“教是為了達(dá)到不需要教”

鐘玉兵

【中圖分類(lèi)號(hào)】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0050-02

葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代卓越的文學(xué)家、教育家和“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”，他對(duì)語(yǔ)文教育的巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“一代宗師”，他博大精深的教育思想更是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

近段時(shí)間，我懷著崇敬之情，細(xì)心拜讀了《葉圣陶論語(yǔ)文教育》，令我獲益匪淺。葉圣陶先生教育思想的精髓，給我感觸最深的就在于他提出的“教是為了達(dá)到不需要教。”（《教是為了達(dá)到不需要教》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第170頁(yè)）

“教是為了達(dá)到不需要教”這句至理箴言看似簡(jiǎn)單，卻是對(duì)于我們教育最終目的的最好詮釋。但要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”，我個(gè)人淺薄地認(rèn)為應(yīng)該要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，要從以下幾個(gè)方面去努力：

一、切實(shí)提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

正如葉老所說(shuō)：“教師既然要引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)，自己就得比較地善于看善于讀，不然怎么能引導(dǎo)呢？看看參考資料，只能起輔助的作用。真的自力更生，還在于自己教育自己，培養(yǎng)真功夫?！保ā陡踅陶Z(yǔ)文的老師說(shuō)的話》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第167頁(yè)）

事實(shí)證明，教師水平高低和能力強(qiáng)弱與否直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。而教師水平與能力的練就需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期修煉、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，不可能一蹴而就，更不可能靠投機(jī)取巧。首先，教師必須持之以恒地多閱讀，讀與自己的教學(xué)有關(guān)的教育著作，提高自身的理論修養(yǎng)；讀文學(xué)作品、教育隨筆、教學(xué)案例，開(kāi)闊自己的視野。其次，必須腳踏實(shí)地地多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各位專(zhuān)家刻苦鉆研，孜孜不倦探求真理的科學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)各位名師在教育教學(xué)上的寶貴經(jīng)驗(yàn)。再次，必須堅(jiān)持不懈地多實(shí)踐，要讓學(xué)生讀的，我們先讀，并要讀通；要讓學(xué)生學(xué)的，我們先學(xué)，并要學(xué)透；要讓學(xué)生寫(xiě)的，我們先寫(xiě)，并要寫(xiě)順。因?yàn)椤皩?shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！保ā墩J(rèn)真學(xué)語(yǔ)文》，見(jiàn)《葉圣陶談?wù)Z文教育》第7頁(yè)）最后，必須一絲不茍地多反思，反思自己文本解讀的成敗，反思自己課堂教學(xué)的得失。

當(dāng)我們不斷閱讀、不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，提升了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與能力，才能肩負(fù)教書(shū)育人的重任，也才初步具備了“教是為了達(dá)到不需要教”的資本。

二、充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的

正如葉老所說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)和讀是一類(lèi)，說(shuō)和寫(xiě)是一類(lèi)。有了聽(tīng)和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說(shuō)和寫(xiě)的能力，就能表達(dá)自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類(lèi)能力，無(wú)論在學(xué)習(xí)中，在工作中，在日常生活中，都是必需的，所以是最基本的能力，非著力培養(yǎng)不可?！保ā墩f(shuō)話訓(xùn)練決不該疏忽》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第142頁(yè)）《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語(yǔ)文教學(xué)的目的是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。

既然語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，那我們就應(yīng)該在“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的引導(dǎo)與訓(xùn)練上多研究、多琢磨。在語(yǔ)文課上，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在聲情并茂的朗讀中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，感悟文章的內(nèi)涵，品味文章的語(yǔ)言美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，在朗朗的讀書(shū)聲中逐步讓學(xué)生自己走近文本，暢游文本，去理解、去感悟。這一點(diǎn)，對(duì)于我們西藏的藏族孩子來(lái)說(shuō)顯得更為重要，因?yàn)闈h語(yǔ)作為藏族孩子的第二語(yǔ)言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上存在很大困難，首先是語(yǔ)言上的障礙。其次，他們?nèi)鄙僖欢ǖ恼Z(yǔ)言環(huán)境，大多藏族孩子，尤其是縣、鄉(xiāng)等基層的孩子們，他們平時(shí)與人溝通主要使用藏語(yǔ)，很少采用漢語(yǔ)溝通，這就導(dǎo)致他們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的體驗(yàn)不夠，積累不夠，運(yùn)用也不夠，體現(xiàn)在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上就倍感吃力，對(duì)于這樣的孩子，要提高他們的漢語(yǔ)水平，我們除了要有更多的耐心外，還要花更多時(shí)間讓他們接觸漢語(yǔ)、運(yùn)用漢語(yǔ)。我們要鼓勵(lì)他們?cè)谡n上、課下多讀，以“讀”來(lái)促“悟”，以“讀”來(lái)實(shí)現(xiàn)一定量的“積累”，同時(shí)還要鼓勵(lì)他們多說(shuō)，多寫(xiě)，以“說(shuō)”“寫(xiě)”來(lái)規(guī)范他們的口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)，強(qiáng)化他們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。

但是，對(duì)于學(xué)生通過(guò)讀也無(wú)法理解的內(nèi)容，我們就要講解，還要訓(xùn)練，但我們要避免蜻蜓點(diǎn)水般的一帶而過(guò)，而要給學(xué)生講清、講透，又要避免單純地“老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師寫(xiě)，學(xué)生抄”的方式，要讓學(xué)生在“生生交流，師生交流”的雙邊活動(dòng)中獲取知識(shí)，得到訓(xùn)練，提升能力。同時(shí)，我們的講解不能僅局限于字、詞、句、段、篇的理解分析，在語(yǔ)文課上，要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，從整體上把握那流動(dòng)的文字，用心去感受語(yǔ)文，進(jìn)行扎實(shí)有效的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生在聽(tīng)一聽(tīng)、讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐中培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，提高學(xué)生理解運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的目的“在乎培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力”，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”時(shí)，我們才能為了實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”用心鉆研教材，確立教學(xué)重難點(diǎn)，分析學(xué)生現(xiàn)狀，審視自身教學(xué)存在的問(wèn)題，從而不斷提高自身的教育教學(xué)水平。

三、充分認(rèn)識(shí)方法的重要性

葉老曾說(shuō)：“國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重?！保ā秶?guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第53頁(yè)》）

此處，葉老明確指出方法比內(nèi)容重要，因?yàn)槿魏螘?shū)籍文章只是給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的范文，若教師不注重教法研究與學(xué)法指導(dǎo)，學(xué)生沒(méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，那學(xué)生就只能在教師的牽引下被動(dòng)學(xué)習(xí)，被動(dòng)吸收，即使這篇文章聽(tīng)懂了，但再拿一篇類(lèi)似文章時(shí)，學(xué)生依然不知所云，無(wú)法觸類(lèi)旁通，舉一反三，歸根究底就在于學(xué)生沒(méi)有將所學(xué)知識(shí)化為己有，無(wú)法靈活運(yùn)用，欠缺分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的辦法與能力。因此，在平常的教學(xué)中，我們鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)，選擇教法時(shí)，更應(yīng)該在學(xué)法指導(dǎo)上下功夫，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)做好圈點(diǎn)、勾畫(huà)、旁批，聽(tīng)課時(shí)做好筆記……切切實(shí)實(shí)地在“參考、分析、比較、演繹、歸納、體味、整飭思想語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能等種種事項(xiàng)上多下工夫?！保ā墩J(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶談?wù)Z文教育》第35頁(yè)）因?yàn)椤爸R(shí)是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練的技能的，語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生“反三”這個(gè)標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！保ā洞罅ρ芯空Z(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第178頁(yè)）

當(dāng)我們深諳教法學(xué)法的重要性，才能為了實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”積極尋求辦法策略。

四、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

葉老曾說(shuō)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫。就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須養(yǎng)成習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行；到能夠‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！保ā堵哉剬W(xué)習(xí)國(guó)文》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第92—93頁(yè)）可見(jiàn)，養(yǎng)成習(xí)慣成為了“知識(shí)”與“運(yùn)用”之間的橋梁，也只有良好的習(xí)慣才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的靈活運(yùn)用。

就養(yǎng)成哪些習(xí)慣而言，葉老也有詳細(xì)闡述。在閱讀方面，他說(shuō)：“所謂閱讀書(shū)籍習(xí)慣，并不是什么難能的事，只是能夠按照讀物的性質(zhì)作適當(dāng)?shù)奶幚矶?。需要翻查的，能夠翻查；需要參考的，能夠參考；?yīng)當(dāng)條分縷析的，能夠條分縷析；應(yīng)當(dāng)綜觀大意的，能夠綜觀大意；意在言外的，能夠辨得出它的言外之意；義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處：到此地步，閱讀書(shū)籍的習(xí)慣也就差不多了。一個(gè)人有了這樣的習(xí)慣，一輩子讀書(shū)，一輩子受用?！保ā墩搰?guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第73頁(yè)）

在寫(xiě)作方面，他說(shuō)：“寫(xiě)作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：（一）有所積累，須盡量用文字發(fā)表；（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用工夫。這并不存在著奢望，要學(xué)生個(gè)個(gè)成為著作家、文學(xué)家；只因在現(xiàn)代做人，寫(xiě)作已經(jīng)同衣食一樣，是生活上不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，這兩種習(xí)慣非養(yǎng)成不可。”（《論寫(xiě)作教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶論語(yǔ)文教育》第61頁(yè)）

葉老還在他的《習(xí)慣成自然》一文中談及：“習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣?！?/p>

事實(shí)上，習(xí)慣具有強(qiáng)大的力量和巨大的作用。有調(diào)查表明，人們大多數(shù)的日?；顒?dòng)都是習(xí)慣而已，比如有的人習(xí)慣晨起鍛煉，有的人習(xí)慣飯后散步，有的人習(xí)慣挑燈夜讀，有的人閱讀“不求甚解”，有的則精心鉆研等等?？梢哉f(shuō)，習(xí)慣影響著我們生活的方方面面。好習(xí)慣往往能造就一個(gè)人事業(yè)的成功，壞習(xí)慣則會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人事業(yè)的失敗。常說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”，其實(shí)，習(xí)慣也決定了成敗。

眾所周知，好學(xué)生都有一個(gè)共性，那就是具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正是這些好習(xí)慣，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)潛能，錘煉了他們刻苦學(xué)習(xí)的意志，塑造了他們積極向上的品格。

當(dāng)然，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們教師首先必須養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、工作、生活習(xí)慣，增強(qiáng)自身人格與教學(xué)魅力，正所謂：“學(xué)高為師，身正為范”。

當(dāng)我們的學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)始熱愛(ài)語(yǔ)文，愿意在語(yǔ)文天地里探索、游歷，就為實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”找到了突破口。

綜上所述，如果我們能切實(shí)提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的目的，充分認(rèn)識(shí)方法的重要性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，選擇恰當(dāng)教法，注重學(xué)法指導(dǎo)；課堂上，多一點(diǎn)引導(dǎo)，少一些灌輸；多一點(diǎn)傾聽(tīng)，少一些講解。我們的教學(xué)不就逐步實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”。

通過(guò)這段時(shí)間的認(rèn)真學(xué)習(xí)，倍感葉圣陶先生不愧為中國(guó)語(yǔ)文教育界的“一代宗師”，他深邃的語(yǔ)文教育思想，就我們今天的語(yǔ)文教學(xué)而言仍然具有指導(dǎo)意義與價(jià)值，我們實(shí)在應(yīng)該好好閱讀他的教育論著，領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。