuǎn)移中心，大大提高了科研成果的轉(zhuǎn)讓率。

3 啟示

美國(guó)高校的創(chuàng)新能力和政府在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合中角色的正確定位及作用的最大化發(fā)揮，都與其社會(huì)文化的影響分不開(kāi)。從美國(guó)文化對(duì)政校企協(xié)同創(chuàng)新的影響我們可以得到以下啟示。

3.1 政府和高校應(yīng)注重文化創(chuàng)新

1.政府的文化創(chuàng)新體現(xiàn)在政府樹(shù)立為科技創(chuàng)新服務(wù)的理念。我們一貫的做法是政府擔(dān)任企業(yè)資源配置的主體和高校領(lǐng)導(dǎo)角色，政府是企業(yè)和高校制度設(shè)計(jì)的主體，是企業(yè)和高校的主辦者、經(jīng)營(yíng)管理者 。其結(jié)果是企業(yè)缺乏創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和能力，高校學(xué)術(shù)氛圍單薄，官僚主義、拜金主義盛行。所以，以“公民本位”取代官本位的服務(wù)型政府理念是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新乃至政校企協(xié)同創(chuàng)新的基本前提。

2.高校文化創(chuàng)新體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)、培植人內(nèi)心深處具有的不斷發(fā)現(xiàn)世界和創(chuàng)造世界的欲望與動(dòng)力及采取相應(yīng)行動(dòng)的精神。沒(méi)有內(nèi)在的求真精神，即便倡導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，其結(jié)果則是不但高校學(xué)術(shù)科研質(zhì)量難以提高，科研經(jīng)費(fèi)又被侵蝕，教育變得功利，師者變得膚淺。當(dāng)樹(shù)立起崇尚知識(shí)、學(xué)術(shù)研究的風(fēng)尚，學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)有了雄厚的基礎(chǔ)時(shí)，高校內(nèi)部鼓勵(lì)、服務(wù)和規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的制度就成為學(xué)術(shù)和創(chuàng)業(yè)良性循環(huán)的有力保障。

3.2 文化創(chuàng)新和制度創(chuàng)新并行

文化與制度是互動(dòng)關(guān)系。文化孕育制度，制度選擇文化，其本質(zhì)是二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一。 在服務(wù)型政府理念下政府需要進(jìn)行體制改革。

1. 體制改革需要將政府、企業(yè)和高校共同建成在法律基礎(chǔ)上的三大平等主體，以法治取代人治。在服務(wù)型政府的功能作用下，政府明確了該做什么不該做什么，能做什么不能做什么。這是政府能夠服務(wù)于校企協(xié)同創(chuàng)新乃至推助整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的根本所在。

2.中國(guó)公立大學(xué)自治改革應(yīng)注入民間資金，同時(shí)減少或停止政府撥款。美國(guó)文化發(fā)展史證明，大學(xué)自治程度越高，發(fā)展就越快。美國(guó)私立大學(xué)是帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)高校高水平辦學(xué)的關(guān)鍵。大學(xué)引入不以盈利為目的的民資，對(duì)提高大學(xué)自治水平，擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的官僚管制大有裨益。其二，我國(guó)將來(lái)的社會(huì)及高校的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，汲取民間資金能夠促使高校在科學(xué)規(guī)范的自主管理下拓展資金來(lái)源。這樣，在較高程度的大學(xué)自治基礎(chǔ)上，各級(jí)各類(lèi)大學(xué)依法辦學(xué)，依制度行事，積累自己的學(xué)術(shù)成就，并根據(jù)自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)與企業(yè)形成協(xié)同合作，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

3.大學(xué)管理機(jī)構(gòu)組建與大學(xué)文化建設(shè)內(nèi)容結(jié)合。大學(xué)自治初始階段，大學(xué)校長(zhǎng)、院長(zhǎng)和主要由本大學(xué)教工組成的類(lèi)似大學(xué)理事會(huì)的產(chǎn)生，以民眾選舉的做法產(chǎn)生要優(yōu)于任何形式的任命。選舉標(biāo)準(zhǔn)即大學(xué)文化建設(shè)倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)。由此，讓一批真正的具有誠(chéng)實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高品質(zhì)的文化素養(yǎng)和良好的人格魅力，并具備創(chuàng)業(yè)素質(zhì)（如敏銳的發(fā)展眼光、胸襟開(kāi)闊、勤儉節(jié)欲等品質(zhì)）的大學(xué)優(yōu)秀管理層人才走到前臺(tái)?，F(xiàn)代大學(xué)制度之初，中國(guó)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的校長(zhǎng)，就像改革開(kāi)放之初，中國(guó)沒(méi)有企業(yè)家一樣。大學(xué)內(nèi)部教職工最了解本校同事，而且有能力有素質(zhì)選出能代表大學(xué)未來(lái)和教職工心愿的大學(xué)管理層人員。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度發(fā)展的初級(jí)階段，迫切需要這種具有大學(xué)文化內(nèi)涵的大學(xué)管理層組建。它決定了大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量及學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力和轉(zhuǎn)移能力的提高速度。

4 結(jié)語(yǔ)

美國(guó)文化對(duì)其科技創(chuàng)新乃至政校企的協(xié)同創(chuàng)新的影響是顯而易見(jiàn)的。而文化與制度的關(guān)系又有著內(nèi)在的統(tǒng)一，政府、高校的文化與制度建設(shè)并進(jìn)會(huì)更利于協(xié)同科技創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，雙重建設(shè)已刻不容緩。（本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2014年8月）

參考文獻(xiàn)

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[4]劉力. 美國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作模式及成功經(jīng)驗(yàn)〔J〕.教育發(fā)展研究，2006（4）.

作者簡(jiǎn)介

張素英（1963-），女，河北邢臺(tái)人，英語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雙碩士，副教授，主要研究英美文化和經(jīng)濟(jì)。

魏華（1966-），男，河北邢臺(tái)人，本科學(xué)士，講師，主要研究英美文化。

路麗平（1977-），女，河北邢臺(tái)人， 碩士，講師，主要研究英美文化。

胡維霞（1982-），女，河北邢臺(tái)人，碩士研究生，講師，主要研究英美文化。