分析輔導(dǎo)員對藏族學(xué)生的管理及教育工作

陳淼

【摘要】近年來，國家加大了對藏區(qū)民族的教育投入，隨之而來的就是很多藏族學(xué)生開始進(jìn)入內(nèi)地來接受教育，而由于各方面的原因，對藏族學(xué)生的管理又成為了輔導(dǎo)員所面臨的一大難題。本文首先對藏族學(xué)生的個(gè)性行為特點(diǎn)作了具體分析，然后再針對這些特點(diǎn)，就如何做好藏族學(xué)生的管理及教育工作這一問題提出了自己的幾點(diǎn)粗淺看法，希望能夠?yàn)閺V大輔導(dǎo)員相關(guān)工作的開展提供一定的參考意見。

【關(guān)鍵詞】藏族學(xué)生 輔導(dǎo)員 管理教育

【中圖分類號】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0212-02

西藏與四川的藏區(qū)是我國藏族同胞的主要聚居地，藏區(qū)的教育條件由于受經(jīng)濟(jì)和地理等多種條件的限制，發(fā)展比較落后。國家針對這一問題出臺了諸如“內(nèi)地教育援藏”和“9+3免費(fèi)教育計(jì)劃”之類的民族地區(qū)教育政策，并希望通過這些政策來促進(jìn)藏區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。從總體上看，自這些政策實(shí)施以后，無論是對藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是文化交流方面，都起到了一定的促進(jìn)作用，這對維護(hù)藏區(qū)穩(wěn)定和諧，促進(jìn)藏區(qū)發(fā)展來說，具有重大意義。而隨著藏族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)而來的，就是對這些藏族學(xué)生的管理和教育問題，從現(xiàn)狀來看，在對他們的管理和教育上，至今都還處在一個(gè)摸著石頭過河的狀態(tài)，大家都在積極地探索管理和教育的方法。

一、藏族學(xué)生的個(gè)性行為特點(diǎn)

1.知識基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)困難較多

進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生大多都被分插在漢族學(xué)生班中，這些分插進(jìn)來的藏族學(xué)生中，有的成績就比較差，部分學(xué)生眼中既無組織也無紀(jì)律，曠課、遲到等情況時(shí)有發(fā)生。而造成這一現(xiàn)象的最根本原因就是藏族學(xué)生在語言和人際交往方面的障礙。盡管大部分藏區(qū)都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了雙語教學(xué)，但是其成效卻不甚理想，很多藏族學(xué)生無論是在語言感知能力，還是在語言表達(dá)能力上，都要差很多，而進(jìn)入內(nèi)地學(xué)校之后，他們除了要學(xué)習(xí)新知識外，還要理解那些晦澀又難懂的語言文字，所以學(xué)習(xí)的難度自然也就增加了，這使得藏族學(xué)生們變得無所適從，所以只能選擇一種極端的方式來逃避。

2.個(gè)性比較鮮明，有多重壓力

一方面，大部分藏族學(xué)生受自然環(huán)境影響，性格都比較豪邁，也很喜好喝酒。且常年受高寒氣候的影響，這些學(xué)生在體貌上呈現(xiàn)出頭發(fā)卷曲、皮膚黑和高原紅等特征，很容易使其在群體中產(chǎn)生格格不入之感，極大地增加了他們的思想壓力；另一方面，因?yàn)閮?nèi)地和藏區(qū)的自然環(huán)境的差異比較大，在剛進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)時(shí)，這些學(xué)生可能會出現(xiàn)醉氧和頭暈等現(xiàn)象，再加上內(nèi)地有些學(xué)校沒有開設(shè)相應(yīng)的民俗餐廳，很多藏族學(xué)生在飲食上也不是特別習(xí)慣，這又加重了他們的生活壓力。思想和生活上的多重壓力，使他們極度缺乏安全感和歸屬感。

3.法制觀念較弱，存在安全隱患

任何一個(gè)民族都會對自己本民族的風(fēng)俗習(xí)慣存有非常濃厚的情感，所以藏族學(xué)生也不例外。這些藏族學(xué)生很容易將其他民族對本民族所存有的風(fēng)俗習(xí)慣的尊重與歧視，看成是對本民族的尊重與歧視，所以他們非常敏感，當(dāng)他們感覺到自己的風(fēng)俗習(xí)慣沒有受到尊重或認(rèn)可時(shí)，他們的情緒就會產(chǎn)生較大的波動(dòng)，并且，他們也習(xí)慣性地站在民俗視角去看待和評判某一事件或事物的優(yōu)劣，在法制觀念方面，他們是比較淡薄的，這也是藏族學(xué)生和其他學(xué)生之間矛盾糾紛頻發(fā)的一大原因。在這個(gè)信息化的時(shí)代，分裂言論和藏獨(dú)思想一直都比較活躍，網(wǎng)絡(luò)的傳播使之更具迷惑性和隱蔽性，在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，這些學(xué)生很容易為不法分子所利用，再加上藏族佩戴刀具習(xí)俗的影響，學(xué)校的安全也就面臨著更多的隱患了。

二、輔導(dǎo)員對藏族學(xué)生的管理及教育工作的建議

1.加大對藏族學(xué)生學(xué)習(xí)上的幫助，提高其學(xué)習(xí)效率

大部分藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，接受能力也不是很強(qiáng)，再加上他們在語言理解和溝通上的障礙，無法及時(shí)有效地從他人處獲得幫助，學(xué)習(xí)對他們來說，也就變得更加困難。這個(gè)時(shí)候，輔導(dǎo)員就要做出更多的努力了，除了盡到自己的責(zé)任外，還應(yīng)當(dāng)給予這些藏族學(xué)生更多的學(xué)習(xí)上的幫助，主動(dòng)地去了解這些藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)上的困難，和他們一起制定相應(yīng)的補(bǔ)習(xí)計(jì)劃，再利用自己輔導(dǎo)員身份的優(yōu)勢，在班上召集愿意為這些藏族學(xué)生補(bǔ)習(xí)的學(xué)生，幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難，提高他們的學(xué)習(xí)效率，與此同時(shí)，這也有利于提高藏族學(xué)生的交際能力，增強(qiáng)他們和其他同學(xué)之間的感情等。

2.尊重藏族學(xué)生的習(xí)俗，通過交流聽到他們?nèi)谌爰w

由于長期受宗教的影響，很多藏族學(xué)生的宗教習(xí)俗都外化于他們的社會生活當(dāng)中。作為輔導(dǎo)員，最起碼的就是要尊重他們的宗教信仰與各種社會習(xí)俗，充分地利用宗教積極性來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。比如，在日常的管理當(dāng)中，要做到充分尊重他們的興趣愛好與飲食習(xí)俗，記住并全面了解他們的宗教或民俗節(jié)日，對望果節(jié)、藏歷年和雪頓節(jié)等特殊的民俗節(jié)日加以關(guān)注，并將這些知識講解給班上的所有同學(xué)聽，然后再以團(tuán)日活動(dòng)或主題班會的形式來進(jìn)行交流，以讓班級內(nèi)的所有學(xué)生都能夠正確地對待藏族文化，了解藏族文化中的傳統(tǒng)與禁忌等，以避免其他同學(xué)因自己的獵奇心理而對藏族學(xué)生進(jìn)行過度地關(guān)注，要給這些藏族學(xué)生營造一個(gè)更為輕松的學(xué)習(xí)和生活氛圍，使其能夠更好地融入到班級這個(gè)集體中去，進(jìn)而增強(qiáng)他們的歸屬感。

3.密切關(guān)注，積極引導(dǎo)，及時(shí)干預(yù)

藏族學(xué)生即使一個(gè)普通的群體，但同時(shí)也是一個(gè)特殊的群體。通常情況下，在同一地區(qū)或同一高校內(nèi)，藏族學(xué)生都有自己的民間組織，并且這一組織的結(jié)構(gòu)還比較健全，一般情況下，都是推選那些最有威望的高年級的藏族學(xué)生來管理相關(guān)的事務(wù)，在處理其管轄范圍內(nèi)的藏族學(xué)生的違紀(jì)處分、打架斗毆、考試、曠課以及訴求表達(dá)等問題時(shí)，都是他們在背后出謀劃策，當(dāng)然，這一組織還要兼管這些藏族學(xué)生的各種生活問題。而作為輔導(dǎo)員，也應(yīng)該正確地看待這一現(xiàn)象，通過各種渠道來獲取相關(guān)消息，隨時(shí)掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，和組織的負(fù)責(zé)人一起，建立并健全相應(yīng)的教育管理機(jī)制，隨時(shí)隨地密切關(guān)注他們，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就要對其進(jìn)行正面的引導(dǎo)，當(dāng)發(fā)生重大事件時(shí)，也要及時(shí)地對其進(jìn)行干預(yù)。

三、結(jié)束語

每一個(gè)藏族學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，所以輔導(dǎo)員對藏族學(xué)生的管理和教育工作可以說是事無巨細(xì)，要想管理和教育取得較好的成效，除了需要輔導(dǎo)員做好本職工作，盡到自己的責(zé)任和義務(wù)之外，還需要他們投入更多的感情、時(shí)間和精力，要真正地走進(jìn)這些藏族學(xué)生的生活和心里，才有可能做好這項(xiàng)工作。

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