工器

主持人語(yǔ)：形而上者謂之道，形而下者謂之器。本刊大部分篇章都是論“道”的，有必要開(kāi)辟一個(gè)專門(mén)的欄目，討論形而下的“器”。飲食起居，器具擺設(shè)，民間工藝等，都是工器欄目的題中之義。

傳世的紅木家具之二

傳統(tǒng)家具里的工匠精神

管：傳統(tǒng)的家具工匠與其他行業(yè)的工匠一樣，在古代等級(jí)社會(huì)中，一直是處于社會(huì)的下層。傳統(tǒng)儒家文化重道觀念的影響，在傳統(tǒng)文人士大夫的眼中，包括家具工匠在內(nèi)的手工業(yè)工匠往往都是賤工。元朝的時(shí)候，實(shí)行“匠籍”制度，很嚴(yán)格，工匠們受到各種限制和奴役，所以工匠始終難以獲得與普通勞動(dòng)者相平等的社會(huì)地位。第二，工匠的身份是世襲的，職業(yè)相對(duì)固定。所以，最大限度上保持了社會(huì)階層的穩(wěn)定，西周時(shí)就對(duì)手工業(yè)者有所規(guī)定，不允許遷業(yè)。這種情況一直到清朝廢除“匠籍”制度，雖然廢除了“匠籍”制度，但是，在民間，工匠職業(yè)終身和世代守住家業(yè)的現(xiàn)象都是存在的，這在一定程度上也有利于經(jīng)驗(yàn)的積累與技術(shù)水平的不斷提高。

葛：說(shuō)到傳統(tǒng)家具工匠的特點(diǎn)，還有一個(gè)就是，手工操作，工匠依靠手工技能獲得生存。我們現(xiàn)代家具行業(yè)的從業(yè)人員在家具生產(chǎn)過(guò)程中，機(jī)器是主體，工人都是機(jī)器的輔助。但是，傳統(tǒng)的家具工匠主要依靠其手工藝求得生存，當(dāng)時(shí)的家具工匠們都被稱之為“手藝人”，老百姓常說(shuō)，這個(gè)工匠的活好不好，這是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。家具擺出來(lái)，大家都看得到，好與不好，一目了然。

鄧：不管怎樣說(shuō)，研究傳統(tǒng)家具最終的目的還是為了今天的家具行業(yè)。談工匠精神，也是為了今天各行各業(yè)的真正發(fā)展，這是為子孫后代造福的事業(yè)。古木演義就是專心做紅木家具。我們的初心歸納起來(lái)三個(gè)詞：?jiǎn)柺?、出世和傳世。?wèn)世，是我們的初衷。堅(jiān)守工匠精神，堅(jiān)守精益求精、精雕細(xì)琢的工匠精神。工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵，就是追求卓越。對(duì)這種幾百年的名貴的木材，我們要精益求精做精品，就要用這種精神去做，這是工匠精神，這也是我們的問(wèn)世。出世是一個(gè)要求，換個(gè)說(shuō)法，傳統(tǒng)工藝需按照古法制作，純榫鉚結(jié)構(gòu)制作的家具才能真正做到傳世。市面上一些走批發(fā)的家具，里面用了螺栓或者鐵釘，這樣的家具二三十年可能沒(méi)問(wèn)題，但是達(dá)不到上百年的傳世，因?yàn)槟绢^本身有熱脹冷縮自然反應(yīng)，只有完全按照古法榫鉚結(jié)構(gòu)制作的，才可以傳至百年。同時(shí)，嚴(yán)格選材，材料的好壞直接決定家具本身的價(jià)值，所以我們只選樹(shù)心部分，就是心材，對(duì)邊材寧愿開(kāi)料開(kāi)大一點(diǎn)，多浪費(fèi)一點(diǎn)，因?yàn)樾牟拿芏雀撸€(wěn)定性更強(qiáng)。

葛：講工匠精神、傳統(tǒng)工藝以及挑剔的選材，這些都是為了傳世這個(gè)目的，我們期望通過(guò)這套家具把家族的榮耀、家族的文化、家族的精神，傳承給后輩。中國(guó)有句老話，富不過(guò)三代，這里缺少的就是這種家族精神與文化的傳承。每一個(gè)人，無(wú)論平凡還是事業(yè)有所成，他的身上總是有一些優(yōu)秀的品質(zhì)，那么我們就可以把它提煉出來(lái)，作為家訓(xùn)、作為家風(fēng)、作為家族靈魂，鑄進(jìn)家具中，給子孫代代流傳下去。所以，我們牢牢把握這幾點(diǎn)：工匠精神、傳統(tǒng)工藝、挑剔選材以及我們的家族榮耀。把這幾點(diǎn)做到極致，那么我們的家具能夠達(dá)到傳世的標(biāo)準(zhǔn)。

管：李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中，第一次提到“工匠精神”，引起了國(guó)內(nèi)外的一片熱議。你們走在前，公司成立就明確提出了“工匠精神”，看來(lái)民間與政府都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，前些年，流行一個(gè)詞，叫山寨。什么東西都有山寨版的，其實(shí)就是以廉價(jià)的成本模仿別人的創(chuàng)造，完全無(wú)視原創(chuàng)、無(wú)視精品制作，也就是完全缺乏工匠精神。

鄧：哪怕是模仿，也要仿得像。為什么很多人做不像？原件就在那里，誰(shuí)都一看就看明白的，但是仿都仿不像。為什么？做的人心境不一樣，沒(méi)有真正地投入感情。造沒(méi)有去理解這個(gè)椅子是怎樣成的，為什么會(huì)成這樣，如果對(duì)它有深刻的了解，才能真正地愛(ài)上它，用心去做。我相信還是可以仿得像的。

葛：所以說(shuō)這還是一種心態(tài)，一種態(tài)度，工匠精神就是一種態(tài)度。包括手工藝品，他的心態(tài)也決定了他的效果，真正的高人，通過(guò)你這件產(chǎn)品能看到工匠的喜怒哀樂(lè)，他的情緒是什么樣的，情緒好，筆法是非常流暢的，如果今天郁悶的話，他的筆法是生澀的，能看出來(lái)的。最重要的就是追求卓越，完全是一種熱愛(ài)，不僅僅是謀生的手段。

管：有一位德高望重的藝術(shù)家，從小生活在小縣城，一條街上都是手工業(yè)者，打銅器的，做樂(lè)器的，做木雕的。他每天從那里走，這些街坊鄰居早起就開(kāi)始坐在那里敲，可能他的父親是這樣敲，他的祖父也是這樣敲，已經(jīng)成了一種生活方式，一種生活態(tài)度。起床就是要敲，把這東西敲好。這是人生最初的啟蒙教育，畫(huà)畫(huà)人也是工匠，必須把這一條線畫(huà)好，不是照貓畫(huà)虎弄兩筆就完了，是非常認(rèn)真的。這種精神在我們民間是普遍存在的，把手中的活做到極致，不管你從事的是什么，剪紙剪到極致，剪到出神入化，小到家具，大到建筑，每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)步驟，都要做到極致。

葛：中國(guó)這么大的國(guó)家不是缺少工匠精神，更多的還是先把對(duì)文化，對(duì)這種傳承重視起來(lái)。日本，一個(gè)家族能夠興旺幾百年，哪怕做螺絲的都能做幾百年，這就是秉承了工匠精神，真正在傳承。

鄧：工匠精神，我的理解就是一種責(zé)無(wú)旁貸的精神，一心一意，他沒(méi)有多想，他不僅僅只想著自己?，F(xiàn)在的人，想得太多，雜念太多，所以說(shuō)沉不下心來(lái)做事。所以說(shuō)，沒(méi)有那種專心致志的心態(tài)不可能出精品。

管：當(dāng)時(shí)宋徽宗做了夢(mèng)，雨后天晴天邊的一抹顏色，天青色。他叫那些窯工去做出來(lái)，天下的匠人反復(fù)地做，但是做出來(lái)都不是皇上夢(mèng)中的顏色。最后是汝窯的師傅做出來(lái)了，從此成為汝窯經(jīng)典的顏色，天青色。這個(gè)很有意思，一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人，讓工匠去做出來(lái)，不斷地打磨，最后成為一個(gè)經(jīng)典，成為整個(gè)汝窯經(jīng)典的顏色。歷史上民間的工匠，確實(shí)沒(méi)有太高的社會(huì)地位，他們就是一個(gè)工匠。但是我們不懷疑有非常熱愛(ài)這一行的工匠，比如做壺的時(shí)大彬，那是名家，一個(gè)人從工匠到名家，很重要的因素就是他特別熱愛(ài)，首先是特別熱愛(ài)，加上天分，然后加上持之以恒地去做。

葛：一個(gè)是熱愛(ài)，包括他心里的修煉，這非常重要。控制情緒的波動(dòng)，不受外界影響。一開(kāi)始可能是一種謀生的手段?？赡茏鲋鲋l(fā)現(xiàn)越做越有意思，有一種樂(lè)趣。天生喜歡的那畢竟是占少數(shù)。對(duì)這個(gè)行業(yè)、對(duì)這個(gè)工作有了興趣。我們公司里，有時(shí)候跟我們的工匠交流，我說(shuō)實(shí)際上你們做本職工作的時(shí)候，就可以看成是積累功德，不管是開(kāi)料的也好，打磨的也好，這樣發(fā)個(gè)愿非常重要。為了眾生，把不好的磨平。因?yàn)槟惆l(fā)愿是為了眾生，而不是為了一套家具。這樣發(fā)愿做出來(lái)的家具肯定是不一樣的，而且發(fā)完愿所做出來(lái)的，就不覺(jué)得是一種勞累，是非常愉快的，因?yàn)槟闶菬o(wú)私的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的狀態(tài)是最快樂(lè)的，那跟金錢，跟其他的是沒(méi)有關(guān)系的。實(shí)際上我們不管工作，還是平時(shí)生活，人生就像一場(chǎng)修行。

管：中國(guó)幾千年的歷史，不論是唐詩(shī)宋詞、書(shū)畫(huà)、建筑，包括家具，都有一個(gè)詞可以來(lái)形容，就是詩(shī)意，很精美。在這些留下來(lái)的器物當(dāng)中，可以看到中國(guó)幾千年歷史文化的演變，中國(guó)人活得非常詩(shī)意。20世紀(jì)這一百年，中國(guó)是落后挨打了，老百姓活得屈辱悲慘，被日本人說(shuō)成是東亞病夫。為了生存而生存，為了活著而活著，在乞討。所以這一百多年，中國(guó)人對(duì)于精致美好詩(shī)意的精神追求磨掉了很多。今天應(yīng)該是可以回過(guò)頭來(lái)重新追尋我們古已有之的詩(shī)意，尋求自己內(nèi)心的和諧跟自然的和諧。今天的很多東西現(xiàn)代建筑也好，家私家具也好，完全是物化了，一個(gè)物品而已，跟我們?nèi)藥缀鯖](méi)有關(guān)系了，這是很大的一個(gè)遺憾。

葛：好在現(xiàn)在已經(jīng)有很多有識(shí)之士關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，我們古木演義算是其中的一員，希望經(jīng)過(guò)自己的努力，為中國(guó)現(xiàn)代紅木家具添上精彩的一筆，真正去傳承優(yōu)秀的紅木家具精髓，找回丟失的工匠精神。